列文

是小說(shuō)開(kāi)始不久，列文去溜冰場(chǎng)找基蒂，基蒂正在和一個(gè)婦人交談，“她的衣服和姿態(tài)看上去都沒(méi)有什么特別引人注目的地方，但是列文在人群中找出她來(lái)，就好像在蕁麻里找到薔薇一樣容易?！笔堑模芏嗄赀^(guò)去了，我們還是在洶涌的人潮中輕易地找到了彼此。而自我們分開(kāi)，已經(jīng)22年過(guò)去了。很餓。不僅因?yàn)閬?lái)路的顛簸，還因?yàn)?，自我們重新取得?lián)系以后，整整三個(gè)月的時(shí)間，我處于減肥狀態(tài)中。三個(gè)月的時(shí)間我減了不少，每天僅維持五成飽。當(dāng)我們重新對(duì)自己的顏值和身材嚴(yán)格管理的時(shí)候，無(wú)非是，又觸碰到

弗龍斯基、基蒂和列文、基蒂和弗龍斯基，不同的人，展現(xiàn)出了不同的愛(ài)情觀。從安娜和亞歷山大·卡列寧與弗龍斯基三個(gè)人關(guān)系發(fā)展的過(guò)程以及列文和基蒂的雙向奔赴中，我們能夠發(fā)現(xiàn)他們對(duì)愛(ài)情的不同認(rèn)知。一、弗龍斯基的愛(ài)情觀——沉溺愛(ài)情的同時(shí)保持獨(dú)立的自我在火車站，安娜與弗龍斯基的相遇為這段悲劇的發(fā)生埋下伏筆。“當(dāng)他回過(guò)頭來(lái)看的時(shí)候，她也掉過(guò)頭來(lái)了?！辈豢煞裾J(rèn)，當(dāng)弗龍斯基回過(guò)頭去“非得再看她一眼不可”時(shí)，弗龍斯基已經(jīng)無(wú)可救藥地愛(ài)上了這位美麗優(yōu)雅的貴婦人，弗龍斯基相信一見(jiàn)鐘情

·亞里對(duì)漢諾赫·列文作品的分類方法，歸納“厄運(yùn)景象劇”作為概括漢諾赫·列文1979年為分水嶺的悲劇模式的來(lái)源和內(nèi)涵，以《安魂曲》《孩子夢(mèng)》探究其在構(gòu)筑戲劇情境的殘酷意象與現(xiàn)代性，進(jìn)而總結(jié)其第三類戲劇的現(xiàn)代意義。關(guān)鍵詞：漢諾赫·列文 厄運(yùn)模式 戲劇情境 現(xiàn)代性隨著漢諾赫·列文作品在國(guó)內(nèi)的翻譯推介，被譽(yù)為“以色列的良心”的列文因其詩(shī)意的筆觸、與中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的血脈聯(lián)系，越來(lái)越受人關(guān)注。列文一生共創(chuàng)作五十六部戲劇，其中多數(shù)由他本人執(zhí)導(dǎo)，他的作品以以色列人的“馬薩德

吸引人的人物——列文。本文主要分析《安娜·卡列尼娜》中列文的人物形象，指出通過(guò)列文這一人物形象反映了列夫·托爾斯泰的理想家庭觀念。關(guān)鍵詞：列文;列夫·托爾斯泰;家庭觀念俄羅斯文學(xué)是世界文學(xué)的瑰寶，列夫·托爾斯泰是俄羅斯文學(xué)界巨匠，《安娜·卡列尼娜》是其代表作之一。小說(shuō)中列文這一人物被視為作者“自傳性”的人物形象。研究列文這一人物形象，有助于我們從側(cè)面了解作者本人及其思想。小說(shuō)中列文積極探尋生活意義，熱衷思考社會(huì)思想和道德問(wèn)題，通過(guò)對(duì)這一人物形象的研究，也能

級(jí)劇作家漢諾赫·列文的話劇《安魂曲》在全國(guó)各地上演?！斑@世界上只有兩種戲劇，《安魂曲》和其它?！薄栋不昵吩?004年、2006年和2012年三次造訪中國(guó)，每一次都給中國(guó)戲劇界帶來(lái)震撼;作為列文創(chuàng)作的最后一部作品，《安魂曲》充滿了對(duì)生命和死亡的思考，正處于骨癌晚期的作者，讓整部劇充滿了直擊靈魂的沖擊力。一只眼在笑，另一只眼在流淚本次《安魂曲》的導(dǎo)演，卡梅爾劇團(tuán)的雅埃爾·謝曼，用這樣十二個(gè)字概括列文的戲劇主張：一只眼在笑，另一只眼在流淚。美國(guó)作家雷蒙德·卡

的劇作家漢諾赫·列文編劇并導(dǎo)演的，該劇于1999年3月在以色列特拉維夫的卡梅爾劇場(chǎng)首演。彼時(shí)，導(dǎo)演列文罹患骨癌，飽受病痛折磨，這也是他生前最后一次完整的創(chuàng)作。《安魂曲》首演幾個(gè)月后，列文辭世。可以說(shuō)，這部作品是藝術(shù)家與死神的一次對(duì)視。2019年5月，卡梅爾劇團(tuán)的《安魂曲》第4次來(lái)到中國(guó)，在上海美琪大劇院進(jìn)行了輪演，絕大部分演員都延續(xù)了1999年首演的陣容?！栋不昵酚善踉X夫的小說(shuō)《洛希爾的提琴》《苦惱》《在峽谷里》里的片段改編而成，但列文隱去了原作中人物的

求，最突出的就是列文。列文是作者托爾斯泰的原型。托爾斯泰終其一生都在探求：人為什么活著？他借列文之口說(shuō)出：“要是不知道我這人是什么，我活著為了什么，那么就無(wú)法活下去。”列文的生活盡管忙碌不堪，但當(dāng)他冷靜地思索一下時(shí)，又覺(jué)得這樣的生活實(shí)在沒(méi)有意義。這個(gè)身強(qiáng)力壯、家庭生活美滿的人，竟幾次想到自殺。最后，列文終于得出結(jié)論：生活的意義就是行善。書(shū)中還有一個(gè)很有意義的女人，叫華倫加。雖然關(guān)于她的筆墨很少，卻和安娜形成了一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比。當(dāng)吉娣得知她被男人辜負(fù)的經(jīng)歷時(shí)，

鑒》作者：【英】列文·比斯（Levon Biss）定價(jià)：168.00元出版社：江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社昆蟲(chóng)在我們的生活中隨處可見(jiàn)，你總能在暖暖的日子里見(jiàn)到勤勞的蜜蜂，也一定見(jiàn)過(guò)不知疲倦在覓食的螞蟻……然而它們過(guò)著的生活卻總被我們忽視。比如，昆蟲(chóng)作為食物鏈的一部分，參與了營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)大循環(huán)，是很多其他體型較大動(dòng)物的食物來(lái)源。假如沒(méi)有昆蟲(chóng)，將會(huì)導(dǎo)致很多類型的生態(tài)系統(tǒng)坍塌，人類社會(huì)也將無(wú)法存續(xù)。昆蟲(chóng)生活在一個(gè)比我們小得多的微觀世界中。如果把這些小生靈放大數(shù)千倍，一只3

聯(lián)邦農(nóng)業(yè)部副部長(zhǎng)列文共同主持召開(kāi)中俄總理定期會(huì)晤委員會(huì)農(nóng)業(yè)合作分委會(huì)第六次會(huì)議（視頻會(huì)議）。雙方就共同關(guān)注議題深入交換意見(jiàn)，達(dá)成廣泛共識(shí)，取得積極成果。張?zhí)伊殖浞挚隙ń陙?lái)中俄農(nóng)業(yè)合作取得的成績(jī)，表示愿進(jìn)一步強(qiáng)化農(nóng)業(yè)合作機(jī)制，在農(nóng)業(yè)品貿(mào)易、農(nóng)產(chǎn)品相互準(zhǔn)入及動(dòng)植物檢驗(yàn)檢疫、農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易物流基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)業(yè)投資和邊境地區(qū)合作等領(lǐng)域加強(qiáng)合作，推動(dòng)中俄農(nóng)業(yè)合作走深走實(shí)。列文表示，俄方高度重視俄中農(nóng)業(yè)合作，愿與中方共同努力，不斷提升雙邊農(nóng)業(yè)合作水平，持續(xù)推動(dòng)兩國(guó)農(nóng)業(yè)

代爾夫特有個(gè)名叫列文的年輕人。他沒(méi)受過(guò)什么教育，也沒(méi)有一技之長(zhǎng)，只選一份替政府部門看門的工作。這是一份非常輕閑的工作，列文有許多無(wú)所事事的時(shí)間。恰好，附近有一家玻璃廠，他們向一些商戶提供眼鏡片和放大鏡，而當(dāng)時(shí)的鏡片全部由人工磨制完成。列文對(duì)這些能夠放大物體的鏡片感到非常好奇，就開(kāi)始學(xué)習(xí)磨鏡片并以此打發(fā)時(shí)間。當(dāng)時(shí)的放大鏡只能放大兩三倍，列文磨好第一片放大鏡后心想，如果堅(jiān)持磨下去，能放大多少倍呢？不過(guò)玻璃廠的老板告訴他，這樣就已經(jīng)足夠了。盡管如此，列文依舊不想

代爾夫特有個(gè)名叫列文的年輕人。他沒(méi)受過(guò)什么教育，也沒(méi)有一技之長(zhǎng)，只能選一份替政府部門看門的工作。這是一份非常清閑的工作，列文有許多無(wú)所事事的時(shí)間。恰好，附近有一家玻璃廠，他們向一些商戶提供眼鏡片和放大鏡，而當(dāng)時(shí)的鏡片全部由人工磨制完成。列文對(duì)這些能夠放大物體的鏡片感到非常好奇，就開(kāi)始學(xué)習(xí)磨鏡片并以此打發(fā)時(shí)間。當(dāng)時(shí)的放大鏡只能放大兩三倍，列文磨好第一片放大鏡后心想，如果堅(jiān)持磨下去，能放大多少倍呢？不過(guò)玻璃廠的老板告訴他，這樣就已經(jīng)足夠了。盡管如此，列文依舊不

眼前。 捕魂師列文。黑色連帽大斗篷，飄飄欲飛，長(zhǎng)發(fā)在腦后扎成小辮子，整張臉也被黑面罩蒙住，眼睛倒是清澈干凈，一定程度上拯救了那裝束定格的神秘詭異氣質(zhì)。列文接受了幫我捕魂的任務(wù)。 如何捕魂？我充滿了疑惑和好奇。列文告訴我，現(xiàn)在，他的大腦移植了我的部分意識(shí)，這些意識(shí)正是我在“恐懼博物館”戴上頭套時(shí)，被頭套識(shí)別出的。隨后，有關(guān)人員抽出其中的恐懼分子，再移植到列文的大腦里。如此，艾米女士，我清楚了你的愿望——你渴望弄清楚，2018年冬天，一個(gè)名叫路遠(yuǎn)的大學(xué)生因

列劇作家漢諾赫·列文將它們糅合改編成話劇《安魂曲》。這也是列文在生命最后的創(chuàng)作，20年前，在以色列特拉維夫的劇場(chǎng)首演，一直被視作經(jīng)典。原作曾在2004年、2006年、2012年和2018年中國(guó)上演過(guò)四次，如今，以色列80后導(dǎo)演雅伊爾接受列文的遺孀莉莉安·巴爾托邀請(qǐng)，編創(chuàng)中國(guó)版《安魂曲》，和12位中國(guó)演員重新演繹了這三幕故事。話劇《安魂曲》劇照。圖/受訪者提供不要看到悲傷的樣子排練從5月30日開(kāi)始，一個(gè)多月里，劇組在每個(gè)周末休息一天。雅伊爾定下規(guī)矩：如果彩排

的劇作家漢諾赫·列文（Hanoch Levin）在絕癥折磨中編劇、導(dǎo)演完成：一位老人正扒拉著算盤，抱怨小鎮(zhèn)上的人都攥著小命不放，導(dǎo)致他的棺材店總是虧損時(shí)，他的妻子倒在了他眼前，生命進(jìn)入倒計(jì)時(shí);一位趕著馬車的車夫，努力地想插入乘客間的對(duì)話，傾訴自己兒子去世的悲傷，卻總被打斷;一位17歲的母親，抱著自己被燙傷的嬰兒，走了幾天幾夜，去尋找醫(yī)生，嬰孩其實(shí)早已沒(méi)了呼吸。1999年3月19日，《安魂曲》在特拉維夫的卡梅爾劇場(chǎng)首演時(shí)，列文已罹患骨癌，幾個(gè)月后，列文辭世。

活方式；另一條以列文的精神探索以及他與吉提的家庭生活為線，展現(xiàn)了宗法制農(nóng)村的生活畫卷?？傊x者完全可以將其看成是托爾斯泰為安娜和列文兩個(gè)人作的傳記。另一方面，在高揚(yáng)個(gè)人本位的西歐，自文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后人文主義思想的深入人心始，到1789年法國(guó)大革命從政治上推翻封建制度后，思想家、作家遂將人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值、人的聰明才智提高到了一個(gè)新的高度，由此傳記文學(xué)不斷涌現(xiàn)，到19世紀(jì)更是走向了一個(gè)新高峰。崇尚人文主義思想的托爾斯泰在創(chuàng)作初期完成的《童年》、《少年》、《青年

代爾夫特有個(gè)名叫列文的年輕人。他沒(méi)受過(guò)什么教育，也沒(méi)有一技之長(zhǎng)，只能選一份替政府部門看門的工作。這是一份非常清閑的工作，列文有許多無(wú)所事事的時(shí)間。恰好，附近有一家玻璃廠，他們向一些商戶提供眼鏡片和放大鏡，而當(dāng)時(shí)的鏡片全部由人工磨制完成。列文對(duì)這些能夠放大物體的鏡片感到非常好奇，就開(kāi)始學(xué)習(xí)磨鏡片，并以此來(lái)打發(fā)時(shí)間。當(dāng)時(shí)的放大鏡只能放大兩三倍，列文磨好第一片放大鏡后，心想，如果堅(jiān)持磨下去，能放大多少倍呢？不過(guò)玻璃廠的老板告訴他，這樣就已經(jīng)足夠了。盡管如此，列文

出劇作家漢諾赫·列文。早些時(shí)候列文的巔峰之作《安魂曲》登陸上海灘時(shí)，一票難求的盛況還歷歷在目。作為劇作家和導(dǎo)演，列文所特有的殘酷與詩(shī)意并存的舞臺(tái)語(yǔ)匯總能深深觸動(dòng)觀眾的心靈，一如英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》對(duì)其的精到評(píng)價(jià)，“他的戲劇打開(kāi)了我們的靈魂之窗，從中挖掘出我們渴望的一切”?！霸偎酪粋€(gè)孩子！我們即將蘇醒！”《孩子夢(mèng)》取材于真實(shí)的歷史事件。1939年，一艘名為“圣路易斯號(hào)”的船載著近千名德裔猶太難民，經(jīng)歷了一場(chǎng)生死之劫。他們的避難要求被古巴、美國(guó)、加拿大等國(guó)輪番拒絕，只

爾夫特有一個(gè)名叫列文的年輕人。他沒(méi)受過(guò)什么教育，也沒(méi)有一技之長(zhǎng)，所以只能做一份替政府部門看門的工作。這是一份非常輕閑的工作，列文常常感到無(wú)所事事。恰好，他工作的附近有一家玻璃廠，玻璃廠會(huì)向一些商戶提供眼鏡片和放大鏡，而當(dāng)時(shí)的鏡片需要人工磨制完成。列文對(duì)能夠放大物體的鏡片非常好奇，就開(kāi)始學(xué)習(xí)磨制放大鏡的鏡片，借此打發(fā)時(shí)間。當(dāng)時(shí)的放大鏡通常只能將物體放大兩三倍，列文磨好第一片鏡片后，心里冒出了一個(gè)想法：如果堅(jiān)持磨下去，鏡片能放大多少倍呢？不過(guò)玻璃廠的老板告訴他

加在安娜、基蒂和列文身上，而列文形象有著明顯的作者印記，從出現(xiàn)伊始便處于對(duì)生命意義的探索之中。與之相反，安娜與基蒂在小說(shuō)中卻呈現(xiàn)為由事件驅(qū)使，被迫性地開(kāi)始進(jìn)行生命探索，并構(gòu)成結(jié)局對(duì)立的兩條敘事路線。因此，在生命意識(shí)探索研究中，對(duì)于兩位女性生命意識(shí)的關(guān)注更能獲得完整的探索軌跡。托爾斯泰筆下的安娜表現(xiàn)出一種生命自由意志勃發(fā)過(guò)程中無(wú)可控制的真實(shí)，以極端地方式尋求情感出路，卻在最終各種矛盾的夾擊間選擇了對(duì)生命的自我放棄。基蒂是托爾斯泰設(shè)置的另一個(gè)重要女性形象，與安

列戲劇家漢諾赫·列文兩部同以死亡為主題的劇作，作品中充斥著掙扎在生活困境中的普通人，他們?cè)诨恼Q的世界中絕望地尋找著出路，符合蘇聯(lián)學(xué)者圖干諾娃在《后現(xiàn)代及其哲學(xué)根源》中總結(jié)的后現(xiàn)代藝術(shù)中人物的特征：主人公多半是一些靜態(tài)形象，是一些無(wú)精打采的、限于自我的人物，他們?cè)谶@個(gè)荒誕的世界中絕望地尋找著一系列路線……[關(guān)? 鍵? 詞]后現(xiàn)代主義;《安魂曲》;《旅人》;人物漢諾赫·列文（1943—1999）是以色列著名的劇作家和導(dǎo)演，一生中大約創(chuàng)作了57部戲劇。他的劇作被

列尼娜》中塑造的列文頗為相似。本文將從托爾斯泰的“出走”出發(fā)，對(duì)《安娜·卡列尼娜》作出解讀。關(guān)鍵詞：托爾斯泰；列文；《安娜·卡列尼娜》在《安娜·卡列尼娜》中，托爾斯泰塑造了一個(gè)自傳式的人物：列文。列文多愁善感，他總是小心翼翼，又笨拙莽撞；他不知道人生而為何，因何而生，也不知道人生最終走向哪里。列文在婚后數(shù)次想到自殺。“自殺”是列文想選擇的一種逃離方式，而列夫·托爾斯泰以“出走”的形式完成了列文未完成的逃離。托爾斯泰的“出走”，在當(dāng)時(shí)震驚了整個(gè)社會(huì)，曾被說(shuō)成

代爾夫特有個(gè)名叫列文的年輕人。他沒(méi)受過(guò)什么教育，也沒(méi)有一技之長(zhǎng)，只能選一份替政府部門看門的工作。這是一份非常清閑的工作，列文有許多無(wú)所事事的時(shí)間。恰好，附近有一家玻璃廠，他們向一些商戶提供眼鏡片和放大鏡，而當(dāng)時(shí)的鏡片全部由人工磨制完成。列文對(duì)這些能夠放大物體的鏡片感到非常好奇，就開(kāi)始學(xué)習(xí)磨鏡片并以此打發(fā)時(shí)間。當(dāng)時(shí)的放大鏡只能放大兩三倍，列文磨好第一片放大鏡后心想，如果堅(jiān)持磨下去，能放大多少倍呢？不過(guò)玻璃廠的老板告訴他，這樣就已經(jīng)足夠了。盡管如此，列文依舊不

結(jié)構(gòu)講述了安娜、列文兩段截然不同的人生。好比鐵軌，一頭朝向毀滅，一頭通往幸福，而在毀滅與幸福之間，有一個(gè)苦思冥想的身影，就是作家本人。1948年，在康奈爾大學(xué)擔(dān)任俄語(yǔ)文學(xué)教師的納博科夫，向他的美國(guó)學(xué)生講起了《安娜·卡列尼娜》。他教導(dǎo)這些對(duì)俄羅斯文學(xué)缺乏基本概念的美國(guó)孩子，應(yīng)該如何去發(fā)現(xiàn)這部杰作的偉大之處。簡(jiǎn)而言之，就是細(xì)節(jié)。在課堂上，納博科夫描繪了吉蒂溜冰時(shí)所穿服裝的圖樣，分析了卡列寧與安娜的火車包廂里的紋飾，理解珍視安娜為愛(ài)付出的痛苦，試圖將印在紙面的文

組問(wèn)題. 非精確列文伯格-馬夸爾特算法是一種有效的求解非光滑(連續(xù)可微)約束方程組的算法.在局部誤差界條件下，文獻(xiàn)[1-4]證明了非精確列文伯格-馬夸爾特算法超線性收斂.針對(duì)非光滑約束方程組的求解問(wèn)題，文獻(xiàn)[5]給出一種精確光滑化列文伯格-馬夸爾特算法，該算法具有較好的計(jì)算效果.但是，由于該算法在求解約束方程組受初始點(diǎn)和單一形式的步長(zhǎng)影響的問(wèn)題，本文采取凸組合技術(shù)(convex combination skill)，將L1范數(shù)和L2范數(shù)并聯(lián)使用，同時(shí)為了進(jìn)

紀(jì)，荷蘭有個(gè)名叫列文的年輕人。他兼職了一份替玻璃廠磨制放大鏡的工作。當(dāng)時(shí)的放大鏡只能放大兩三倍，列文磨好第一片放大鏡后心想：如果堅(jiān)持磨下去，能放大多少倍呢？列文把第一片鏡片一直留在身邊。此后他仍按照老板的規(guī)定磨鏡片，但一有空就會(huì)去磨幾下放在自己口袋里的第一片鏡片，這個(gè)習(xí)慣被他保持了下去，直到1674年，這片鏡片已被列文磨了22年。有一天，列文好奇地用他的鏡片照了一下指甲縫，頓時(shí)倒吸一口涼氣——那是一個(gè)令人驚異的微生物世界！這片磨了22年的鏡片，就是世界上最

列寧、伏倫斯基、列文、安娜的哥哥斯基華，他們分別代表了三種不同的“自我意識(shí)”：斯基華把自我和他人的一切價(jià)值都消解掉，所以既不會(huì)自以為是，也不會(huì)把任何“英雄”或者“正人君子”當(dāng)真。理想和罪惡在他那里都成了虛無(wú)，沒(méi)有任何理念值得認(rèn)真對(duì)待，也沒(méi)有什么罪惡需要真誠(chéng)懺悔。如黑格爾所說(shuō)，這種“自我意識(shí)就是欲望一般”①【德】黑格爾著，賀麟、王玖興譯：《精神現(xiàn)象學(xué)》上卷，北京：商務(wù)印書(shū)館，1981年版，第116－117頁(yè)。，斯基華生活中唯一的真實(shí)便是縱情享樂(lè)?？袑幣c伏倫

爾夫特有一個(gè)名叫列文的年輕人。他沒(méi)受過(guò)什么教育，也沒(méi)有一技之長(zhǎng)，只選了一份替政府部門看門的工作。這是一份非常輕閑的工作，列文有許多空閑時(shí)間。恰好，附近有一家玻璃廠，他們向一些商戶提供眼鏡片和放大鏡，而當(dāng)時(shí)的鏡片全部由人工磨制完成。列文對(duì)這些能夠放大物體的鏡片感到非常好奇，就開(kāi)始學(xué)習(xí)磨鏡片并以此打發(fā)時(shí)間。當(dāng)時(shí)的放大鏡只能放大兩三倍，列文磨好第一片放大鏡后心想，如果堅(jiān)持磨下去，能放大多少倍？不過(guò)玻璃廠的老板告訴他，這樣就已經(jīng)足夠了。盡管如此，列文依舊不想停下，

以色列】漢諾赫·列文老人：那你的這一生干過(guò)什么呢，孩子？母親：就這些，洗衣服、掃地……老人：可是更大一點(diǎn)兒的事情呢？做過(guò)嗎？母親：沒(méi)做過(guò)，先生。老人：你是個(gè)人，你有頭腦，你有自己的愿望，你怎么對(duì)待這些呢？母親：我活著，先生。老人：你從沒(méi)有站在哪個(gè)十字路口嗎？母親：沒(méi)有，先生。老人：你從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)：喏，我要走這兒，不要走那兒？母親：沒(méi)有，先生，生活帶著我走，我就走。老人：這是什么生活呀，孩子！……母親：跟所有人的生活一樣，先生，我站在長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)里領(lǐng)我那一小把糖

本文將通過(guò)安娜與列文的對(duì)比，來(lái)分析安娜的個(gè)人形象、造成安娜悲劇的原因及對(duì)本文主題的思考。關(guān)鍵詞：悲劇；安娜；列文；主題；托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》開(kāi)篇寫到：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻各有各的不幸?！比欢遗c不幸原發(fā)于何處？又終止于何處？該書(shū)分別圍繞著安娜和列文兩條線索而展開(kāi)，其在某種意義上是一個(gè)二者對(duì)比的故事，著名文藝批評(píng)家雷蒙·威廉斯在他所著的《現(xiàn)代悲劇》中有評(píng)論安娜的一節(jié)，認(rèn)為基蒂和列文的愛(ài)情故事與安娜同沃倫斯基的主線在書(shū)中是擁有相同地位的。

中看到與漢諾赫·列文劇本相同的詩(shī)意。排演《雅各比和雷彈頭》時(shí)，他把歌曲播放給劇組其他人員，告訴他們，這就是這個(gè)戲的調(diào)性。他似乎非常擅長(zhǎng)將抽象或是晦澀的東西以形象而直觀的方式轉(zhuǎn)化和傳遞，亦能為那些從時(shí)間、空間上皆陌生和疏離的元素找到當(dāng)下的鏈接，正如他在《雅各比和雷彈頭》戲中做的那樣?！堆鸥鞅群屠讖楊^》是漢諾赫·列文創(chuàng)作生涯早期的作品。作為以色列國(guó)寶級(jí)的藝術(shù)家，列文一生中共創(chuàng)作了57部戲劇作品，其中34部被搬上舞臺(tái)，大多數(shù)都由他本人親自執(zhí)導(dǎo)。他的許多作品被翻譯

治州，拜會(huì)了州長(zhǎng)列文達(dá)爾，雙方就巴斯科沃口岸復(fù)關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了會(huì)談。韓庫(kù)表示，恢復(fù)巴斯科沃口岸通關(guān)符合中國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略，有利于推動(dòng)“龍江絲路帶”建設(shè)，符合中俄睦鄰友好合作關(guān)系，將有力促進(jìn)伊春市和猶太自治州的經(jīng)貿(mào)合作和人文交流。列文達(dá)爾表示愿意在對(duì)過(guò)貨量和通關(guān)人數(shù)充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，積極推動(dòng)口岸通關(guān)進(jìn)程，向俄羅斯聯(lián)邦交通部申請(qǐng)改造通關(guān)。雙方表示要加強(qiáng)合作，為改造和開(kāi)通巴斯科沃口岸創(chuàng)造條件，同意成立改造和開(kāi)通巴斯科沃口岸工作推進(jìn)組，定期通報(bào)進(jìn)展情況。會(huì)談后，雙方

層的良心代表人物列文也會(huì)護(hù)食。列文在鄉(xiāng)間住著，妻子的姐夫和他的花花公子朋友瓦先卡·韋斯洛夫斯基去鄉(xiāng)間避暑。列文討厭這個(gè)韋斯洛夫斯基及時(shí)行樂(lè)的人生觀，討厭他的蘇格蘭帽子和飾帶，更討厭他對(duì)妻子基蒂大獻(xiàn)殷勤。他們一起去打獵，列文起個(gè)大早，打了一大袋獵物，又累又餓，滿心想著妻子準(zhǔn)備的美味肉餡餅，結(jié)果發(fā)現(xiàn)所有的食物——肉餡餅、牛肉和燒雞，都被韋斯洛夫斯基吃光了。后來(lái)列文鼓起勇氣把他從家里趕走了，除了心疼妻子，肉餡餅也是罪狀之一。

戰(zhàn)爭(zhēng)。在鄉(xiāng)下，在列文的家里，人們發(fā)生了爭(zhēng)論，爭(zhēng)論這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，以及人有沒(méi)有權(quán)利殺人，民族主義名義下的和在民族主義煽動(dòng)下的戰(zhàn)爭(zhēng)是否合乎道德。列文所持的觀點(diǎn)正是當(dāng)時(shí)的托爾斯泰的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)后來(lái)發(fā)展成為舉世皆知的托爾斯泰主義中的不以暴力抗惡的觀念。與此同時(shí)，爭(zhēng)論尚未結(jié)束，吉娣在忙著侍弄她和列文的新生兒（他是新世界的萌芽），列文在屋檐下望著暴風(fēng)雨后的星空，開(kāi)始思索人生的意義。列文絕不能承認(rèn)人生是沒(méi)有意義的，如果真的是這樣，那人生就是不值得過(guò)的。因?yàn)榇饲八呀?jīng)懷

摘 要：大衛(wèi)·列文創(chuàng)立的“轉(zhuǎn)換理論”體系已經(jīng)成為后調(diào)性音樂(lè)分析的重要方法之一。通過(guò)學(xué)習(xí)研究，將研究觀點(diǎn)立足于“轉(zhuǎn)換理論”的微觀材料結(jié)構(gòu)——集合，以達(dá)拉皮科拉《安娜莉貝拉的音樂(lè)札記》的第5首為例，對(duì)全曲的集合進(jìn)行分析，以集中一點(diǎn)的研究態(tài)度對(duì)大衛(wèi)·列文提出的集合概念進(jìn)行探討和研究。關(guān)鍵詞：大衛(wèi)·列文；轉(zhuǎn)換理論；集合；序列；嵌入中圖分類號(hào)：J614 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)： 1004 - 2172（2018）01 - 0097 - 06DOI：10.15929/

他更明確地肯定了列文所具有的為信仰為靈魂而生活的宗教精神境界。以往論者大多只關(guān)注和探討安娜的形象特點(diǎn)及意義，對(duì)列文卻少有提及和分析。事實(shí)上，列文在小說(shuō)中不僅同安娜一樣，也是一個(gè)不可或缺的主要人物，甚至從某種程度上可以說(shuō)是比安娜更為重要的形象，因?yàn)樵谒纳砩?，托爾斯泰寄托了自己的思想和理想?878年托爾斯泰在致拉欽斯基的信中曾明確說(shuō)道：“這所建筑的聯(lián)結(jié)不靠情節(jié)和人物之間的關(guān)系，而是靠一種‘內(nèi)在的聯(lián)系’”。[1]這里所謂“內(nèi)在的聯(lián)系”，筆者認(rèn)為就是指列文在小

的兩個(gè)人物安娜和列文的人物形象進(jìn)行了全面分析，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)間背景分析人物命運(yùn)發(fā)展的原因，希望為其他讀者提供一些具有參考價(jià)值的信息，提高高中生的閱讀水平。關(guān)鍵詞：人物形象；安娜；列文；忠于自我[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-32--01引言：俄國(guó)文學(xué)巨匠列夫·托爾斯泰的作品《安娜·卡列尼娜》，對(duì)俄國(guó)沙皇統(tǒng)治時(shí)期的階級(jí)沖突、社會(huì)沖突以及家庭沖突等矛盾背景下，主人公生活的狀況以及對(duì)自由和愛(ài)情的向往進(jìn)行精彩

。也許書(shū)中的人物列文更像是托爾斯泰自身的寫照。他希望通過(guò)改革來(lái)改善地主和農(nóng)民之間的關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)這是行不通的。農(nóng)民會(huì)認(rèn)為地主老爺是在想新的方式折磨自己、剝削自己，他們生來(lái)就有地位上的差異，導(dǎo)致他們?cè)诠亲永餆o(wú)法交流溝通。列文擁有美滿的家庭，但他依然在精神上感到苦悶，他甚至想過(guò)自殺。他對(duì)于上帝始終持懷疑態(tài)度，但他的精神是無(wú)比純潔的。列文對(duì)安娜的看法也許比其他任何人都來(lái)得透徹，他說(shuō)安娜是一個(gè)多么奇妙、可愛(ài)和可憐的女人。他看得出安娜的不幸，發(fā)現(xiàn)她臉上有一種洋溢著幸福

展的循環(huán)。主人公列文為追求新生活來(lái)到西部，又為了開(kāi)始新生活離開(kāi)。馬拉默德通過(guò)作品讓讀者認(rèn)識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)精神上的救贖，承擔(dān)責(zé)任與義務(wù)是必不可少的?！缎律睢?馬拉默德 諾思洛普·弗萊 四季敘事結(jié)構(gòu)一、引言伯納德·馬拉默德作為20世紀(jì)美國(guó)文壇十分重要的一位猶太裔作家，在世界文學(xué)界享有很高的聲譽(yù)。他曾以短篇小說(shuō)集《魔桶》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《基輔怨》兩次獲得美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，并以《基輔怨》獲得普利策獎(jiǎng)。此外，他還獲得過(guò)歐·亨利小說(shuō)獎(jiǎng)和羅森塔爾獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。馬拉默德在他的小說(shuō)中具體

，另一條則是地主列文與妻子吉娣。這兩條線索相互交織、平行發(fā)展，共同構(gòu)成了小說(shuō)中宏大的社會(huì)場(chǎng)面與歷史主題。結(jié)構(gòu)的完整和諧、人物的復(fù)雜多樣、藝術(shù)處理的恰當(dāng)精湛，兩條并行不悖的線索通過(guò)內(nèi)在思想和外在人物，存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。1 錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系與情節(jié)線索小說(shuō)中將兩條敘事線索串聯(lián)起來(lái)的是安娜哥哥奧勃朗斯基與陶麗的婚姻關(guān)系。其中，列文與奧勃朗斯基是朋友，奧勃朗斯基與安娜是親兄妹，陶麗與吉娣則是親姐妹，吉娣曾經(jīng)愛(ài)慕花花公子伏倫斯基。安娜與吉娣相見(jiàn)兩次，伏倫斯基也與

娜·卡列尼娜》中列文的形象塑造與文學(xué)意蘊(yùn)李華芳2012年版的電影《安娜·卡列尼娜》由湯姆·斯托帕德改編自俄國(guó)文學(xué)巨擘列夫·托爾斯泰的同名小說(shuō)。這部批評(píng)現(xiàn)實(shí)主義的電影被譽(yù)為對(duì)原著改編忠實(shí)度最高的一部作品。它不僅以悲憫的情懷展示了安娜的愛(ài)情悲劇，更延續(xù)了原著中的兩條敘事線索，把列文面對(duì)農(nóng)村危機(jī)進(jìn)行改革探索的另一條平行敘事完整呈現(xiàn)，這與以往各個(gè)電影版本在很大程度上略去列文線索的做法截然不同?！半p線并呈”的電影敘事，呈現(xiàn)給我們的是悲劇精神之外的靈魂關(guān)照，凸顯了人類

學(xué)家和顯微鏡專家列文·虎克，他用自己制作的單透鏡顯微鏡首次發(fā)現(xiàn)了微生物。1632年，列文，虎克出生于荷蘭的代夫特，幼年喪父，母親改嫁，16歲到阿姆斯特丹做布料商的學(xué)徒工，學(xué)做紡織品生意，22歲時(shí)，列文·虎克學(xué)成歸來(lái)，結(jié)婚生子后自己做起了紡織品生意，由于經(jīng)商有道，他被任命為市政管理員，相當(dāng)于公務(wù)員，列文·虎克的工作比較輕閑，于是他開(kāi)始琢磨起顯微鏡來(lái)，雖然布料商常用放大鏡來(lái)檢查布匹的質(zhì)量，但顯微鏡顯然超過(guò)了這一要求，列文，虎克有更高的志趣，他在1670年把顯微

之間的情感糾葛和列文與基蒂之間的感情為兩條主線。但小說(shuō)又不僅僅是關(guān)于家庭的故事，《安娜·卡列尼娜》創(chuàng)作的19世紀(jì)70年代正是俄羅斯社會(huì)處于大變革的時(shí)期，在作品中對(duì)于當(dāng)時(shí)的官僚制度、農(nóng)村的社會(huì)問(wèn)題、宗教問(wèn)題等都有涉及。正是這樣一部偉大的作品，一直吸引著各國(guó)的導(dǎo)演和編劇把它改編成電影搬上熒幕。至今，《安娜·卡列尼娜》分別在英、美、俄、中等國(guó)都被改編成電影，其中有1935年由朱利恩·杜威維爾導(dǎo)演、費(fèi)雯·麗主演的英國(guó)版本；1967年亞歷山大·扎爾西導(dǎo)演的蘇聯(lián)版，安

亨利·列文（Henry M. Levin）教授是當(dāng)今世界最具影響力的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，美國(guó)教育科學(xué)院院士，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)講座教授，兼任美國(guó)“教育私有化研究中心”主任和“教育成本效益研究中心”主任。列文教授1968年任教于美國(guó)斯坦福大學(xué)，執(zhí)教長(zhǎng)達(dá)31年，目前仍然是斯坦福大學(xué)名譽(yù)講座教授。1978年至1984年，列文教授擔(dān)任由美國(guó)聯(lián)邦政府資助建立的“教育財(cái)政研究中心”主任，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，該中心為美國(guó)教育財(cái)政政策的制定提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。自20世紀(jì)80年代開(kāi)

，直到荷蘭科學(xué)家列文·虎克用自制的顯微鏡觀察到了細(xì)菌，才為人們揭示了微妙的細(xì)菌世界，而法國(guó)科學(xué)家巴斯德和德國(guó)科學(xué)家科赫的工作真正掀開(kāi)了人類認(rèn)識(shí)細(xì)菌的歷史。1632年，列文·虎克出生在荷蘭東部一個(gè)名叫代夫特的小城市，他沒(méi)有受過(guò)高等教育， 16歲便在阿姆斯特丹的一家布店當(dāng)學(xué)徒，后來(lái)他回到代夫特開(kāi)了家小布店。當(dāng)時(shí)人們經(jīng)常用放大鏡檢查紡織品的質(zhì)量，但列文·虎克不滿足于用現(xiàn)有的放大鏡檢查他的布匹，因此他開(kāi)始學(xué)著自己用玻璃磨制放大鏡。1660年，列文·虎克謀到了一個(gè)新

面貌。康斯坦丁·列文在這部鴻篇巨著中以一個(gè)探索者的形象出現(xiàn)，并帶有作家的自傳色彩，對(duì)于社會(huì)、人生進(jìn)行了一系列的探索。對(duì)他的探索進(jìn)行剖析，我們可以看到隱藏在人物形象之中的關(guān)于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、道德、宗教問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)，帶有明顯的時(shí)代特征。站在今天的思想高地上，用當(dāng)今的眼光去審視列文的探索，對(duì)于充分理解人物內(nèi)涵，把握作品的思想深度，以及作家的思想歷程，都具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。二在人物的主觀思想方面，列文的探索主要?jiǎng)訖C(jī)是出于一種追求個(gè)人道德自我完善的目標(biāo)。在小說(shuō)第一部

這部名作的主線，列文與吉蒂、卡列寧、奧布隆斯基與多莉都不過(guò)是陪襯，甚至認(rèn)為列文這個(gè)人物是托爾斯泰無(wú)可避免的自傳癖好。其實(shí)，仔細(xì)梳理這三條線索，發(fā)掘關(guān)鍵情節(jié)的緊密聯(lián)系，可以發(fā)現(xiàn)，這部作品是一個(gè)整體的結(jié)構(gòu)，各個(gè)部分緊密相聯(lián)，輕視或摒棄任何一個(gè)，都無(wú)疑是在破壞和曲解原著的真正涵義，而托爾斯泰的人生觀念也正是體現(xiàn)在這個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)中。小說(shuō)以?shī)W布隆斯基與家庭教師的私情被妻子多莉發(fā)現(xiàn)為開(kāi)頭，首先呈現(xiàn)在讀者面前的便是一種秩序混亂、臨近崩潰的家庭關(guān)系。安娜作為調(diào)解人來(lái)幫助兄

家兼導(dǎo)演漢諾赫·列文（Hanoch Levin）。從他的創(chuàng)作歷程我們不難看到以色列戲劇中懷疑主義思潮興起、發(fā)展、功能及其特征。漢諾赫·列文，1943年生于特拉維夫南部一個(gè)相當(dāng)貧窮的猶太家庭，父母為波蘭移民。父親是一個(gè)小雜貨店主，在漢諾赫·列文12歲那年就去世了。漢諾赫·列文在一個(gè)正統(tǒng)的宗教學(xué)校完成了他的初等教育后，因家貧不得不輟學(xué)打工。他一邊打工一邊尋找學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在一所補(bǔ)習(xí)學(xué)校完成了自己的中學(xué)學(xué)業(yè)。艱苦的少年生活磨練了他的意志、鍛煉了他的才華，也塑造了他