論清代鎮(zhèn)番縣宗族的社會影響

魏永麗

摘 要：清代鎮(zhèn)番縣盛行儒雅之風(fēng)，大家宗族眾多，諸如王氏、盧氏、謝氏等。大家宗族的繁衍生活對鎮(zhèn)番縣影響重大，就總體而言，大家宗族在穩(wěn)定社會基層，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕?、教育，培養(yǎng)軍政人才方面為清代鎮(zhèn)番縣做出了巨大的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：清代；鎮(zhèn)番；宗族；社會影響

鎮(zhèn)番，即現(xiàn)民勤縣，地處河西走廊東端，石羊河下游，是絲綢之路的重要通道之一。清代，建置的恢復(fù)和人口的大量增加使得鎮(zhèn)番縣社會結(jié)構(gòu)漸趨于完整，淳樸、儒雅的民族性格和尚學(xué)、和諧的社會風(fēng)氣在此逐漸孕育。其“尚學(xué)之風(fēng)”的形成則是受到社會和人為等多重因素的影響。當(dāng)然，不可忽視的是，這一時期鎮(zhèn)番縣當(dāng)?shù)氐拇蠹易谧逶谶@其中發(fā)揮了巨大的作用。

1 清代民勤主要的宗族及其宗譜

宗族是由父系血緣關(guān)系的各個家庭，在祖先崇拜及宗法觀念的規(guī)范下組成的社會群體。而宗譜不僅記錄著家族的源流世系、嘉言懿行和社會活動，而且還有明人倫，別親疏的作用。清代鎮(zhèn)番縣大家宗族有很多，據(jù)《鎮(zhèn)番縣志》、《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》、《民勤家譜》等現(xiàn)存資料，以及各家現(xiàn)修家譜，清代民勤代表性宗族如下：

1.1 王氏

《甘肅民勤王氏宗譜》載：我祖原籍鞏昌府隴西縣人士。[1]《三槐民勤王氏宗譜》載：“本王氏確系三槐始祖乾的正宗后裔，而王興則屬乾祖嫡系支脈，是本氏在民的開山始祖。自明洪武五年徙民至今，已歷四個朝代，六百多個春秋?！盵2]“原籍江南鳳陽滁州。始祖王興，明洪武初官鎮(zhèn)番，子義襲職居焉。播遷至今歷二十四世，英才輩出。名人有王剛、王賢、王允亨、王允恭、王言、王國泰、王國靖、王撫朱、王璽同等?！盵3]根據(jù)民勤所存的王氏宗譜記載，鎮(zhèn)番王氏在清代數(shù)次整修家譜，這一時期，王氏出現(xiàn)了很多著名人物，如王良佐，據(jù)考證，“王良佐，生于清康熙三十五年二月十七日，歿于乾隆二十七年十月十八日，壽六十六歲。妻盧氏，生子一，名興福。該氏世代務(wù)農(nóng)，雖鮮有錚錚而立者，而家風(fēng)族俗，清正純樸，名望冠時，推為邑之聞人?！盵4]

1.2 張氏

張氏是鎮(zhèn)番縣有名的科舉家族，鎮(zhèn)番張氏主要分兩支，分別是祖籍山西平陽府襄陵縣張義系及祖籍江南應(yīng)天府泰山廟張禮系。張義系名人有，張而周，字筱莊，道光庚戌進(jìn)士。官四川知縣，署夾江、長壽等縣。后改官陜西，歷署西鄉(xiāng)、紫陽、甘泉三縣事，實(shí)授蒲城縣知縣。以營繕西鄉(xiāng)城蕆事保薦升用直隸州知州，誥授奉政大夫，例敕贈儒林郎。[5]張從誠，字樸卿，清末附貢生，生平別無他好，惟精研書法終其生，清末名噪五涼，誥授奉政大夫，死謚文林郎。[6]五服親族內(nèi)張從仁為癸酉優(yōu)貢，乙亥舉人等等。張禮系則以軍功卓著，有張景以軍工升校尉及張榮因軍功加授都指揮使之事等。

1.3 盧氏

盧氏是民勤又一科舉家族，《民勤家譜》載其“原籍江南應(yīng)天府。始祖盧海，明正統(tǒng)年間隨征莊浪，分駐鎮(zhèn)番，遂家焉。先以武功著世，自盧生華昆仲起，文武并茂，名士鵲起”[7]較著名的人物，如：蘆全昌，“明驃騎將軍后裔，幼聰穎工屬文，而酷嗜學(xué)。平生以傳經(jīng)課子為切務(wù)，雖諸子文望日隆，蘆全昌益鞭策不少懈。后子蘆生貴，贈文林郎、雍正元年（1723）癸卯科進(jìn)士，翰林院庶吉士?！盵8]生華，舉人；生蓮、生薰，進(jìn)士；生莢，舉人。

1.4 謝氏

鎮(zhèn)番謝氏支系眾多，較著名的為謝天眷、謝福周兩支，從甘肅省圖書館所藏《甘肅鄉(xiāng)試硃卷（道光甲辰科—謝炳卷）》可知，謝氏親族內(nèi)多為業(yè)儒。族內(nèi)科舉入仕者甚多，謝天眷，萬歷年間歲貢生，曾任教諭。其子奇學(xué)、孫名魁，皆為武舉，分別任大同守備、長沙千總。后世又有葆初、集梧分別為乾隆、嘉慶年間舉人。謝福周系有謝氏五世祖謝天位及其子些話以才干稱鄉(xiāng)里，又有謝樹森才學(xué)冠時，著《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》一書，五服親族內(nèi)有很多子弟皆有功名。

1.5 許氏

《民勤許氏族譜》載：“吾族道光二十六年舊譜載，始祖壽公有四子。大公文顯祖，傳至四世乏嗣而絕。三公文杰、四公文通二祖后裔枝繁葉茂，環(huán)繞嶧山祖塋聚居于蘇、魯、皖三省十縣境內(nèi)。迄今傳孫二十四世族眾三萬有余，構(gòu)成吾邳州許氏主題。惟二文公俊祖第三子昇及其四子中實(shí)、廣、真以下至六世祖后，注明‘后俱無考絕書于譜牒之中。”[9]這是有關(guān)許氏族源的記載，《民勤家譜》對此又加以考證和明確：“許氏原籍湖南長沙府長沙縣人。始祖許壽，明初隨洪武征討有功，封武略將軍。生四子，長文顯，以父封千戶職，后攻革石瓦那寨陣亡。子榮，授邳州副千戶，因世襲焉。傳至冠，仍復(fù)襲邳州，再傳，有名許升者負(fù)羽從戎，官于鎮(zhèn)番。是則升，鎮(zhèn)之許氏始祖也。數(shù)傳至八世璜，司鐸西川，以宿學(xué)明儒為方伯師。宣統(tǒng)間，十四世致慶以明經(jīng)外翰官直隸?！盵10]

1.6 趙氏

據(jù)《趙氏宗譜》記載：“趙氏家族始遷祖創(chuàng)始公，原系陜西省鞏昌府安定縣李馬驛人士，約于明成化、弘治年間從征河西，初為姑臧營百戶，后因軍工加千戶職，遂家于鎮(zhèn)番。四世次子為清康熙十七年武舉，十四世祖國棟為光緒二十三年武舉。[11]”課件趙氏家族有武學(xué)傳統(tǒng)，遂歷代都有遠(yuǎn)近聞名的武學(xué)之人。

2 清代民勤宗族對當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生的影響

就總體而言，大家宗族促進(jìn)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，穩(wěn)定社會基層，維護(hù)社會治安，培養(yǎng)社會人才。下面，本文從上述三個方面分別討論宗族的作用以及對當(dāng)時社會的影響。

2.1 維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)

《民勤家譜》載：“人倫有五，君親處其最尊，大節(jié)在三，忠孝尤為之重。是以無將之戒，莫大于不忠；五刑之屬，莫大于不孝。凡所宗人，事國者當(dāng)思鞠躬盡瘁，事親者當(dāng)思謹(jǐn)身奉養(yǎng)，庶幾上為祖宗先，下不貽子孫辱?！盵12]從“最尊”、“尤為之重”這樣的言辭可見家族對忠孝節(jié)義的重視。

《趙氏宗譜》有這樣一句話：“國之史與家之譜其名雖殊，其義則同”，說明古代對大家宗族來說家譜的重要性。清代的鎮(zhèn)番縣編修家譜之風(fēng)盛行，地方名門望族基本都有家譜。家譜內(nèi)容中除了對自家譜系的說明，還有對家規(guī)族約的陳述。從其其類別可歸納為規(guī)、約、戒三種，規(guī)指規(guī)范，約指勸導(dǎo)，戒則指嚴(yán)禁強(qiáng)戒?？蛇@三種規(guī)定有一個由松到嚴(yán)苛的遞進(jìn)過程。盧氏、謝氏等宗族，都有內(nèi)容詳細(xì)、譜系完整、規(guī)約嚴(yán)苛的家譜留世，再聯(lián)系這些家族之社會表現(xiàn)分析，我們可以發(fā)現(xiàn)家譜只是重視傳統(tǒng)的儒家禮儀對族人的教化和訓(xùn)誡，具體表現(xiàn)如下：

1）“三綱五常”是維持我國歷代封建王朝統(tǒng)治的工具，也是統(tǒng)治者維護(hù)社會治安必要的手段。為了達(dá)到宣傳“忠”、“孝”、“節(jié)”、“義”的目的，政府旌表各類 “孝子義士”、“貞烈婦女”，并給予經(jīng)濟(jì)獎勵，甚至立傳于縣志，以供后人敬仰。

2）氏族將忠孝節(jié)義等內(nèi)容寫入族規(guī)?！胺查T第之盛衰，視其子弟之賢或不肖，亦視其父兄之教養(yǎng)何如。故為父兄者，方子弟髫年時，即當(dāng)延以正師，試以正事，助以正友，無飫以口體而生其驕佚之心，無極縱以藻飾而長其侈靡之志，無任以剛愎而成其暴戾之氣。慈以育之，嚴(yán)以糾之，躬仁義以道之，明經(jīng)史以教之?！?/p>

[13]但從各宗族的族規(guī)來看，它具有強(qiáng)制性，如果行為不符合族規(guī)則有可能被趕出宗族，喪失本族的身份地位，進(jìn)而對本人的行為產(chǎn)生極大的鞭策性和極強(qiáng)的約束力。

所以嚴(yán)苛的族條，規(guī)范了族人的行為，引導(dǎo)了族人的思想，對安定社會、團(tuán)結(jié)民眾起到了巨大的作用。

2.2 促進(jìn)文化教育發(fā)展

鎮(zhèn)番，自古即為多民族、多文化融合匯聚之地，文化事業(yè)素來繁榮活躍，享有“人在長城之外，文居諸夏之先”之美譽(yù)。崇文尚武，蔚然成風(fēng)。明清以來，鎮(zhèn)番縣始終注重興學(xué)堂，結(jié)文社，私塾遍地?！舵?zhèn)蕃遺事歷鑒》中就記載了大量清代民勤上自官府，下至社會平民，修建學(xué)宮府廟，培養(yǎng)科舉人才的事例。這與民勤這一時期的尚學(xué)之風(fēng)相得益彰，使清代民勤人民愈發(fā)重視文教事業(yè)。需要注意的就是在民勤，文教的盛行，少不了大家宗族的作用。據(jù)《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》記載：“時，鎮(zhèn)番衛(wèi)尚隸小學(xué)，因生華兄弟文名大噪，越歲，制府同學(xué)政即奏請?zhí)亻_大學(xué)。之后，科第接踵，華力為先?！盵14]通過以上史料我們發(fā)現(xiàn)，諸如謝氏、盧氏、康氏等世家大族為國家培養(yǎng)了大批人才，為文化教育作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，推動了清代民勤民間文教事業(yè)的大力發(fā)展。

2.3 培養(yǎng)人才

張氏、盧氏、趙氏、謝氏等皆為清代鎮(zhèn)番縣頗具名望的大家族，據(jù)《鎮(zhèn)蕃遺事歷鑒》記載，鎮(zhèn)番縣歷代所出的軍政和文教人才眾多，尤其是軍事人才，史載“歷代俱以武功顯，英才輩出，于國有勛”[15]。我對清代鎮(zhèn)番縣的進(jìn)士和舉人人數(shù)作了一個簡單的統(tǒng)計，清代鎮(zhèn)番縣文進(jìn)士為10人，武進(jìn)士7人；文舉為66人，武舉為103人。[16]而這些人中，入仕為官者清廉奉公，剛正不阿；投身文教者修館興學(xué)，育人子弟；從軍者征戰(zhàn)沙場，以身殉職。在文章第一部分宗族與族譜中已經(jīng)例舉了一些家族代表性的人物，可以看出，無論是從事文教還是從戎都有一個特點(diǎn)就是多為子承父業(yè)或是家族內(nèi)部有傳統(tǒng)，所以宗族內(nèi)部傳統(tǒng)對族內(nèi)子弟的教育和培養(yǎng)就頗為重要。無論是文采還是武功的杰出，都離不開鎮(zhèn)番的世家大族通過族規(guī)族約等方式的教育和影響。這就足以說明，鎮(zhèn)番縣大家宗族在培養(yǎng)人才方面所做的巨大貢獻(xiàn)。

3 總結(jié)

清代的鎮(zhèn)番縣宗族盛行，在興修家譜之風(fēng)盛行的影響下，宗族法規(guī)具有其特定的社會功能。清代，鎮(zhèn)番縣的人口大都來自于自發(fā)或者官方的移民，對于移民的類型與來源學(xué)術(shù)界已有結(jié)論，也因為移民構(gòu)成了鎮(zhèn)番縣的主要人口，所以鎮(zhèn)番縣的文化內(nèi)容也十分豐富。而宗族的形成無疑極大地促進(jìn)了鎮(zhèn)番縣的發(fā)展。清代是宗族的一個大發(fā)展的時期，在縣內(nèi)，屬于社會上層地這些宗族大家也有其內(nèi)部的管理制度，亦或是管理體系。宗族法規(guī)作為宗族內(nèi)部的行為準(zhǔn)則，對鎮(zhèn)番縣的社會變遷產(chǎn)生的影響主要集中在文化和教育兩個方面。文化上，突出表現(xiàn)在宗族內(nèi)部對族人的道德教化和增強(qiáng)宗族內(nèi)部成員的凝聚力上，清代鎮(zhèn)番縣大家族的家譜等資料雖消失殆盡，但從《鎮(zhèn)番縣志》等一系列留存的資料來看，這一時期涌現(xiàn)出了許多忠誠之士，貞潔烈女，所以宗族內(nèi)的族規(guī)，家訓(xùn)對本宗族內(nèi)人員的約束力是非常強(qiáng)的；另外，宗族通過諸如祭祀一類的具有儀式感的組織活動，讓宗族內(nèi)部成員有歸屬感，促進(jìn)基層秩序的穩(wěn)定。教育主要體現(xiàn)在宗族在教育方面的經(jīng)濟(jì)支持，主要的表現(xiàn)是以宗族之力興辦義學(xué)，還有私塾，另外還表現(xiàn)在對貧困人員的資助上，例如宗族所設(shè)的義莊。

簡言之，清代鎮(zhèn)番縣宗族宗族在地方社會中發(fā)揮著相當(dāng)重要的作用，不僅維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)的作用，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕逃拇罅Πl(fā)展，還通過的良好家族教育，培養(yǎng)出武能安邦、文能治國的優(yōu)秀人才，完善了鎮(zhèn)番縣的人才培養(yǎng)體系。在一定程度上，清代鎮(zhèn)番縣宗族解決諸多基層管理問題，有力的維護(hù)了整個鎮(zhèn)番縣社會的合理、有序運(yùn)行。

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