范啟明

[摘 要]深度研讀文本不是對知識內(nèi)容的深度挖掘，而是強(qiáng)調(diào)知識背后的學(xué)習(xí)價值，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中閱讀能力的培養(yǎng)和閱讀方法的運(yùn)用。深度研讀強(qiáng)調(diào)在了解學(xué)情的基礎(chǔ)上，深入文本、研析情感、適度整合、深度對話，是一種注重學(xué)生思維培養(yǎng)，在文本、學(xué)生、作者之間建立有效聯(lián)系的一種教學(xué)方式。以《白雪歌送武判官》為例，探討在古詩教學(xué)中深度研讀的基本策略，有效解決課堂教學(xué)的低效。

[關(guān)鍵詞]中學(xué)語文;深度研讀;送別詩

《白雪歌送武判官歸京》是經(jīng)典名篇，作為送別詩在教材中也具有較強(qiáng)的代表性。一些教師在課堂上，按照朗誦詩歌、想象畫面、品味語言、感受情感的思路展開教學(xué)，課堂教學(xué)組織的熱熱鬧鬧，教學(xué)流程也行云流水般順暢，但學(xué)生的理解卻總是不能切中要害，說明他們沒有真正理解詩歌。這樣的教學(xué)設(shè)計，看似面面俱到，卻又是蜻蜓點(diǎn)水，不能與學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生共鳴，導(dǎo)致學(xué)生對詩歌閱讀產(chǎn)生隔閡。要想比較徹底地扭轉(zhuǎn)這種局面，理想的出路是培養(yǎng)學(xué)生研讀文本的能力，深度研讀的課堂教學(xué)實(shí)踐就很好地證明了這一點(diǎn)。

一、研判送別對象

《白雪歌送武判官歸京》是一首七言歌行，題材是送別詩，送別詩首先就要分析送別要素，包括送別主體、送別客體、送別原因等。研讀送別對象對于理解詩歌作者情感、離別情感等，有很大的作用。一般說來，送別客體可以分為詩歌創(chuàng)作者、互相送別的人和送別的友人三類。

一種是友人為作者送別，李白《贈汪倫》一詩中，友人汪倫在李白游覽涇縣的時候，熱情款待了他，等到李白要離開時，汪倫又為他送行。李白感受到汪倫深深的情誼，就寫下了這首千古名詩。汪倫是誰，自古以來眾說紛紜，初中學(xué)生沒有必要過分糾結(jié)這個問題。但可以明確的一點(diǎn)是，“李白乘舟將欲行”時，李白要離開這個地方時，竟然只有汪倫一個人來送他。由此可知，汪倫對李白的情誼是多么的深厚。

一種是互相道別，王勃《送杜少府之任蜀州》一詩，王勃與友人杜少府同為“宦游人”，他們都將從長安出發(fā)，到外地去赴任。友人杜少府是誰，與汪倫一樣，也是沒有定論。但我們也可以從“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”一句中，了解杜少府與王勃的友誼深厚，最終讀出王勃的曠達(dá)之情。

一種是送別友人，這一類詩歌在送別詩中占據(jù)最重要的位置，詩歌的數(shù)量和成就也最大?！栋籽└杷臀渑泄贇w京》就屬于這一類。本詩的送別對象是“武判官”，武判官是誰？有學(xué)生以為是一個“武判官”（相對于“文判官”而言）。通過查找資料，終于知道“武（判官），安西四鎮(zhèn)節(jié)度使判官”，“判官”一職是唐代執(zhí)行事務(wù)的官員，有較大的升遷機(jī)會。搞清楚這一點(diǎn)之后，學(xué)生就對送別對象有一個較為深入的了解。

有人或許會問，有沒有必要對送別對象深入了解，沒有其他參考資料怎么辦。其實(shí)，學(xué)生只要借助注釋、標(biāo)題、詩歌關(guān)鍵語句等，就能深入了解作者和送別對象的關(guān)系。至于研讀送別對象是否偏離了詩歌教學(xué)的指向，筆者以為，不僅不會偏離方向，更有助于理解詩人的真實(shí)情感，架構(gòu)起詩人內(nèi)心情感溝通的橋梁，讓我們不再只是憑借想象來揣摩人物。

二、研讀送別意象

意象是詩歌教學(xué)的靈魂，傳遞了詩歌無窮的魅力。但一些課堂上，只是讓學(xué)生機(jī)械的記憶意象的含義，而沒有細(xì)致分析每一個意象所包含的情感。深度研讀文本就要從整體上調(diào)動學(xué)生的審美感覺，沉浸到詩歌所營造的意境中去。以送別詩為例，詩歌意象主要集中在空間、時間、環(huán)境三個方面。從空間來看，包括灞橋、長亭、塞上、陽關(guān)、古道、南浦等;從時間來看，包括秋、夕陽、落日等;從環(huán)境來看，包括柳、酒、月、水，孤舟、孤帆、馬、揚(yáng)花、春草等。絕大多數(shù)詩人在創(chuàng)作詩歌時，都不是單一使用，而是綜合選取意象。學(xué)生在鑒賞詩歌時，由于缺少一定的文化積累，往往會忽視這些特定的具有較深意蘊(yùn)的事物。

《白雪歌送武判官歸京》中綜合選取了多種意象。一是空間意象：瀚海，是中國歷史上屢屢被提及的邊塞地名。具體的地理位置，因時代變遷而有差異，故此語文書的解釋為沙漠。輪臺，同樣是邊塞詩中常見的地名，是唐代邊塞地區(qū)重要的屯墾區(qū)，輪臺東門的不遠(yuǎn)處是天山支脈，是回中原的必經(jīng)之路?！拜喤_東門送君去”也就照應(yīng)了“武判官歸京”。天山，唐朝在天山南北設(shè)立安西、北庭都護(hù)府，天山以南稱為西域。天山、輪臺這些地名在詩歌中出現(xiàn)時，往往強(qiáng)調(diào)路途遙遠(yuǎn)。二是時間意象：“胡天八月即飛雪”，交待了送別的時間，李白詩句“君王按劍望邊色，旄頭已落胡天空”。胡天即北方的天氣，這是北方的秋天。三是環(huán)境意象：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”，“中軍”也就是主帥宴請武判官，邀請了很多人一起送別，胡琴琵琶帶有明顯的少數(shù)民族特征，符合邊塞的特點(diǎn)。雪是大自然界中的景象，但也正是雪使得離別的愁緒更加的濃郁，審美意蘊(yùn)更加豐厚，無法想象沒有雪的離別場景。

在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從意象入手，分析意象與情感的內(nèi)在聯(lián)系，有助于把握豐富的情感。岑參所選用的這些意象，都來自于自己邊塞的生活，是他自由的表達(dá)，渾然天成的。詩人不僅將離愁別緒與客觀事物進(jìn)行了很好的審美結(jié)合，更深化了詩歌的意境，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。

三、研析離別情感

宋嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩評》中指出“唐人好詩，多是征戍、遷徙、行旅、別離之作，往往能感動激發(fā)人意”。但如何感動激發(fā)人意，感動激發(fā)怎樣的人意，需要我們認(rèn)真的審思。送別時的情感與離別原因，對送別詩的感情基調(diào)起至關(guān)重要的作用。在初中語文課堂的教學(xué)過程中，激發(fā)學(xué)生的淺層思維并不難，難的是如何讓他們與作者作品產(chǎn)生情感共鳴。老師有時候也會忽視送別詩中的豐富情感，導(dǎo)致學(xué)生只能從離別憂愁這一個角度欣賞詩歌，讀到任何一首送別詩的時候，不會聯(lián)系背景，具體分析作者在詩歌中的情感。深度研讀強(qiáng)調(diào)要教會學(xué)生處理和分析不同的情感，能夠借助有關(guān)資料，形成自己的閱讀能力。

《白雪歌送武判官歸京》中，送別的是友人，岑參并不是主要的送別主體，送別主體是主帥，主帥隆重組織了一場歡送盛宴。主帥為什么要隆重的送別帳下的幕僚？詩歌標(biāo)題明確告訴我們，這個判官要回京城了，回到京城很有可能會升官，或者走上更重要的崗位。此時，詩人岑參又會是怎樣的情感呢？顯然不僅僅是依依不舍，還有的是自己對武判官能夠歸京的向往吧。

比如可以將送別情感概括為五大類。一是憂傷不舍型，王維《送元二使安西》就屬于此類，王維在詩歌中再三向友人勸酒，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，表現(xiàn)了王維對友人的戀戀不舍。二是自述心志型，李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》就屬于此類，李白在無法排遣心中長期沉積郁結(jié)的悲感時，在詩歌的開端時，一下子把自己的情感迸發(fā)了出來，“對此可以酣高樓”，作者在無法排遣自己的內(nèi)心苦悶時，又從夢境走到現(xiàn)實(shí)中，表現(xiàn)出“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的自由超脫。三是勸勉安慰型，王勃《送杜少府之任蜀州》即屬此類，王勃在送別友人時，感慨兩人的懷才不遇，生不逢時，他們是一對同病相憐的患難知己，但雖然是慨嘆兩人無所作為，同樣發(fā)出了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的感嘆，希望兩人就不要再悲傷了。四是樂觀曠達(dá)型，最典型的代表作是高適的《別董大》，詩人也是在邊塞送別友人，同樣是白雪紛紛的時節(jié)，好友即將離開，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，作者的情感卻是豁達(dá)進(jìn)取的，他對友人的前途充滿了信心。五是牽掛思念型，韋莊在詩歌《送日本國僧敬龍歸》中，面對敬龍要回到遙不可及的故鄉(xiāng)，表現(xiàn)了對他的牽掛，所以只能對他表示祝?！按巳ヅc師誰共到，一船明月一帆風(fēng)”，既是對敬龍法師的祝福，也是對他品行的贊美。

四、品味留白藝術(shù)

深度研讀文本，最終指向的是學(xué)生核心素養(yǎng)的提升，課堂上關(guān)注的不僅是對文章語句的理解，也有對學(xué)生審美鑒賞能力的培養(yǎng)。想象力為學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美提供了巨大的空間，學(xué)生在課堂活動中要學(xué)會體驗(yàn)、欣賞、評價、表現(xiàn)和創(chuàng)造，在文本最常見、最關(guān)鍵之處理解美。適度留白是最美的意境，也是文學(xué)作品最打動人心之處，送別詩作者往往會在詩歌結(jié)尾點(diǎn)明主旨，無論是具有官場應(yīng)酬氣味的送別，還是與友人真情流露的送別。深度研讀就要關(guān)注容易疏忽的地方和學(xué)生讀不懂的地方。

送別詩教學(xué)中要特別關(guān)注詩歌的結(jié)尾，詩歌結(jié)尾是表現(xiàn)情感最突出的地方。學(xué)者許智銀將唐代送別詩的結(jié)尾模式分為：“盼見問歸”“佇立悵望”“長憶相思”“想象追隨”“勸慰勉勵”“祝福規(guī)勸”等六種表現(xiàn)形式。岑參在詩歌結(jié)尾寫到“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，岑參一直把好友送到輪臺東門外，還是依依不舍地看著好友離去的背影，描寫了岑參在送武判官歸京后自己的情態(tài)。一起歡送武判官的軍人們在哪里？作者沒有交待，更無從交待，因?yàn)檫@些人不再岑參的視線中。岑參的心并未隨歸武判官而去，他的心神仿佛在友人離開后的空曠蒼茫中飄蕩而無所歸依。岑參在凝視著雪上留下的馬蹄印時，思緒也隨著好友的歸去，心情也更加顯得復(fù)雜。

閱讀教學(xué)要做的是提升理解運(yùn)用能力，深度研讀還可以進(jìn)行延伸教學(xué)。教學(xué)中，可以選擇盧綸《送萬巨》（2017年鹽城市中考題）一詩來對比閱讀。詩歌只有一條簡單的注釋“萬巨，人名”，但這條注釋卻非常關(guān)鍵，一是告訴我們這是一首送別友人的詩歌，二是告訴我們可以從送別友人的幾種情感中去分析。結(jié)合考題，“送別友人，作者的心情是不平靜的。詩歌中哪些天氣狀況襯托了這種心情”“詩人的‘離別之情具體有哪些”？學(xué)生很快就理解了留戀不舍的情感。還有學(xué)生分析，詩歌結(jié)尾“望斷青山獨(dú)立，更知何處相尋”，與《白雪歌送武判官歸京》的結(jié)尾有異曲同工之妙，都是呆呆地看著友人留下的馬蹄印跡，陷入自我的冥想中，既有對友人路途艱難的擔(dān)憂，更有自己復(fù)雜的心情交融其間。

深度研讀文本不是對知識內(nèi)容的深度挖掘，而是強(qiáng)調(diào)知識背后的學(xué)習(xí)價值，關(guān)注的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獨(dú)立閱讀能力的培養(yǎng)，和閱讀方法的運(yùn)用。如果教師能夠在課堂上真正教會學(xué)生研讀文本的方法，那么學(xué)生就會打通課堂學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)，從而活學(xué)活用，也就實(shí)現(xiàn)了“從學(xué)教材”走向“用教材學(xué)”。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]戴偉華.唐方鎮(zhèn)文職僚佐考[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[2]賴瑞河.唐代中層文官[M].北京：中華書局，2011.

[3]許智銀.唐代送別詩結(jié)尾模式縱論[J].中州學(xué)刊，2007（4）.

（責(zé)任編輯：李雪虹）