任璐

摘要：馬克思主義文藝理論是世界上最先進的文藝理論之一，作為高等教育的必修課之一，它具有強烈的實踐性、獨特的現(xiàn)實性實踐性。它和筆者的專業(yè)藝術(shù)國畫存在著一種與生俱來的內(nèi)在聯(lián)系。根據(jù)文學藝術(shù)進行國畫藝術(shù)創(chuàng)作，既可為藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富的理論依據(jù)，又可以豐富馬克思主義文藝理論。所有的藝術(shù)都是對現(xiàn)實世界的一種反映與表達，今天筆者的論點并不是國畫，是筆者家鄉(xiāng)流傳的一種民間藝術(shù)——剪紙。

關(guān)鍵詞：最先進的文藝理論? 藝術(shù)國畫? 內(nèi)在聯(lián)系? 剪紙

中圖分類號：J528.1? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）08-0009-02

山西，對筆者來說是一個充滿文化底蘊的省份，也是筆者生活時間最長的故土，山西遍布的就是風俗、傳承和民間美術(shù)、民間樣式、嗩吶、小調(diào)、刺繡、剪紙。對筆者來說童年中印象最深的還是剪紙，她的風格，具有北方故土的粗獷與質(zhì)樸，純潔、簡練的風格。逐漸被遺忘的民間美術(shù)對于當時代的我們來說應(yīng)該主動去傳承。在培養(yǎng)“人”的使命上，文藝有著重要的責任。

民間美術(shù)品種很多，并且形式與用途都各不相同，有用來裝飾的，也有完全具有使用價值的?？偟膩碚f，可分為：繪畫：版畫、國畫、年畫等。雕塑有木雕、浮雕、石刻等。玩具：陶瓷、泥塑、布制、竹制玩具等。服飾：包括嫁妝、民族服飾、鞋墊、虎頭鞋等。家具器皿：有竹制碗筷、瓷質(zhì)、銀質(zhì)等各種花紋容器等。剪紙：包括窗花、禮花、刺繡等。編織：包括竹編籃子、草鞋。各種容器食品：饃饃、面點造型、動物造型等。

一、山西民間剪紙藝術(shù)的材料與形成

山西剪紙是特別古老的一種民間藝術(shù)。它是一種鏤空的藝術(shù)形式。他可以用紙、樹皮、布、金箔等各種形式進行創(chuàng)作。山西剪紙制作材料單薄，用一種黑白色對比的形式表現(xiàn)的，這個黑白對比并不是黑色和白色，是顏色與空白對比的形式。他能夠豐富人們的生活，制作剪紙的過程也是獨一無二的，充滿意義的。

二、山西民間剪紙的藝術(shù)特色

山西剪紙不同于別的繪畫表現(xiàn)形式，他只是一個平面，很難表現(xiàn)出立體或者幾維空間，他只能在一個平面的黑白對比中表現(xiàn)出透視與主要的形象。在山西，有一些剪紙藝術(shù)家不需要打草稿可以直接在紙上剪出優(yōu)美的圖形，有的復(fù)雜的需要先打板，然后再進行剪裁。晉南方向的剪紙大多是比較簡單質(zhì)樸粗獷的，表現(xiàn)很直接很簡練。而晉北方向則表現(xiàn)的更加富麗堂皇顏色細膩花紋也非常的細膩，并且有些時候比晉南方向更寫實一點，但大致還是注重神韻。原料是用雪白的紙，刻的時候用大小形狀各不一樣的刻刀，用陰刻與陽刻結(jié)合的方法表現(xiàn)，并且進行染色，染色方面就更為講究了，有時候會使用白酒調(diào)色，顏色深的時候會加入白礬進行調(diào)節(jié)，這樣不光顏色調(diào)的透亮，還可以保存較長時間。

山西民間剪紙的體裁格式，一般最常見的是窗花，在晉北一帶窗戶的格式種類比較繁多，有菱形、圓形、三角形、多邊形等各不相同，窗花也隨著窗戶的改變而改變，不相同。有的大小也是小的只有一寸，精致小巧;大的有四角、六角、八角呼應(yīng)的“團花”，素雅大方。在山西的忻州一帶，歡慶春節(jié)，或操辦婚事都要貼“全窗花”，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等。物質(zhì)決定精神的唯物主義哲學論派觀點中，每種藝術(shù)作品的形成是由肉體向靈魂發(fā)出交互信號的有機統(tǒng)一，肉體作為靈魂的載體，孕育滋養(yǎng)出藝術(shù)的生命精神力，支配著藝術(shù)的生產(chǎn)勞動。在藝術(shù)創(chuàng)作思考的過程中不斷培養(yǎng)訓(xùn)練提高自身審美意識能力，使具有獨特的表現(xiàn)意義的藝術(shù)形式作品不斷突破其現(xiàn)代意義和精神價值，傳承傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，是我們應(yīng)該做的。繼承的同時要進行創(chuàng)新。不能忘本，不能忘根。

三、山西民間剪紙的用處

在筆者的故鄉(xiāng)山西見到剪紙一般情況都會使用紅色，紅色比較喜慶，并且在眾多的節(jié)日類剪紙中，最具代表性的還是春節(jié)時的剪紙。還有一種就是家庭中孩子的出生，也是一大喜事，剪紙也很獨特。長輩們一定要為這新生命的降臨慶賀?；蛘呤侨粘Ξ?，預(yù)示吉利吉祥。

春節(jié)是人們對“物侯歷法”認識上的紀念活動，因此顯得尤為隆重。屋里院里都要進行裝飾，窗上墻上包括門上都貼有不同寓意的剪紙等。山西位于華北高原，降雨量本來就少，特別是在正常的時候十年中有九年都比較干旱。在以前，人們遇到干旱，就把希望寄托在龍上，認為受龍神的庇佑，就會得到雨露，所有家中女人在二月二的時候進行龍樣的剪紙，那一天也被稱為龍?zhí)ь^，大家會理發(fā)表示美好的祈愿。這種類型的剪紙一般造型都比較簡單而且造型夸張，但是主題也是非常明確。

老百姓中家庭里小孩出生，長輩也會用剪紙的形式進行慶賀。先用紅紙剪個大大的、不做任何裝飾的掐腰“葫蘆”貼在門上，為新生兒求福祛禍。孩子長大以后，父母又該為兒女的成婚大禮盡力。新娘的嫁妝，家里家具，墻上門上的剪紙體會了大家急切盼望的心情。娶媳婦的一方則要貼雙喜，寓意為喜上加喜，這些都體現(xiàn)一種大家共同心理，她們在剪“喜喜”字時，添加了不同意義的紋樣才足以表達作者更深層、更廣泛的一種涵義。祝壽儀式中賓客賀壽，在鄉(xiāng)村一般攜帶的都是自制的壽饃，饃上再苫一幀朱色剪紙日“壽桃葫蘆”。

墻花，顧名思義是貼在墻上的花。剪紙所帶來的精神方面的寄托是就任何印刷品都是替代不了的。她們剪出的各種裝飾圖案，都代表的老百姓心中最真實的感情，充滿靈性。這是剪紙藝術(shù)能在民間扎根的原因。同時山西戲曲有著久遠的歷史。綜合能力的全方位培養(yǎng)上，藝術(shù)創(chuàng)作對這樣的民間藝術(shù)剪紙進行勞動生產(chǎn)時，生產(chǎn)實踐運用在這樣的藝術(shù)創(chuàng)作時，剪裁的控制，一刀一刀精確控制是經(jīng)過長年累月的經(jīng)驗積累積淀物化為創(chuàng)作者寶貴的個人財富——勞動生產(chǎn)力。

四、結(jié)語

全面發(fā)展的人，有著獨特而自由發(fā)展的個性并且有著豐富而充分發(fā)展的基本素質(zhì)和才能，就像剪紙必須有了一定的技術(shù)才能才會如此準確優(yōu)美。他又充滿著獨特而自由發(fā)展的特性。在整個社會中，就是由這些各具特色的人而形成的。隨著時代越來越快發(fā)展，大家追求西方的藝術(shù)好像更多了，年輕人中很少有人愿意學習傳統(tǒng)的民族的民間藝術(shù)，對筆者來說最可惜的就是剪紙與嗩吶，俗話說以前會吹嗩吶的人祖墳上都要冒青煙，說明會嗩吶家里會覺得很爭氣，現(xiàn)在的會嗩吶乃至都流傳于路邊賣藝。傳統(tǒng)民間藝術(shù)面臨著不可避免的人絕藝亡的境地。傳統(tǒng)越來越少見甚至消失。這就需要政府重視對民間藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。更重要的是讓我們新一代的年輕人知道如何弘揚。并且要讓大家從心底知道民間藝術(shù)的重要性。要站在時代的高度，想盡一切辦法把民間藝術(shù)打造成代表中國的名片。并且要重新看待民間藝術(shù)的歷史和文化價值。

山西剪紙藝術(shù)是中華民族不能遺失的一個寶貴財富，它是我們發(fā)展先進文化的精神資源與民族根基，是中國人民智慧和汗水的結(jié)晶。保護并傳承民間藝術(shù)，是我們這一代青年人的責任。

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