陳悅

《安娜·卡列尼娜》通過(guò)對(duì)安娜愛(ài)情故事和列文生活歷程這兩條主要線索的描寫(xiě)，揭露了諸多矛盾。一方面，這些矛盾體現(xiàn)在身份多重性和情感復(fù)雜性之間;另一方面，這些矛盾還體現(xiàn)在表里不一的人性、婚姻與愛(ài)情、思想之偉大和行動(dòng)之無(wú)助以及生與死之間。

一、安娜之死揭露的矛盾

與其說(shuō)是卡列寧的無(wú)情、渥倫斯基的冷漠和社會(huì)的排斥造成了安娜之死，不如說(shuō)是安娜身份轉(zhuǎn)變帶來(lái)的情感矛盾、夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾、所處社會(huì)環(huán)境前后強(qiáng)烈對(duì)比的矛盾造成了這一

悲劇。

在安娜與卡列寧婚姻的破裂和與渥倫斯基愛(ài)情的塑造這一過(guò)程中，安娜的前后身份是矛盾的。原有的妻子和母親的身份與新的關(guān)系中情人的身份相沖突，而身份轉(zhuǎn)變的矛盾也造成了情感的矛盾。即使安娜能逃離一段沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，卻不能脫離這段婚姻的產(chǎn)物——兒子的存在而需承擔(dān)的作為母親的責(zé)任與愛(ài)。在追求愛(ài)情和放棄為人母的責(zé)任這一矛盾之下，安娜是自責(zé)、愧疚的，因而對(duì)于渥倫斯基所生育的女兒有種莫名的排斥。

渥倫斯基的冷漠讓安娜深深感受到愛(ài)情夢(mèng)想和毫無(wú)保留付出之后卻一無(wú)所有之間的矛盾。安娜為追求愛(ài)情付出了一切，放棄了原有家庭、在上流社會(huì)的地位，因而對(duì)與渥倫斯基之間的愛(ài)情有極高期望。但一旦付出所有，安娜在愛(ài)情中就變得非常脆弱和敏感，當(dāng)她感受到渥倫斯基的冷漠，自然萬(wàn)念俱灰。

安娜前后分別受到的上流社會(huì)的尊重和排斥也構(gòu)成了巨大的矛盾，點(diǎn)燃了她無(wú)路可走而尋求死亡的導(dǎo)火索。安娜被上流社會(huì)排斥的原因不在于婚外情，而在于她光明正大地宣告追求愛(ài)情的決心并付諸行動(dòng)，這實(shí)際上是將當(dāng)時(shí)上流社會(huì)人們普遍但卻是在黑暗中進(jìn)行的婚外情之類的事情放到了陽(yáng)光之下，這讓上流社會(huì)怎能不迫不及待地排斥她？安娜勇敢并坦誠(chéng)地面對(duì)身份和環(huán)境改變所帶來(lái)的矛盾，她無(wú)疑是一個(gè)戰(zhàn)士，但終究熬不過(guò)這些矛盾對(duì)她的摧毀。

二、卡列寧體現(xiàn)的人性矛盾

卡列寧是上流社會(huì)的模范和傳統(tǒng)觀念的代表，他表面上維護(hù)著上流社會(huì)所推崇的模范形象，踐行著宗教的道德標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)心卻有許多矛盾與背離。這也就體現(xiàn)著其“偽君子”形象和內(nèi)心復(fù)雜、險(xiǎn)惡的真正人性之間的矛盾。

面臨妻子的婚外情，作為丈夫的卡列寧沒(méi)有對(duì)愛(ài)情消逝感到痛苦并進(jìn)行反思，他的一切處理措施都只是為了維護(hù)自身在上流社會(huì)的模范形象。當(dāng)他考慮如何處理妻子出軌這件事情的時(shí)候，竟然首先是要杜絕輿論，保持自己在公眾面前的良好形象，其次是讓妻子斷絕和情人的關(guān)系并得到一點(diǎn)報(bào)應(yīng)，還想讓自己幫助妻子改過(guò)自新從而滿足自我的虛榮心。內(nèi)心深處處于對(duì)表面所奉行的宗教道德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)重背離的矛盾中的卡列寧，又怎會(huì)真心想要救贖安娜，不過(guò)是為了滿足自己的虛榮心罷了。當(dāng)妻子產(chǎn)褥熱面臨死亡的時(shí)候，卡列寧有一瞬間發(fā)現(xiàn)自己竟然盼望安娜死。這些一閃而過(guò)的念頭，往往是卡列寧內(nèi)心深處最真切的觀念的折射。

三、婚姻與愛(ài)情的矛盾

安娜與渥倫斯基之間充分體現(xiàn)出了愛(ài)情與婚姻的巨大矛盾。毋庸置疑，渥倫斯基和安娜之間曾有過(guò)真正的愛(ài)情，這種愛(ài)情不僅在肉欲層面，更在精神上的相互理解依靠。但在與安娜結(jié)合成家庭后，真正的愛(ài)情逐漸消融在生活瑣事、外界輿論、安娜極高的愛(ài)情期望與要求之中。

莊園主列文終于夢(mèng)寐以求地與凱蒂成婚之后，亦深深感受到當(dāng)愛(ài)情化為血濃于水的親情之后所呈現(xiàn)的婚姻和愛(ài)情之間不可調(diào)和的矛盾?！八芫磹?ài)地看到她——那個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意、迷人可愛(ài)的凱蒂——在新婚的頭幾周甚至頭幾天，就開(kāi)始考慮、惦記和操心桌布、加劇、床墊之類的事情?！薄傲形慕Y(jié)婚三個(gè)月了，他很幸福，但與他想象的完全不同。列文很幸福，但過(guò)上家庭生活以后，他時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)事情根本不是他所預(yù)期的那樣?！?/p>

四、思想的偉大和行動(dòng)的無(wú)助之間的矛盾

列文的矛盾集中體現(xiàn)為思想之偉大和行動(dòng)之無(wú)助之間的分裂。列文對(duì)鄉(xiāng)間生活、對(duì)農(nóng)民有刻骨的熱愛(ài)，當(dāng)他與農(nóng)民在一起勞動(dòng)的時(shí)候就能感受到心靈的寧?kù)o，感到生命的充實(shí)和價(jià)值，“所有這一切都淹沒(méi)在歡樂(lè)的集體勞動(dòng)的海洋里，上帝賜予他們白晝與力量，他們就把白晝與力量奉獻(xiàn)給了勞動(dòng)，而勞動(dòng)本身就是酬勞，他產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的感覺(jué)，那就是要把他這種乏味、懶散、虛偽的個(gè)人生活變成純潔、快樂(lè)、勤勞的集體生活”。但他所做的使農(nóng)民受益之事并未得到農(nóng)民的支持與真心相待，最終也難以擺脫地主的身份。這也是托爾斯泰想要改變俄國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀這一偉大想法和處處碰壁的事實(shí)之間矛盾的真切寫(xiě)照。

真實(shí)的生活亦是如此，處處充滿著思想與行動(dòng)之間的矛盾，這正是托爾斯泰向讀者揭示的人生無(wú)奈和深邃之處。

五、生與死的矛盾

死亡的過(guò)程，是一個(gè)讓人在恐懼和解脫快感之間的矛盾中徘徊的過(guò)程。其間生死抉擇的困難，實(shí)則體現(xiàn)著拒絕死亡的理性和走向死亡的必然性之間的矛盾。米蘭·昆德拉在《小說(shuō)的藝術(shù)》中提到“在托爾斯泰那里，小說(shuō)探尋在人做出的決定和人的行為中，非理性如何起作用”。在面臨死亡的一瞬間，安娜突然意識(shí)到自己的行為是非理性的，她想要終止這種行為，但是已經(jīng)來(lái)不及了。即使來(lái)得及，安娜也找不到比死亡更好的結(jié)局了，死亡于安娜而言似乎是必然的。

盡管拒絕死亡時(shí)理性的缺失結(jié)束了安娜的生命，但人們應(yīng)該思考：如何在非理性驅(qū)使下對(duì)必然死亡的“向往”中找到生存的意義。而這一點(diǎn)，托爾斯泰似乎給出了思考方向。

在對(duì)哥哥尼古拉的死亡感到恐懼和迷惑之時(shí)，列文也深深感受到相比于死亡，能讓人活下去的是愛(ài)?！半m然面對(duì)著哥哥的死，他還是覺(jué)得自己必須活下去，必須愛(ài)。他覺(jué)得愛(ài)把他從絕望中救出來(lái)，在絕望的威脅下，這種愛(ài)就顯得更加強(qiáng)烈，更純潔。在他的眼前，不可思議的死的謎還沒(méi)有解開(kāi)，另一個(gè)同樣不可思議的謎——號(hào)召人們?nèi)?ài)和生活的謎，又出現(xiàn)了?！奔词箤?duì)死亡存在許多疑惑，也要有面對(duì)生死矛盾的勇氣。

與安娜的死亡結(jié)局相反的是，曾有自殺念頭的列文最終在思想上通過(guò)信仰的升華對(duì)生死問(wèn)題有所領(lǐng)悟，明確了生活具有的明確的善的含義，在思想上得到了解脫。

六、結(jié)語(yǔ)

《安娜·卡列尼娜》中展現(xiàn)出的多重矛盾，都是人生最真實(shí)的狀態(tài)和必須思考的問(wèn)題。托爾斯泰在這部小說(shuō)里向讀者揭示了這些矛盾，揭示了最復(fù)雜的人性，展示了最真實(shí)的生活。

（華南師范大學(xué)）