婁鈺瑤

“分手的時候到了，我去死，你們?nèi)セ?，誰的去路好，唯有神知道?！?/p>

這是著名古希臘哲學(xué)家蘇格拉底在被判死刑前說的最后一句話。這句話出自柏拉圖的《蘇格拉底的申辯》，這本書記錄了蘇格拉底在被審判期間所作的申辯。蘇格拉底作了三次申辯，但最后仍然被判處死刑，講出了上面那句話，這難道是他辯護失敗的結(jié)語嗎？

當然不是，實際上，在蘇格拉底的申辯中，他對于那些所判的罪行作了辯護，面對那些欲加之罪，他在申辯中揭穿對方的缺陷，甚至一步步地說服了雅典人。但是很可惜的是，雅典人僅僅是在理性的道理上被說服了，最終仍然是投以他死刑。他的審判的結(jié)果如下：

第一次申辯結(jié)束，大家投票。結(jié)果以二百八十一票對二百二十票宣告有罪。

他再發(fā)言。審判官去判決，結(jié)果判他死刑。

他再發(fā)言。結(jié)束時說道：“分手的時候到了，我去死，你們?nèi)セ睿l的去路好，唯有神知道?！?/p>

至此，蘇格拉底的死完成了他的申辯，而他本人，被以民主公平著稱的五百人陪審團判以死刑。

最初，一個叫邁雷托士的年輕人指控蘇格拉底，說他：一不敬畏神，引進新的神靈;二教唆青年，敗壞青年。

蘇格拉底在審判中作了三次辯護：第一是所謂的真正的辯護;第二是關(guān)于減輕刑罰的較短的陳辭;第三是最后預(yù)言性的責(zé)備與忠告。他所作的申辯，是針對兩批人的——沒錯，原告之混雜，使得蘇格拉底在申辯時將他們分成了兩批進行辯護。第一批是無名氏的，即大眾的意見。大家都早就聽說蘇格拉底是誘惑青年的。第二批是公開的，是前一批的代言人，他們的話也是在法庭上實際公訴的話。

在《蘇格拉底的申辯》提要中是這樣寫的：“第一批說，蘇格拉底是作惡和好奇的人，追求地以下、天以上的東西;強詞奪理、顛倒是非，并以此傳授他人。第二批說，蘇格拉底是作惡和蠱惑青年的人，不信國教的神，引進新神，后一批的話是實際公訴中的話。前一批的話，大眾意見的槪栝，也成了同樣的法律程式?！?/p>

那么，蘇格拉底的罪證，真的足以為判處他以死刑的罪證嗎？

我們來看看他的罪名起源于何，書中提要道：起于他承擔了一個特派的使命。海勒豐是蘇格拉底的總角之交，也是希臘人多數(shù)黨的同志。有一次，虔誠的海勒豐到帶勒弗伊去求讖，他問神：“可有人智過于蘇格拉底？”讖語答曰：“無也?！碧K格拉底聽了神的話，胸中懷著疑團：“神的話究竟何所指，他出了何謎？我自信毫無智慧，他說我最有智慧，究竟何所云？按其本性，神決不會說謊?！鄙竦脑捄嗡?，蘇格拉底的疑團久久不能解，他下決心去尋智過于己者以反駁之。因此說蘇格拉底不信神是不符合事實的，正相反，蘇格拉底在得知讖語內(nèi)容后，他有兩個想法：要么是神錯了，要么是神在撒謊。他本人是信神的，所以神不會錯，神也沒有撒謊。但他又自知自己的無知，所以他所做的，其實是對神諭的內(nèi)容進行求證。而這正是他信神的體現(xiàn)。至于說他迷惑青年，更是不符合事實，首先世人從早年起就“聽說他是誘惑青年的，都看過阿里司徒放內(nèi)士的喜劇《雲(yún)》對他的嘲弄?！币蚨排卸ㄋ钦T惑青年的，也就是說，大多數(shù)人對蘇格拉底的這一罪名的得知，只是道聽途說而已。

還有人指出這個審判的背后復(fù)雜的政治背景。當時，在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中，雅典輸給了斯巴達。雅典公民總覺得之所以失敗，一定是因為有階級敵人在搗亂。有一位雅典老人憤憤不平地說，都是像蘇格拉底這樣的知識分子把人心搞亂了，這樣的人要是去了斯巴達，早就被驅(qū)逐出境了。還有一個更微妙的政治背景就是，在斯巴達的操縱下，雅典出現(xiàn)了一場政變。一幫對民主政治不滿的貴族成功奪權(quán)，歷史上把這伙人叫做“三十僭主”。據(jù)說蘇格拉底和這些人關(guān)系很好，因此受到了政治牽連。但是后來這場政治政變很快被平息了，雅典很快就恢復(fù)了民主政治，上臺的民主黨人相當克制，對“三十僭主”的成員實行了大赦。他們更沒有必要對蘇格拉底進行政治迫害。比較可靠的說法是安匿托士主使了這場指控。這場官司，名義上是邁雷托士帶頭，其實是安匿托士從中縱恿，他在貴族政府垮臺之后，一直主張各個政治派別之間和解。他指使對蘇格拉底的審判，并不是為了讓蘇格拉底去死，只是為了讓蘇格拉底知難而退，同意被流放。但蘇格拉底并沒有服軟，在真理和智慧面前，他是一個“較真”的人，他不愿有任何退縮，選擇了堅持正確的事情，所以最后在獄中服毒自盡了。可以說，蘇格拉底的死，是政治因素和他自身對智慧與真理的堅守共同作用而導(dǎo)致的。

蘇格拉底所做的一切，動機只有一個，那就是“愛智”。他在法庭申辯時說道：“未經(jīng)省察的人生沒有價值。”周國平先生認為這道出了哲學(xué)的根本使命，“這就是探索人生的意義，過一個有意義的人生。哲學(xué)家是一些把生命的意義看得比生命本身更重要的人，他們一生孜孜于思考、尋求和創(chuàng)造這種意義，如果要他們停止這種尋求，或者尋求而不可得，他們就活不下去?！碧K格拉底在服毒自殺之前有過許多次的機會可以免于死刑，但是他都沒有去考慮，甚至是他人的勸說也沒有用。他就像一根筋似的，毅然決然地為了堅守心中的真理、正義以及愛智而赴死。

蘇格拉底還有一句名言，“這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不如做快樂的豬”。我找過了很多資料，始終都未能夠找到這句話的出處。蘇格拉底本人是不著書的，他的言行主要由他的學(xué)生柏拉圖和色諾芬記錄下來而被我們廣泛得知。蘇格拉底與普通的智者也有區(qū)別，人們常常誤認他為智者一流，實際上他只是思想家，但是智者也是思想家。智者們以此為職業(yè)，收學(xué)生教授系統(tǒng)的知識。而蘇格拉底本身其實是有職業(yè)的，就是祖?zhèn)鞯牡窨?。他追求智慧，是出于自己的“愛智”之心，他尋求真理的心。他樂于“閑談”，并不是為了教人，也不是為了爭辯，只是為了與人共同追求真理——他享受這個過程。

哲學(xué)上的一個著名命題就是“做快樂的豬還是痛苦的蘇格拉底”之辯。蘇格拉底始終是一個追求真理的人，他自知自己的無知，知道思考是痛苦的，最終他為了自己最愛的真理而獻身。

“分手的時候到了，我去死，你們?nèi)セ睿l的去路好，唯有神知道。”生與死的審判，我想他是無悔的。