夾砂陶文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

薛云

摘 要：本文通過(guò)對(duì)廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靖西夾砂陶及相關(guān)產(chǎn)品進(jìn)行調(diào)研，并以百色麼乜造型為設(shè)計(jì)參考，將夾砂陶這種材質(zhì)與麼乜造型進(jìn)行設(shè)計(jì)結(jié)合，賦予產(chǎn)品以熟悉又獨(dú)特的審美文化，并在制作過(guò)程中對(duì)夾砂陶的材質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)新型的改良。創(chuàng)作一系列具有鮮明百色文化特征的夾砂陶產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：夾砂陶;麼乜;造型設(shè)計(jì);工藝創(chuàng)新;文創(chuàng)產(chǎn)品

一、研究現(xiàn)狀

靖西夾砂陶于2012年4月被列為第四批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目之一，靖西夾砂陶制作技藝歷史悠久，靖西的壯族先民至少在一萬(wàn)多年以前就開(kāi)始掌握了夾砂陶的制作技藝，夾砂陶制作技藝因此被稱(chēng)為“活化石”，而夾砂陶被稱(chēng)為是廣西“三大”名陶之一。靖西市高度重視非物質(zhì)文化的保護(hù)工作，目前，已經(jīng)建好了兩個(gè)夾砂陶傳承展示基地，將利用這些基地，培養(yǎng)各種夾砂陶的傳承人，以確保技藝得到傳承，并以此為平臺(tái)，向游客展示非凡的靖西傳統(tǒng)技藝和文化。其中，地州鎮(zhèn)龍騰村中屯自治區(qū)傳承人劉承杰師傅燒夾砂陶的巖洞至今還在投入使用，可參觀學(xué)習(xí)到錘石、和土、拉坯、燒制的全部制作過(guò)程;祿峒鎮(zhèn)福進(jìn)村黨支部書(shū)記岑永確，憑借個(gè)人的書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑等特長(zhǎng)及工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)靖西夾砂陶制作技藝進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，將原來(lái)作為生活生產(chǎn)用品的陶瓷產(chǎn)品提升到具有收藏價(jià)值和欣賞價(jià)值的工藝美術(shù)品。

二、存在問(wèn)題

靖西市在博物館、景區(qū)的展示與宣傳夾砂陶文化已經(jīng)日趨完善，通過(guò)一系列對(duì)夾砂陶的傳承活動(dòng)也大大促進(jìn)了夾砂陶的生產(chǎn)制作與銷(xiāo)售渠道，促進(jìn)了靖西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擴(kuò)大了夾砂陶的知名度。但在文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)方面還有極大的提升空間，實(shí)用創(chuàng)新型的產(chǎn)品極少，經(jīng)調(diào)研，目前夾砂陶產(chǎn)品主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題：

一是大多數(shù)產(chǎn)品仍以傳統(tǒng)器具制作為主，即便有關(guān)于本土元素的植入，也多是直接套用為主，視覺(jué)上缺乏美學(xué)特征，轉(zhuǎn)化較生硬;二是制作工藝及原料沒(méi)有進(jìn)行深加工，手工藝制作為主，缺乏設(shè)計(jì)思維，制作器物以大型或較大型生活器皿為主，缺乏精致而又方便攜帶的實(shí)用美觀產(chǎn)品;三是本土文化特色體現(xiàn)較少，沒(méi)有與形成系列文化衍生品，傳承活動(dòng)較單一，缺乏深入挖掘。

由此看來(lái)，夾砂陶在與同為陶制品的欽州坭興陶、云南建水陶等周邊地區(qū)相比還存在著較大的差距，總結(jié)其原因，主要是其產(chǎn)品造型單一、傳統(tǒng)手工藝思維普遍、工藝較粗糙、藝術(shù)效果較差等，無(wú)法與現(xiàn)代人的審美觀念或區(qū)域文化相結(jié)合起來(lái)，缺乏實(shí)用性及體現(xiàn)文化價(jià)值的產(chǎn)品。

三、設(shè)計(jì)緣起

基于以上調(diào)研分析，本文將選取“麼乜”這一百色市右江上游地區(qū)壯族特有的民間吉祥飾物作為茶壺造型設(shè)計(jì)來(lái)源，茶壺的主要原料為夾砂陶泥，以此進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

“麼乜”是當(dāng)?shù)貕炎迕耖g傳統(tǒng)工藝品之一 ，大小不一、五顏六色，其造型是勇士伸開(kāi)四肢擁抱龍珠，立體感很強(qiáng)，寓意是守護(hù)太陽(yáng)、擁抱希望，在端午節(jié)、婚嫁禮俗是經(jīng)常出現(xiàn)的禮品，也是平日送友人親人的絕佳禮品。 如今，人們?cè)趥鹘y(tǒng)“麼乜”工藝的基礎(chǔ)上，開(kāi)始融入百色壯族本土蠟染、土布、壯錦、竹編等豐富多彩的民族文化資源和現(xiàn)代生活元素，制作出耳環(huán)麼乜、手機(jī)麼乜飾佩、手機(jī)座等符合現(xiàn)代人生活習(xí)慣的產(chǎn)品，深受人們的青睞。摩乜作為自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其特殊的造型、美好的寓意已成為百色人心中獨(dú)特的文化角色，是百色傳統(tǒng)文化的情懷承載體，在造型上、色彩上頗具設(shè)計(jì)空間，可以將其造型與色彩融入現(xiàn)代茶壺設(shè)計(jì)中，這也是對(duì)麼乜文化的一種傳承，也是夾砂陶產(chǎn)品轉(zhuǎn)型文化創(chuàng)意載體的較好示例。

四、創(chuàng)意設(shè)計(jì)

1、“麼乜”造型的茶具設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在對(duì)其人物形象的變形、簡(jiǎn)化，色彩與裝飾設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人的審美，對(duì)麼乜裝飾紋樣進(jìn)行提取和運(yùn)用。如圖：

2、對(duì)夾砂陶泥料及工藝的改良。在夾砂陶產(chǎn)品成型工藝方面做了很多次嘗試，主要體現(xiàn)在夾砂陶泥色澤單一厚重、燒成溫度曲線(xiàn)以及夾砂泥及粗糙質(zhì)感的去留問(wèn)題上。市面上很多適合夾砂陶燒制溫度范圍的釉料，但是泥料的本質(zhì)面貌就會(huì)被覆蓋，作為茶具，釉料較厚，含有茶成分的水分子也無(wú)法與陶壁相結(jié)合，產(chǎn)生反應(yīng)，留住茶香。因此將采用化妝圖或細(xì)陶與夾砂陶泥料結(jié)合的方式，設(shè)計(jì)效果圖如圖所示。既改變了泥料的色澤單一、厚重的特點(diǎn)，又改變了泥料的成分與質(zhì)感，通過(guò)新的燒制的曲線(xiàn)可以使得泥坯的收縮率降低，開(kāi)裂概率降低，從而成品率提高，實(shí)現(xiàn)了制作的穩(wěn)定性。