借用語文課堂，打造健康人格

王德成

摘 要：文章從目前學(xué)生存在的個人品格的不足出發(fā)，分析如何借助語文課堂，從激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知情感、重視文本的人文感化、凈化學(xué)生的“塵世”思想、鼓勵自主及強(qiáng)調(diào)合作等幾方面來促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成。同時教師要注重引導(dǎo)學(xué)生在與作品的感情交融中，熱愛生活，珍惜生命，懂得奉獻(xiàn)，擁有高度的社會責(zé)任感;讓學(xué)生在不斷糾正自己、完善自己的努力中，以一種健康的心態(tài)迎接生活。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知情感;人文感化;凈化思想;自主合作

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2019-01-08 文章編號：1674-120X（2019）12-0020-02

經(jīng)過多年的教育教學(xué)，筆者體會到諸多的無奈，無論是畢業(yè)了的還是正在學(xué)習(xí)中的學(xué)生，都給人如下的感覺：學(xué)習(xí)上，動力不足，習(xí)慣不良，自學(xué)能力偏低，厭學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重;人際交往上，處處以自我為中心，不懂得尊重，人際關(guān)系緊張，學(xué)校里以教師、同學(xué)為仇，家庭中視父母為敵，無人能讓他歡心，處處都是不如意;個人品格上，自卑現(xiàn)象嚴(yán)重，沒有明確的人生目標(biāo)，意志如清明節(jié)后冰，柔韌不足，情感如六月晴陰天，喜怒無常。總之，他們的學(xué)習(xí)品質(zhì)、交往品質(zhì)、人格發(fā)展諸多方面都存在著嚴(yán)重的問題。這不能不引起家庭、學(xué)校和社會的關(guān)注。

古人云：“文以載道。”語文是“文”與“道”的統(tǒng)一體，是工具性與人文性的統(tǒng)一體。語文課堂的條件得天獨厚，語文教材所涉及的那或熱情純真、或優(yōu)美典雅、或令人振奮、或啟人思索的豐富的“道”，可以引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟，更可以借以觸發(fā)某些思考，陶冶某些情感，從而潛移默化地構(gòu)建學(xué)生健康美好的人格。

目前，我們提倡素質(zhì)教育，而語文課堂的人格教育應(yīng)該成為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。為此，利用語文課堂，打造學(xué)生的健康人格，是每一個語文教師義不容辭的責(zé)任。

一、激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知情感，點燃學(xué)生心靈的火花

文學(xué)作品中的道德觀念，是處在一種較高層次的審美觀念上，它源于生活又高于生活，與現(xiàn)實總是保持一定距離。而我們目前的學(xué)生，是在衣來伸手、飯來張口的環(huán)境中長大的，不知道艱難困苦與意志之間的真正聯(lián)系是什么，不懂得“愛”的含義是什么，更難參透世間的“良苦用心”，在他們心中只有這樣的信條：“我應(yīng)該擁有”“我應(yīng)該享受”“我是時代的皇帝”“我的需要就是真理”等。而書本上那些隱蔽于藝術(shù)形象之中的、富有深遠(yuǎn)多層次審美意義的高尚品質(zhì)，又怎能輕易使學(xué)生動心呢？因而激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知情感，是培養(yǎng)他們的健康人格的關(guān)鍵。

文學(xué)作品的題材雖高于生活，但也源于生活。作品的創(chuàng)作需要想象和聯(lián)想，因此在教學(xué)中，我們就應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，讓我們的語文教學(xué)過程成為調(diào)動學(xué)生生活體驗、激發(fā)學(xué)生認(rèn)知情感的過程，從而在充滿情感氛圍的條件下使學(xué)生的健康人格逐步形成。

激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知情感的最佳教學(xué)思路應(yīng)是設(shè)置相似情境，在共鳴中，使學(xué)生受到熏陶和教育。

比如臺灣作家楊子的《十八歲和其他》一文，作者以自己深刻而又具體的人生感受，圍繞十八歲所涉及的人生話題，敞開心懷，訴說對長子?xùn)|東的理解、渴望和深愛，為我們提供了交流溝通的范例。

教授本文，教師應(yīng)首先引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品讀課文，然后讓學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)識評價冬冬的爸爸。并設(shè)置兩個問題，讓學(xué)生說出自己的感想——“假如你是東東，讀了這封來信，你有怎樣的感想？”“假如你是楊子，你寫這封信要向東東表露的心情是什么？”

創(chuàng)設(shè)如此情境，能使學(xué)生的情感在這種情感氛圍里受到激蕩，從而實現(xiàn)與作者、主人公的對話，也能讓學(xué)生體會作者對孩子那種真摯的愛和了解作為家長對孩子的殷切希望。同時從“抱著初生的你到醫(yī)生處診治你的‘脫腸后，半夜喊破喉嚨把醫(yī)生從睡夢中叫起，那種焦急憂慮”“我不知道我對你的愛，十八年來是否夾雜有一些不經(jīng)心的、任性的以及成人對孩子不夠了解的責(zé)備”“假如人生能夠重來一次，我真會情愿溺愛你的”等富有真摯情感的語句中，體會“可憐天下父母心”的現(xiàn)實意義，以達(dá)到對父母的“愛心”的認(rèn)知。有了這樣的過程，教師可以再設(shè)置幾個話題，讓學(xué)生去體會自己父母對自己那細(xì)致入微的愛——“在你每次大休回家時，父母看到你后有何表現(xiàn)？”“如果你在學(xué)校感冒了，父母會有什么表現(xiàn)？”“由于特殊原因，你沒有按時回家，此時父母往往會怎樣做？”

用上述辦法，可以激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知情感，讓其體會到父母的“愛”的溫暖，從而培養(yǎng)學(xué)生的“愛”的意識，改變學(xué)生“以自我為中心”的不良思想，進(jìn)而讓學(xué)生那長滿“雜草”的心田里盛開“愛”的花朵，并且用實際行動來回報親人所給予的深摯的愛。同時也能培養(yǎng)學(xué)生的良好的生活情趣和審美趣味。

二、重視文本的人文感化，激發(fā)學(xué)生的社會責(zé)任感

語文課堂是學(xué)生接觸和打造健康人格的最好處所，教師在教學(xué)過程中，重視文本的人文感化，也就創(chuàng)設(shè)了人文精神的“人倫情懷、人生體驗、人性感受”的環(huán)境。而在這個環(huán)境氛圍里若能讓冷漠的語言熱起來，讓學(xué)生的個性展示開來，使作品中的情感與學(xué)生的情感自然地交融，形成一種水乳交融、同悲同喜的人性化情境，就能夠通過人文感化達(dá)到立人的目的。

要達(dá)到這一教學(xué)目的，在文本閱讀中，引導(dǎo)學(xué)生體味作者的人格品質(zhì)和對人生的思考就顯得尤為重要。

要透析作者的人格品質(zhì)，首先要品味文本中富含作者精神品質(zhì)的典范語言，如張潔《我的四季》一文，語言富有生活哲理，能夠引發(fā)人們對人生的諸多思考。而引導(dǎo)學(xué)生品析文章中抒發(fā)作者個人觀點的句子，可以使學(xué)生的內(nèi)心受到感化。例如，“我決不企望有誰來代替，因為在這世界上，每人都有一塊必得由他自己來耕種的土地”一句，意在說明一個人既然擁有了生命，他就有責(zé)任為自己的生命地塊即人生負(fù)責(zé)，在人生的歷程中不要指望別人來為你的人生做出什么，自己的生命質(zhì)量只能由自己來決定和完成，自己的人生只能是自己走過。而“厄運只能將弱者淘汰，即使為他擋過這次災(zāi)難，他也會在另一次災(zāi)難里沉沒。而強(qiáng)者會留下，繼續(xù)走完自己的路”一句，則告訴我們振作精神從挫折中重新走向生命的重要性：只有勇敢地去經(jīng)歷風(fēng)雨才能成為真正的強(qiáng)者。再如，“只要我認(rèn)真地活過，無愧地付出過，人們將無權(quán)恥笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度來衡量我值得或是不值得”一句，又形象地表述了這樣的哲理：一個人在生命的四季里只要認(rèn)真地?zé)o愧地經(jīng)歷了，所有的歡樂和痛苦、所有的成功和失敗、所有的努力和付出都是人生的收獲，他的一生也就不會有什么人生的遺憾和哀嘆，也不會有什么生命的愧疚和寂寞。在賞析以上語句過程中，還可以讓學(xué)生思考下列問題：①我為什么應(yīng)該對自己負(fù)責(zé)？我該怎樣對自己負(fù)責(zé)？②怎樣使自己的生命更有價值，怎樣使自己的生命更有光彩？在學(xué)生與作品的感情交融中，可以引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，關(guān)愛生命，并讓他們明白“人的生命是寶貴的，人的價值在于奉獻(xiàn)，做人應(yīng)該具有高度的社會責(zé)任感”。

三、凈化學(xué)生的“塵世”思想，培養(yǎng)學(xué)生健康的人生觀念

“若有神圣來通路，不受十年寒窗苦。”“有錢能使鬼推磨，人世一切奈我何？”“抱著百年經(jīng)卷，不如擁有敲門磚?！笔畮讱q的孩子，發(fā)出這樣的論調(diào)，教育者聽了如何不心寒！未來社會，需要的是學(xué)識能力和思想品質(zhì)兼優(yōu)的人才，一個只知為獲取自己的私利而奮斗且思想消極頹廢的人，怎能擔(dān)當(dāng)起造福社會、造福人民的重?fù)?dān)？而我們的教育，是為社會造就未來的建設(shè)人才，凈化學(xué)生的“陳世”觀念，培養(yǎng)學(xué)生的健康思想，語文教師自然有著義不容辭的責(zé)任。

語文課堂有著得天獨厚的優(yōu)勢，人類文明的史料，經(jīng)文學(xué)藝術(shù)家的精心編織，已塑造成帶有現(xiàn)實生命意義的鮮活的形象，充分借用這些藝術(shù)的化身，去感染我們身邊的思想搖擺不定的學(xué)生，這對他們形成健康的人生觀念有著開門見山的效果。

如在教授英國作家約翰·高爾斯華綏的《品質(zhì)》一文時，我們可以突出主人公的“寧肯餓死也不愿降低靴子質(zhì)量”的勞動道德，以此教育學(xué)生，做人應(yīng)該講誠信。一味追名逐利勢必要遭世人唾棄。在教授楊絳的《老王》一文時，我們可以引導(dǎo)學(xué)生品味文中寓含著人物品質(zhì)的句子，如“他送的冰比他前任送的大一倍，冰價相同?！薄昂诘湃喌奈覀兇蠖嗍熳R，老王是其中最老實的。他從沒看透我們是好欺負(fù)的主顧，他大概壓根兒沒想到這一點”“‘你還有錢嗎？……他拿了錢卻還是不大放心”“我不是要錢”等。老王身處社會的最底層，過著窮困勞動者極為艱難的生活，卻能時時關(guān)心他人、同情他人。在品味這些話語時，教師不妨讓學(xué)生思考這樣兩個問題：①老王至死堅守自己的人生信條，他的思想根源是什么？②假如你的生活中出現(xiàn)一個老王這樣的人，并給你的生活帶來許多方便，你將會有怎樣的感受？通過對這些善良純樸的人物形象的剖析，以及切身感受的體悟，就不難使思想尚需培養(yǎng)的青年學(xué)生受到感染，從而凈化侵入學(xué)生思維中的不良的零星的“塵世”思想，以促成其健康的人生觀念的形成。

四、鼓勵自主，強(qiáng)調(diào)合作，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成

新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，教學(xué)過程中除了重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力外，更要注意引導(dǎo)他們互助合作、共同探究，取他人之長，補一己之短。這不僅可以讓學(xué)生多一條獲取知識的途徑，更能豐富學(xué)生的情感世界，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成。

在語文教學(xué)過程中，教師要不斷鼓勵學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，敢于提出自己的意見，同時引導(dǎo)他們與教師、同學(xué)合作，共同探究，在與他人的交往中，健全自己的人格。因為在與他人合作、共同探究的過程中，學(xué)生會有意無意地審視自己，會發(fā)現(xiàn)自己個性的不足，為了能夠與他人和睦相處（因為沒有人愿意生活在與他人的糾結(jié)、沖突中），自然也就能夠不斷地糾正自己、完善自己。久而久之，學(xué)生就能感受到融于集體的溫暖，自然地會對自己所在的集體表現(xiàn)出深厚的感情。這就更有利于學(xué)生健康心理的形成。

綜上所述，學(xué)生人格教育的途徑和方法多種多樣，筆者僅僅做了很膚淺的一點點嘗試。在未來的語文教學(xué)活動中，筆者仍將不斷地深入探究，并更加關(guān)注學(xué)生的心靈成長，以促使學(xué)生形成健康的適應(yīng)社會變革和發(fā)展需要的人格品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鮑莉莉.探究語文課堂模式，塑造學(xué)生健康人格[J].現(xiàn)代語文：教學(xué)探究（中旬刊），2014（4）：100-102.

[2]蘇 濤.語文課堂教學(xué)中人格培養(yǎng)初探[J].中學(xué)教學(xué)參考，2011（27）：18-19.