曾強 劉旭東 王凱圓

摘要：運用扎根理論和文本分析法，借助質(zhì)性研究工具Nvivo11對“民族傳統(tǒng)體育”研究文獻進行文本分析，探索我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承困境與突破對策。結(jié)果表明：我國民族傳統(tǒng)體育文化傳承面臨四類困境：（1）自身不足限制;（2）外來文化沖擊;（3）傳承系統(tǒng)斷層;（4）文化認同危機。應從四個方面突破傳承困境：（1）加大自身革新力度提升文化影響力;（2）提高民族傳統(tǒng)體育文化自覺與文化認同;（3）加強民族傳統(tǒng)體育文化傳承人的培養(yǎng)和保護;（4）采用多元化傳承方式與爭取多元主體扶持。

關(guān)鍵詞：文化自信;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);民族傳統(tǒng)體育文化;傳承困境;突破對策;質(zhì)性研究

中圖分類號：G80-05

文獻標識碼：A

文章編號：1008-2808（2019）03-0039-08

Abstract：With the help of the theory of roots and text analysis， and with the help of the qualitative research tool Nvivo11， this paper makes a textual analysis of the research literature of “National traditional Sports”， and explores the dilemma and breakthrough countermeasures of the inheritance of the traditional national sports culture in China. The results show that： Chinas traditional sports culture inheritance facing four kinds of difficulties： （1） its own limitations; （2） foreign culture impact; （3） heritage system fault; （4） cultural identity crisis. We should break through the difficult position of inheritance from four aspects： （1） strengthen self-innovation Enhance the cultural influence; （2） improve the national traditional sports culture consciousness and cultural identity; （3） strengthen the cultivation and protection of traditional national sports culture inheritors; （4） adopt the way of pluralistic inheritance and strive for the support of multiple subjects.

Key words：Cultural self-confidence; Intangible Cultural Heritage; National traditional Sports Culture; Inheritance Dilemma; Breakthrough Strategy; Qualitative Research

民族傳統(tǒng)體育文化是以體育運動為表現(xiàn)形式，為某一民族所擁有、或幾個民族所共有，并對其產(chǎn)生民族認同意識的一種傳統(tǒng)文化[1]。民族傳統(tǒng)體育在民族社會歷史發(fā)展過程中雖然經(jīng)歷了消亡、改變或融合，但是最終仍然有大部分民族體育項目在民族傳統(tǒng)社會中生生不息地傳承下來[2]。習近平總書記強調(diào)“傳統(tǒng)文化是一個民族的精神基因和血脈，沒有一個民族可以拋棄其文化傳統(tǒng)而重新開始”[3]。然而，目前國內(nèi)學者就民族傳統(tǒng)體育傳承問題開展了較多的研究分析，但專門針對民族傳統(tǒng)體育傳承困境與突破對策的研究并不多，且研究內(nèi)容較零散、缺乏系統(tǒng)性。為系統(tǒng)梳理已有研究成果，借助Nvivo對文獻進行文本分析，旨在理清我國民族傳統(tǒng)體育傳承困境的原因、表現(xiàn)及突破對策，以期為我國民族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展提供科學依據(jù)。

1 數(shù)據(jù)來源與研究方法

1.1 數(shù)據(jù)來源

借助中國知網(wǎng)（CNKI）的高級檢索功能，依據(jù)布爾邏輯檢索表達策略，以“主題=民族傳統(tǒng)體育”O(jiān)R“題名=民族傳統(tǒng)體育”為檢索式、時間跨度為所有年份進行“模糊匹配”，檢索到文獻13 277篇。獲取文獻后對文獻進行初步閱讀選取與研究主題相關(guān)的文獻，并排除觀點非常相似的文獻。選取的主題范圍包括：一是直接研究民族傳統(tǒng)體育文化傳承困境及對策的文獻;二是未直接研究但部分內(nèi)容涉及民族傳統(tǒng)體育文化傳承困境及對策的文獻。將選取的文獻導入Nvivo11進行質(zhì)性分析。

通過13277篇文獻的計量可視化分析得出以“民族傳統(tǒng)體育”為主題的文獻年度發(fā)表趨勢（如圖1）和主題分布情況（如圖2）。

從趨勢圖的走勢可知，1981—1998年“民族傳統(tǒng)體育”科研進展緩慢;1998 年，民族傳統(tǒng)體育專業(yè)進入國家教育部頒布新修訂的高校本科專業(yè)目錄，標志著民族傳統(tǒng)體育學科研究走上了科學發(fā)展的軌道，“民族傳統(tǒng)體育”科研也進入快速發(fā)展期，發(fā)文量明顯增長;2006年，成立了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，從而引發(fā)學界對民族傳統(tǒng)體育的廣泛關(guān)注，“民族傳統(tǒng)體育”研究發(fā)文量顯著增長，并于2011年達到次高峰，發(fā)文量達1 190篇;2014年出現(xiàn)整個趨勢圖的最高峰，發(fā)文量達到峰值1 223篇，雖然近幾年文獻數(shù)量略有起伏，但總體保持在較高水平。然而，民族傳統(tǒng)體育研究偏重于民族傳統(tǒng)體育本身，其文化屬性未得到足夠重視的現(xiàn)狀亟待改善。從主題分布圖可以看出，以“民族傳統(tǒng)體育”為主題的文獻有4 433篇，占文獻總數(shù)的25.48%;其次是“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”1 435篇，占文獻總量的8.25%;“民族傳統(tǒng)體育項目”1 318篇，占文獻總量的7.58%;而以“民族傳統(tǒng)體育文化”“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化”“傳統(tǒng)體育文化”為主題的文獻累計僅有916篇，占文獻總數(shù)的5.15%。

1.2 研究方法

1.2.1 扎根理論

“扎根理論”是由Glaser和Strauss提出的質(zhì)性研究理論建構(gòu)方法。本文依據(jù)扎根理論的研究思路對“民族傳統(tǒng)體育”研究文獻進行開放式編碼，得到參考點，在關(guān)聯(lián)式編碼過程中將參考點整合為概念類屬，最后將概念類屬整合至研究框架的的民族傳統(tǒng)體育文化傳承困境與突破對策2個節(jié)點中，從而完成編碼。

文獻編碼的方法。關(guān)NVivo軟件常用的編碼方式有兩種：一是依據(jù)明確的理論、依據(jù)范疇或研究主題確定一級節(jié)點，形成研究的大體框架，進而對一級節(jié)點進行深入挖掘，形成二級和三級編碼;二是依據(jù)扎根理論對文本進行編碼、歸類和概念化[4]。即自上而下式和自下而上式[5]兩種編碼方法。研究采取兩種方法結(jié)合的編碼方法[6]。依據(jù)傳承理論，從民族傳統(tǒng)體育文化傳承面臨的困境和突破困境的對策兩個方面進行了研究框架的構(gòu)建，即確定了2個一級節(jié)點，分別是：民族傳統(tǒng)體育文化傳承面臨的困境和突破民族傳統(tǒng)體育文化傳承困境的對策;隨后依據(jù)扎根理論進行開放式編碼，共得到1 423個參考點，在關(guān)聯(lián)式編碼過程中將1 423個參考點整合為8個概念類屬;最后將8個概念類屬整合至研究框架的2個節(jié)點中，從而完成編碼。

1.2.2 ?文本分析法

本文以“民族傳統(tǒng)體育”研究文獻為分析文本，通過抓取描述“民族傳統(tǒng)體育”傳承的困境與突破的關(guān)鍵詞、高頻詞、關(guān)鍵段落等[7]，分析民族傳統(tǒng)體育文化傳承面臨的主要困境和突破困境的對策。

2 民族傳統(tǒng)體育文化傳承的困境及其表現(xiàn)

通過文本分析，總結(jié)出了四類傳承困境。如表1所示，一級節(jié)點“民族傳統(tǒng)體育文化傳承面臨的困境”共包含4個二級節(jié)點、16個三級節(jié)點，即民族傳統(tǒng)體育文化的傳承面臨四類困境。這些困境體現(xiàn)在民族傳統(tǒng)體育文化傳承的整個過程中，可概括為內(nèi)部困境與外部困境兩個方面，內(nèi)部困境主要包括自身不足限制和文化認同危機;外部困境包括傳承系統(tǒng)斷層和外來文化沖擊。這四個方面的任何一個都會影響民族傳統(tǒng)體育文化的實際傳承，導致傳承面臨困境。為了更加清晰的了解“民族傳統(tǒng)體育文化傳承的困境及其表現(xiàn)”，依據(jù)編碼好的節(jié)點，將“民族傳統(tǒng)體育文化傳承的困境”的節(jié)點系統(tǒng)及參考點內(nèi)容具體范例繪制成表1，并對編碼參考點進行可視化呈現(xiàn)，如圖3。

2.1 自身不足導致民族傳統(tǒng)體育文化傳承困難

分析發(fā)現(xiàn)“民族傳統(tǒng)體育文化的自身不足”是影響其傳承的最主要因素，自身不足主要體現(xiàn)在三個方面，分別是：現(xiàn)代適應性差、自身缺陷、文化保守意識。自身不足尤其表現(xiàn)在民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代社會適應方面。伴隨現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的進程，我國少數(shù)民族所處的社會環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，生活條件條件得到了有效改善，生活水平顯著提高，但精神文明建設(shè)滯后、文化保守意識等問題日益突出，導致民族傳統(tǒng)體育文化面臨適應困境。面臨適應困境的民族傳統(tǒng)體育文化在傳承過程表現(xiàn)出眾多“不適應癥狀”：如文化保守意識引發(fā)的文化變遷的相對滯后[8]問題使民族傳統(tǒng)體育文化無法適應社會的快速發(fā)展，導致民族傳統(tǒng)體育逐漸淡出了大眾的生活;自身缺陷導致其文化功能的弱化[9]，使民族傳統(tǒng)體育文化無法適應生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的巨大變化[10-11]，逐漸被大眾遺忘。

2.2 外來文化沖擊引發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化生存危機

分析發(fā)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)體育文化受到外來文化尖銳地沖擊，表現(xiàn)為生態(tài)文化危機、西方體育文化沖擊、現(xiàn)代體育沖擊、國外強勢文化威脅四個方面。從中西方傳統(tǒng)文化的差異層面來看：中國傳統(tǒng)文化強調(diào)天人合一，主張人與自然和諧相處;而西方文化強調(diào)對自然的改造及征服，以謀求自身的生存;從中西方體育文化的根源與價值取向來看：中國傳統(tǒng)體育文化起源于農(nóng)業(yè)文明，以健康、禮儀和文化性為價值取向;西方體育文化起源于古希臘文化，以勝負、功利和競技性為價值取向。兩種不同的文化傳統(tǒng)及價值取向?qū)е聝煞N文化在互動與交流過程中一方主動一方被動，從而產(chǎn)生碰撞與矛盾。形成西方體育文化對中國傳統(tǒng)體育文化的沖擊，引發(fā)我國民族傳統(tǒng)體育文化的生存危機與傳承困境;學校是文化傳承的最重要載體。外來文化與外來項目對我國民族傳統(tǒng)體育的沖擊在學校體育課程中也有體現(xiàn)。在當前的學校體育課程教學中，民族傳統(tǒng)體育項目所占的比例偏低，雖然有部分少數(shù)民族地區(qū)的大、中、小學校將民族傳統(tǒng)體育項目納入了體育課程教學，但這些課程在教學內(nèi)容設(shè)置與課時安排上顯著少于足籃排等來自于西方的體育項目;理論上我國體育課程以增進健康和養(yǎng)成終生體育習慣為目標，而在實際教學中往往側(cè)重于對競技能力的提升和對勝負成敗的追求。

2.3 文化認同危機致使民族傳統(tǒng)體育文化傳承失去依附

分析發(fā)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)體育文化遭遇“文化認同危機”，表現(xiàn)為理論研究不受重視、文化認同弱化、民族傳統(tǒng)文化被冷落疏遠三個方面。關(guān)于文化認同危機，有研究指出：部分學者和民眾對民族傳統(tǒng)體育文化的認識出現(xiàn)偏差，表現(xiàn)為盲目崇拜現(xiàn)代西方體育文化，導致對民族傳統(tǒng)體育文化喪失自信，產(chǎn)生輕視、抗拒、逃避、自我否定的思想情緒[1]。文化認同危機，不僅導致族群的心理變化，造成冷落疏遠民族傳統(tǒng)體育文化，而且導致一些研究者對民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵認識不足，導致科研不深入、不扎實，造成民族傳統(tǒng)體育文化實踐超前理論滯后的困境。此外，文化認同危機還體現(xiàn)在個體對民族傳統(tǒng)體育文化的冷落與疏遠，有研究指出：部分少數(shù)民族青年離開故土后，潛移默化地接受了所在地強勢文化的熏染，逐漸淡化了本民族的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)為對本民族文化的不認同和對所在地文化的崇拜。

2.4 傳承系統(tǒng)斷層造成民族傳統(tǒng)體育文化傳承載體缺失

分析發(fā)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)體育文化“傳承系統(tǒng)斷層”是其面臨的最主要困境之一，具體表現(xiàn)為傳承人缺失、傳承過程中政策資金缺位、傳承模式不科學、傳承人不專業(yè)、傳承鏈斷裂、傳承結(jié)構(gòu)失衡六各方面。其中傳承人缺失是最主要的困境。中國傳統(tǒng)文化延續(xù)至今已有五千年的悠久歷史，其間無以數(shù)計的傳承人投入無數(shù)心血，將我國優(yōu)秀的物質(zhì)、制度與精神財富傳承至今，才有了今天我們引以為傲的民族精神、傳統(tǒng)美德、哲學智慧、價值觀念、進取意識等精神財富;民族傳統(tǒng)體育文化作為一種文化形態(tài)，主要依賴活態(tài)傳承人的傳承。有研究指出：傳承人是民族傳統(tǒng)文化的活態(tài)載體，保護傳承人是民族傳統(tǒng)文化保護工程的核心環(huán)節(jié)[12]。當前，由于活態(tài)傳承人減少或缺失，導致民族傳統(tǒng)體育文化免禮嚴峻的傳承危機;加之現(xiàn)代化引發(fā)的傳播手段變革，使已有傳承模式與傳承體系變更，引發(fā)傳統(tǒng)的“意見領(lǐng)袖”角色嬗變，社會身份式微[13]，使民族傳統(tǒng)體育文化的傳承雪上加霜。

3 突破民族傳統(tǒng)體育文化傳承困境的對策

通過分析，總結(jié)出了四類突破民族傳統(tǒng)體育文化傳承困境的對策。如表2所示，一級節(jié)點“突破民族傳統(tǒng)體育文化傳承困境的對策”共包含4個二級節(jié)點、18個三級節(jié)點，即可從四個方面突破民族傳統(tǒng)體育文化的傳承困境。為了直觀顯示“突破民族傳統(tǒng)體育文化傳承困境的對策”，依據(jù)編碼好的節(jié)點，將“突破民族傳統(tǒng)體育文化傳承困境的對策”的節(jié)點系統(tǒng)及參考點內(nèi)容具體范例繪制成表2，并對編碼參考點進行可視化呈現(xiàn)，如圖4。

3.1 加大自身革新力度、提升理論創(chuàng)新能力

分析發(fā)現(xiàn)，研究者主要從民族傳統(tǒng)體育文化本身及其影響力兩個層面提出了努力適應現(xiàn)代化趨勢、充分挖掘整理民族傳統(tǒng)體育文化、加強民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新實踐、摒棄文化缺陷繼承與傳播優(yōu)秀文化、規(guī)范民族傳統(tǒng)體育賽事與相關(guān)活動、建立健全開發(fā)機制六個“加大自身革新力度提升文化影響力”的措施。從實踐角度來看，傳承主體要在保持民族傳統(tǒng)體育文化特色與價值的基礎(chǔ)上，著力提升民族傳統(tǒng)體育文化對現(xiàn)代化的適應能力;積極開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的調(diào)查、整理和儲存;挖掘民族傳統(tǒng)體育的歷史文化價值和民族精神，對瀕臨消失的傳統(tǒng)體育項目，用文字和圖片的形式[14]進行搶救與記錄;就傳承理論而言，傳承并非是靜態(tài)的、固定的、毫不允許重新解讀的原樣對接，它是一個動態(tài)的、連續(xù)的，允許創(chuàng)新的過程[15]，實踐與理論的創(chuàng)新是民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代生存的有效方法和提升自身影響力的有效措施。如日本的柔術(shù)、相撲，韓國的跆拳道都是在原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育項目的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新適應了體育發(fā)展的國際格局，從而走進奧運會;在理論研究方面，研究者提出加強科研立項與科學研究、營造民族傳統(tǒng)體育文化氛圍、建設(shè)民族傳統(tǒng)體育文化平臺、構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育文化話語體系等四個提升理論創(chuàng)新的對策。此外，傳承主體也必須正確認識到凡事皆有兩面性，民族傳統(tǒng)體育文化包含中華民族傳統(tǒng)文化的精華成分，也有違反倫理道德、生理機制的糟粕部分[16]，傳承過程中應以適應社會發(fā)展為目的，取其精華、去其糟粕，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的合理傳承。

3.2 采用多元化傳承方式、爭取多元主體扶持

分析發(fā)現(xiàn)，學界對民族傳統(tǒng)體育文化的傳承方式及外界對民族傳統(tǒng)體文化傳承的扶持關(guān)注度較高。從Nvivo編碼情況來看，研究者主要提出了爭取政策與資金的扶持、加強生存空間與生態(tài)文化的保護、采用多元化傳承方式三個方面的傳承策略;“爭取政策與資金的扶持”主要是爭取政府部門的政策與資金扶持，同時尋求社會各界資金支持;“加強生存空間與生態(tài)文化的保護”的對策包含強化原生態(tài)傳承理念、人與自然和諧發(fā)展、民族地區(qū)與外界社會和諧相處、區(qū)域性保護原則、生態(tài)環(huán)境建設(shè)五個方面;“傳承方式”包括融入學校教育傳承、體育旅游傳承、產(chǎn)業(yè)化傳承、制度化傳承、全民健身傳承、民族傳統(tǒng)體育基地傳承、民族間組織傳承、申遺傳承8種;其中“融入學校教育傳承”是研究者中主要倡導的方式。目前，民族傳統(tǒng)體育文化融入學校教育傳承已經(jīng)取得了顯著成果，截至2014年，國內(nèi)有45所高校具有民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的招生資格、具有58個民族傳統(tǒng)體育學碩士學位授予點、15個民族傳統(tǒng)體育學博士學位授予點;民族傳統(tǒng)體育文化融入學校傳承不僅體現(xiàn)在國內(nèi)學校專業(yè)與課程的開設(shè)，也包括民族傳統(tǒng)體育文化的國際化傳播，如包括武術(shù)教育在內(nèi)的孔子學院極大地推動了民族傳統(tǒng)體育文化的國際化傳播，截至2017年，全球共有146個國家、地區(qū)累計建立了525所孔子學院和1 113個孔子課堂，在滿足世界各地人民學習漢語需求的同時，增進了世界各國人民對我國民族傳統(tǒng)體育文化的了解，提升了我國民族傳統(tǒng)體育文化的世界影響力。

3.3 加強傳承人的培養(yǎng)與保護

“非遺”傳承人不僅是技藝傳承的核心，也是政府與大眾之間的連接者，是“非遺”項目相關(guān)政策、制度融入生活環(huán)境的踐行者[17]。分析發(fā)現(xiàn)，研究者基于理論研究或?qū)嵺`經(jīng)驗從加大人才培養(yǎng)的重視程度和培養(yǎng)力度、加大政策與資金的扶持力度、保障傳承人的社會地位與收入、建立傳承人保護制度、重視傳承人的專業(yè)性五個方面提出了“規(guī)范民族傳統(tǒng)體育文化傳承人的培養(yǎng)與保護”的措施。在實踐中，一方面要增加傳承人的數(shù)量和質(zhì)量，保證傳承人的數(shù)量、專業(yè)性與職業(yè)道德等符合民族傳統(tǒng)體育文化傳承的需求;另一方面要保障傳承人的經(jīng)濟收入、社會地位甚至是情感體驗。傳承人是傳承的主體，也是責任人，對傳承行為及傳承的質(zhì)量負責。由于傳承人掌握民族傳統(tǒng)體育文化資源的核心，并享有政府政策與資金支持，因此要對傳承人的專業(yè)性和職業(yè)道德提出更高的要求。此外，傳承人大多全職從事民族傳統(tǒng)體育文化相關(guān)事務，其經(jīng)濟收入及社會地位均與社會價值不符，導致部分傳承人經(jīng)濟窘迫，既要履行傳承義務，又要解決生活問題;部分傳承人一心二用，將精力分散到其它事務中，造成民族傳統(tǒng)體育文化傳承過程中的主體缺失。因此，需要在注重傳承人培養(yǎng)質(zhì)量的前提下，保障傳承人的社會地位及經(jīng)濟收入，使傳承人能夠后顧無憂地履行傳承職責。

3.4 提升民族傳統(tǒng)體育文化自覺與文化認同

費孝通先生的“文化自覺”觀點指出“是否具有高度的文化自覺，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個國家、一個民族、一個政黨的前途命運”[18]?？梢姡叨鹊奈幕杂X是傳承民族傳統(tǒng)體育文化的重要保障。分析發(fā)現(xiàn)，研究者從喚醒民眾文化自覺與文化認同意識、強調(diào)和普及傳承的重要性、塑造文化形象、加強民族傳統(tǒng)體育文化科研和文化氛圍營造四個方面提出了“提升民族傳統(tǒng)體育文化自覺與文化認同”的措施。從“文化認同”與“文化自覺”的角度來看，這些措施主要針對中華民族與中華民族傳統(tǒng)體育文化，強調(diào)了思想上的重視和實踐中的廣泛有效性;從實踐的角度來看，這些措施主要從內(nèi)部與外在兩個維度提出對策，涉及民眾個體、個體構(gòu)成的中華民族及中華民族與世界各民族三個維度。在實踐中，我們要借助“中國化”的語言來確立自己的身份， 彰顯中國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化對解決當代人類面臨的難題所具有的重要啟示[19]，并以此來認同自己的“文化身份”和塑造自己的“文化形象”。

4 結(jié) 語

當前，在文化全球化背景下，世界各國多元文化交流日益緊密、沖突也愈發(fā)激烈，不同的文化觀念、價值體系尖銳地沖擊著我國的民族傳統(tǒng)體育文化，使其自身不足被無限放大，文化認同危機空前嚴峻;加之遭遇外來文化沖擊與傳承系統(tǒng)斷層的雙重困境，民族傳統(tǒng)體育文化的生存已經(jīng)到了岌岌可危的地步;民族傳統(tǒng)體育文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其傳承不僅關(guān)乎我國民族傳統(tǒng)體育的命運，而且影響到我國文化自信戰(zhàn)略的實施以及中華民族的偉大復興。因此，應該從民族復興的高度審視民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展問題。因此，亟待從民族傳統(tǒng)體育文化自身層面加大革新力度以提升文化影響力，促進提高民族傳統(tǒng)體育文化自覺與文化認同，同時從外界層面采用多元化傳承方式與爭取多元主體扶持相結(jié)合，通過規(guī)范民族傳統(tǒng)體育文化傳承人的培養(yǎng)和保護等措施來突破當前面臨的傳承困境，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承。促進形成傳承主體對內(nèi)文化自覺、對外文化自信的高度文化認同的現(xiàn)實保障。

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