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在五禽戲的故鄉(xiāng)——安徽亳州長大的華一，接觸到“萬拳之源”五禽戲，并由衷喜歡上了它，從此開始想方設法地去傳承、創(chuàng)新并推廣。一份責任在心，把擔當付之行動，“華佗五禽戲第59代傳承人”的稱號實至名歸。

華佗根據中醫(yī)理論，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作和神態(tài)，創(chuàng)編了一套具有療愈作用的養(yǎng)生功法。后人稱之為“華佗五禽戲”。

我在五禽戲的故鄉(xiāng)——安徽亳州長大。小學的時候，我是典型的留守兒童：上課時被拽頭發(fā)、踢板凳，文具盒里經常被放入碩大的綠色毛毛蟲等讓我尖叫的東西。我曾試圖反抗，但被打倒在地并被更多同學圍觀……久而久之，我的自信逐漸被擊垮，學習成績一落千丈，性格也越來越內向。

后來，我無意間讀到了一本《亳州人物——花木蘭》，并且深深地被花木蘭的故事吸引了。我和媽媽說：“我要學花木蘭！我要習武，這樣才能不被人欺負！”媽媽拗不過我，把我送到了家鄉(xiāng)的一所文武學校。在那里，我開始接觸“萬拳之源”——五禽戲，并喜歡上了它。

每天晚上，我趁大家都睡著了，用武校的上鋪欄桿練習朝天蹬。堅持不下去的時候，我總會拿花木蘭的故事來激勵自己。后來，每次參加朝天蹬比賽，我都是第一。慢慢地，我找回了自信。

很多人認為，五禽戲非常傳統(tǒng)，不夠時尚，年輕人并不太接受，而我通過這個切入點，想讓它變得受歡迎。一定有很多人會有疑問：“你為五禽戲做了什么？”我設計了五禽戲練功服，新的練功服更貼身，也沿用了傳統(tǒng)服飾的盤扣和立領元素，有傳承也有創(chuàng)新。

我用家鄉(xiāng)的非遺剪紙藝術，把五禽戲里的虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物剪出來，印在杯子上，做成周邊產品。我還自編了一套五禽戲英文兒歌，教外國的小朋友們一邊練一邊唱。

去做文化交流活動、參與公益課堂、上各種綜藝節(jié)目、義務為社區(qū)的孩子們教授五禽戲，我抓住一切機會向所有人介紹五禽戲。隨著我不斷地為五禽戲奔走，喜歡五禽戲的人越來越多，我也越來越忙，需要在職場和五禽戲之間做取舍。后來，我干脆辭去工作，開始專職從事五禽戲的推廣。

我本不姓華，大師父為我賜名“華一”：“華”是華佗的“華”，“一”是“專注于一”的“一”?！叭A佗五禽戲第59代傳承人”這個稱謂，在別人看來，可能一文不值，但在我的心里，它意味著一份責任、一份擔當。

大家一提起非遺，第一印象往往是：散發(fā)著陳舊的氣息，要進博物館供起來。非遺遇到的難題，并不是只靠國家把它列到非遺名錄里就能解決的。非遺的傳承與發(fā)揚，更需要有人幫它創(chuàng)新，幫它與時俱進，使它在精神內核不變的情況下，跟上這個時代。而這個前提是，這些人對非遺必須是真愛。

我喜歡武術，喜歡武俠小說，喜歡勇敢自強的花木蘭，心里一直有一個仗劍天涯的俠女夢?！皞b之大者，為國為民。”現(xiàn)在我明白，能通過五禽戲幫助更多人療愈身心，讓更多的師門中人以此為生，讓我們中國人的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化、東方哲學、東方審美廣布世界，這不也是一種“俠”嗎？