陸艷 陸國(guó)君

【摘要】本文基于“概念隱喻的表征系統(tǒng)”，認(rèn)為源語(yǔ)隱喻概念和目標(biāo)語(yǔ)概念之間存在共享概念關(guān)系與獨(dú)享概念關(guān)系，歸納出口譯隱喻概念的認(rèn)知加工方式。本研究旨在打通跨國(guó)文化隱喻通道，優(yōu)化口譯信息傳遞的效率和質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】隱喻翻譯 ?口譯 ?認(rèn)知加工

【基金項(xiàng)目】本研究為2017年“江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新項(xiàng)目”（KYCX17_1904）階段性成果。

【中圖分類號(hào)】H319 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）16-0104-02

1.引言

當(dāng)今國(guó)際間交流日益加強(qiáng)，國(guó)際會(huì)議數(shù)量激增，發(fā)言人常常利用隱喻闡明意圖，在時(shí)間壓力下，隱喻翻譯挑戰(zhàn)著譯員跨文化的理解力和傳遞力，也挑戰(zhàn)著現(xiàn)有的翻譯原則和翻譯策略。本文以“概念隱喻的表征系統(tǒng)”（譚業(yè)升2014：248）為理論基礎(chǔ)，著重研究口譯隱喻概念的認(rèn)知加工方式。

2.理論基礎(chǔ)

譚業(yè)升（2014：248）認(rèn)為，“概念隱喻的表征系統(tǒng)”呈現(xiàn)拓?fù)涞募?jí)階性，該系統(tǒng)以源域概念和目標(biāo)域概念為基礎(chǔ)，以“圖式-例示”為中心;基于隱喻“圖式-例示”和隱喻使用的關(guān)系，提出“基于使用的隱喻表征模式”。它們憑借特定社會(huì)文化中的涉身體驗(yàn)與有關(guān)的意象和意象圖式相互作用，不斷拓?fù)?，形成能夠延伸出不同抽象層次的映射關(guān)系網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。各語(yǔ)言文化在認(rèn)識(shí)上體現(xiàn)出“同中有異”和“異中有同”的辯證關(guān)系。這有益于我們?cè)诳谧g中解碼源語(yǔ)概念，追蹤“概念隱喻表征系統(tǒng)”，聯(lián)通各民族文化，確立目標(biāo)語(yǔ)概念，匹配隱喻概念產(chǎn)出方式提供依據(jù)。

3.口譯隱喻概念認(rèn)知加工方式

3.1 隱喻概念識(shí)解與雙語(yǔ)隱喻概念關(guān)系確立

首先，譯員聽辨源語(yǔ)，識(shí)解源語(yǔ)隱喻概念，追蹤“概念隱喻表征系統(tǒng)”，確立雙語(yǔ)隱喻關(guān)系。Stienstra（1993）從文化角度將跨文化隱喻關(guān)系分為三類，即普遍文化隱喻、交叉文化隱喻、專屬文化隱喻。其中，普遍隱喻和交叉隱喻，都存在共享的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。筆者則將源語(yǔ)隱喻概念與目標(biāo)語(yǔ)概念的關(guān)系回歸為兩類：共享概念關(guān)系和獨(dú)享概念關(guān)系。

第二，確立源語(yǔ)概念是否是本文化獨(dú)有的，若與目標(biāo)語(yǔ)文化有共享經(jīng)驗(yàn)，則產(chǎn)生共享概念關(guān)系。前者又分為兩種共享形式：一種各文化中的人類普遍經(jīng)驗(yàn)高度相似，目標(biāo)語(yǔ)概念與源語(yǔ)概念相似度無限接近;另一種比較復(fù)雜，兩種文化概念即存在相似性又存在差異性。在以“圖式-例示”為核心的“概念隱喻表征系統(tǒng)”中，雖然文化系統(tǒng)迥異，但各源域與目的域存在網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)。由此可以推斷出源語(yǔ)概念和目標(biāo)語(yǔ)概念在此網(wǎng)絡(luò)的任何位置，兩者之間的關(guān)系可以分為上下級(jí)、平級(jí)、跨級(jí)等更為復(fù)雜的關(guān)系。而后者獨(dú)享概念是某一文化獨(dú)有的經(jīng)驗(yàn)，是其他文化中所沒有的，兩者之間沒有相似性無法產(chǎn)生交集，幾乎不能借鑒經(jīng)驗(yàn)搭建概念聯(lián)系。

3.2雙語(yǔ)隱喻概念關(guān)系與產(chǎn)出方式匹配

在共享概念關(guān)系中，基于涉身認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的普遍性，譯員可以在時(shí)間緊張的交傳現(xiàn)場(chǎng)優(yōu)化精力分配，高效匹配隱喻概念產(chǎn)出方式（圖1）。其中第一種，源語(yǔ)隱喻概念和目標(biāo)語(yǔ)概念高度相似，幾乎沒有跨文化障礙，譯員保留源語(yǔ)概念。此時(shí)，目標(biāo)語(yǔ)概念即源語(yǔ)概念。共享關(guān)系中第二種，源語(yǔ)概念與目標(biāo)語(yǔ)概念在“概念隱喻表征系統(tǒng)中”無論關(guān)系的形式如何，只要有共享涉身經(jīng)驗(yàn)，就可以找出共通點(diǎn)，使關(guān)系化繁為簡(jiǎn)，譯出隱喻。此處，主要有兩種適合現(xiàn)場(chǎng)口譯的產(chǎn)出方式：概念保留并解釋，或者概念轉(zhuǎn)換。概念保留并解釋，既可以保留源語(yǔ)文化特色，又可以讓聽眾通過解釋更好地理解源語(yǔ)概念，體味源語(yǔ)文化特色;概念轉(zhuǎn)換，即將源語(yǔ)概念經(jīng)過認(rèn)知加工追溯源域，匹配到相應(yīng)的目標(biāo)語(yǔ)概念，聽眾直接接收到的是本族文化概念，極易理解，身臨其境。

4.結(jié)語(yǔ)

本文認(rèn)為源語(yǔ)隱喻概念和目標(biāo)語(yǔ)概念之間存在共享概念關(guān)系與獨(dú)享概念關(guān)系，歸納出交傳隱喻概念的認(rèn)知加工方式。隱喻翻譯兩端是語(yǔ)言身后的文化特性，它不僅是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和單位的轉(zhuǎn)換，更是概念域間雙向理解、融匯的認(rèn)知過程。本文試圖打通跨國(guó)文化隱喻通道，幫助口譯學(xué)習(xí)者提高其對(duì)隱喻翻譯加工的認(rèn)識(shí)，豐富隱喻口譯教學(xué)指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Stienstra N. YHWH is the Husband of His People. Analysis of a Biblical Metaphor with Special Reference to Translation. Kok Pharos， Kampen 1993.

[2]譚業(yè)升.譯者的雙語(yǔ)隱喻表征與創(chuàng)造性翻譯[J].外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)2014（4）：247-255.