論創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

周麗娜 賀靜宇 勞越明

摘 要：作為新興的最具活力和增值潛力的產(chǎn)業(yè)模式，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)已成為城市綜合價值體系的重要新指標(biāo)。用文化創(chuàng)意附加值提升城市經(jīng)濟(jì)價值，將其與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，對于加快現(xiàn)代城市建設(shè)具有十分重要的意義。紹興是紡織大市，能為紹興花邊的傳承發(fā)展提供一些經(jīng)驗(yàn)支持。紹興花邊作為地方代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其進(jìn)行傳承與發(fā)展研究，有助于城市的轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意經(jīng)濟(jì);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);紹興花邊;傳承發(fā)展

中圖分類號：G112? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2019）12-0039-03

一、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，首先由英國人提出，它的提出引起了社會各界的強(qiáng)烈反映和極大關(guān)注。雖然目前對創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)概念的表達(dá)方式各有不同，從不同的角度對其進(jìn)行了解讀，但是大多數(shù)學(xué)者對創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)已達(dá)成了共識，即在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的背景下，技術(shù)與資金不再是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心力量。創(chuàng)意在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中居于核心地位，21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)的時代，也是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的時代。因此，“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”被定義為，在知識經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)主義和創(chuàng)新理論的背景下迅速興起，以基本的權(quán)力觀念為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)社會組織形式，作為一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和高級的城市經(jīng)濟(jì)形態(tài)逐漸成為世界各國研究的熱點(diǎn)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為越來越多的國家和地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動力。它以其藝術(shù)性、產(chǎn)業(yè)鏈效應(yīng)和高附加值效應(yīng)為其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)注入了活力。如將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合，能給旅游業(yè)帶來廣泛的影響，進(jìn)一步增強(qiáng)其活動和產(chǎn)品的動態(tài)性與參與性。在世界范圍內(nèi)，許多大型經(jīng)濟(jì)體和地區(qū)的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)已上升到第二產(chǎn)業(yè)，甚至是第一產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)品、創(chuàng)意營銷和創(chuàng)意服務(wù)日益受到世界關(guān)注，形成了創(chuàng)意文化和經(jīng)濟(jì)的巨浪。早在20世紀(jì)90年代，西方一些國家的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的研究和發(fā)展報告中就出現(xiàn)了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”和“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”的概念。事實(shí)證明，如果一個國家和地區(qū)選擇發(fā)展創(chuàng)意文化和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，實(shí)際上是在選擇了當(dāng)今世界的高端發(fā)展路線。約翰·霍金斯在其著作《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》中指出，世界創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)每天創(chuàng)造220億美元，并以每年5%的速度增長。在一些國家它的增長更快，在美國達(dá)到14%，英國為12%。在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時代，創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)不再僅僅是一種概念，而是將這一先進(jìn)理念轉(zhuǎn)化為巨大經(jīng)濟(jì)效益的直接現(xiàn)實(shí)。同時，消費(fèi)者的消費(fèi)方式也在發(fā)生著變化。從消費(fèi)結(jié)構(gòu)的角度來看，情感消費(fèi)正在增加。從消費(fèi)內(nèi)容的角度來看，更傾向于個性化多樣化需求。從消費(fèi)需求的角度出發(fā)，則通過消費(fèi)來關(guān)注情感享受和愉悅體驗(yàn)。

二、非遺傳承與旅游產(chǎn)業(yè)

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史上的輝煌是舉世矚目的，具有民族歷史沉淀和民間文化的代表性，被譽(yù)為歷史的“活化石”“民族記憶的背影”。但隨著時代發(fā)展和全球化進(jìn)程的加快，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著生存危機(jī)，瀕臨滅絕，尤其是以手工勞動進(jìn)行的具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的傳統(tǒng)手工藝。

傳統(tǒng)手工藝是一種基于手工操作的社會實(shí)踐，手工勞動創(chuàng)造了整個人類社會的發(fā)展和實(shí)踐。傳統(tǒng)手工藝是手工藝人的生產(chǎn)藝術(shù)，是中華藝術(shù)的重要組成部分，它源自民間，以服務(wù)生活為主，結(jié)合了實(shí)用性與美感，融合了技術(shù)與藝術(shù)，其形式多樣，豐富多彩、巧奪天工。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，傳統(tǒng)手工藝不僅技藝精湛，而且蘊(yùn)含著天人合一的文化內(nèi)涵。然而，隨著時代的發(fā)展和全球化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著傳承危機(jī)，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝也面臨瀕臨滅絕的處境。

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有極高的旅游價值，已被列入旅游開發(fā)項(xiàng)目中，作為非物質(zhì)形態(tài)而存在的一種精神領(lǐng)域創(chuàng)作的活動及產(chǎn)物，形態(tài)各異、品種豐富。大力發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，將特色民族文化融入旅游文化，豐富旅游文化的內(nèi)容，增加開發(fā)類型，從而提升其文化內(nèi)涵是推動地方經(jīng)濟(jì)，尤其是旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)域性和差異性是不同區(qū)域旅游業(yè)競爭力增強(qiáng)的制勝法寶;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化性為旅游資源的深度拓展提供了廣闊空間，同時也是游客獲得文化認(rèn)知、確認(rèn)文化身份的重要手段;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的游移性突破了傳統(tǒng)旅游資源不可位移的局限性。因此，利用文化來發(fā)展旅游、繁榮經(jīng)濟(jì)已成為世界旅游業(yè)發(fā)展的大趨勢和主潮流。

三、紹興花邊的歷史及發(fā)展

紹興花邊起源于意大利，原名“萬縷絲”，2012年7月入選浙江省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是“紹興最具影響力的工藝品”之一。作為全手工挑繡產(chǎn)品，萬縷絲圖案嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰，技術(shù)精湛、工針多樣，精巧結(jié)實(shí)，素雅大方，雍容華貴，充分體現(xiàn)了工精藝美的特色。它以設(shè)計圖案新穎美觀，挑繡層次分明，圖案花紋結(jié)構(gòu)對稱，色澤典雅柔和及地方特色濃厚見長，是融外國工藝美術(shù)技術(shù)與中國民族文化于一體的傳統(tǒng)手工藝品。

紹興作為傳統(tǒng)江南水鄉(xiāng)，交通便利，商貿(mào)興隆，手工業(yè)興盛，又有“絲綢之都”之稱，歷來絲綢紡織十分發(fā)達(dá)。民國八年（1919）8月18日，滬商徐方卿，帶領(lǐng)上海徐家匯天主教堂4名女教徒，抵蕭山坎山傳授意大利手工挑繡花邊技藝，首批習(xí)藝者24人。后花邊廠增至10余家，女工多至2萬余人，范圍擴(kuò)展至紹興縣錢清、安昌、柯橋等地?；ㄟ吷汤镁硟?nèi)低廉勞動力，從上海購得花線，在紹興、蕭山農(nóng)村挨戶發(fā)放，挑繡，屆時驗(yàn)收成品，按碼付酬，產(chǎn)品經(jīng)上海洋行銷于國外。1929年，為浙江花邊興盛時期，其中紹興花邊就占了1/3。1954年，紹興錢清花邊合作社成立，后組建紹興縣供銷合作花邊工場，1959年更名為紹興縣花邊生產(chǎn)合作社，1961年易名為紹興縣花邊廠，1964年紹興花邊聯(lián)社籌建，后又更名為紹興縣花邊廠。1977年紹興花邊廠被上海進(jìn)出口公司定為“免檢產(chǎn)品”，1979年以來連續(xù)五年榮獲浙江省優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品稱號，1984年總產(chǎn)值達(dá)2 026萬元。1986—1988年，在吸收外國抽紗藝術(shù)長處的基礎(chǔ)上，結(jié)合紹興傳統(tǒng)的刺繡、編制等民間工藝，進(jìn)一步改進(jìn)創(chuàng)造了萬縷絲花邊、鑲邊大套、綻織花邊，并先后獲得輕工業(yè)部優(yōu)秀新產(chǎn)品、優(yōu)秀出口產(chǎn)品金質(zhì)獎、中國工藝美術(shù)百花獎金獎的榮譽(yù)，被譽(yù)為“一根線藝術(shù)”和“中國驕傲之花”。紹興花邊除少量內(nèi)銷外，遠(yuǎn)銷意大利、希臘、巴西、比利時、德國、美國、日本、澳大利亞以及港澳等五十多個國家和地區(qū)。

近年來，隨著現(xiàn)代繡花機(jī)械的發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的農(nóng)村勞動力結(jié)構(gòu)變化，紹興花邊的挑花隊(duì)伍逐漸萎縮，紹興花邊也隨之衰落。在年輕一代，鮮少有人知道紹興花邊，花邊技藝瀕臨失傳。在傳統(tǒng)方式的保護(hù)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——紹興花邊難以在新時代背景下傳承，也很難反映其真正的價值。這就要求我們在對紹興花邊的保護(hù)過程中進(jìn)行保護(hù)性產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。而當(dāng)前，旅游業(yè)發(fā)展的一個突出特點(diǎn)是旅游文化性競爭日益激烈，紹興旅游缺乏文化特色開發(fā)。位于會稽山下，錢塘江畔的古城紹興，以其悠久的歷史而揚(yáng)名海內(nèi)，是我國首批確定的全國歷史文化古城之一。三千年古城，千百家名流，加之紹興水鄉(xiāng)獨(dú)特的自然風(fēng)光，造就了紹興市極為豐富的以古城文明為特色的旅游資源，留下了很多的人文景觀，吸引了眾多國內(nèi)外游客，尤其是其豐富的古城文化旅游資源得到了較好的開發(fā)。但在對紹興旅游資源近十幾年的開發(fā)中，也存在一些矛盾與不足。在文化方面，作為紹興地方特色旅游，特色是旅游的“靈魂”，但是在特色資源開發(fā)中仍處于一種粗糙的未成形的階段，開發(fā)投入明顯不足。在這種情況下，只有把文化氣息融入旅游業(yè)，將旅游資源進(jìn)行藝術(shù)化處理，通過科學(xué)手段，深化文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，才能在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化的同時獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益。相信紹興花邊這一承載著人類文明、見證歷史發(fā)展的文化，能為旅游者帶來極大的吸引力，并能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游業(yè)這一載體的開發(fā)中得以傳承和保護(hù)。

四、紹興花邊傳統(tǒng)工藝及創(chuàng)新研發(fā)

（一）傳統(tǒng)工藝

紹興花邊制作技藝有近20道工序，其制作過程首先是要選擇一種樣式好的紙，如一種被稱為“花卷”的紙版，以它為基礎(chǔ)先用專門的粗線來勾勒框架，然后使用特定的細(xì)線來比較圖案，使用一針套一針繡出花樣。有實(shí)針、扣針、網(wǎng)眼針、串線針、花柵針等多種針法，技藝水平都能在針法中體現(xiàn)出。完成所有繡花后，將固定粗線的針腳拆去，整幅精致的花邊就能完整地脫卸下來?；ň砩厦糠N符號都其對應(yīng)的挑花方法，一張花卷上通常有十個以上的符號，非常精細(xì)且不容錯誤。傳統(tǒng)花邊挑繡針法有實(shí)針、化三針、網(wǎng)眼、蛇皮針、五針、四針、繞十針等三十多種，其他還有茴香旁扶、魚鱗旁扶、三岔旁扶等一百多種小針種。制作工藝復(fù)雜，需要有較高水平的技藝來輔助完成，無法大批量生產(chǎn)。一張重工床罩，投入千余工，挑繡500多萬針。

紹興花邊用上等棉線編制而成，精致細(xì)巧，樸實(shí)典雅，既具使用價值，又有藝術(shù)觀賞價值，在國外被譽(yù)為一根線藝術(shù)。花邊的圖案構(gòu)成以花卉為主，構(gòu)圖新穎、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?；ㄟ吷系慕B興名勝、花卉、動物等各種圖案，虛實(shí)分明、色彩淡雅，美觀大方，富有空間和立體感。紹興花邊現(xiàn)今的傳承人是金孝萱，為紹興花邊制作技藝市級非遺代表性傳承人。她從十幾歲開始直到退休，都在從事花邊生產(chǎn)，熟練地掌握花邊設(shè)計、花邊制作、花邊出口的全過程。

（二）紹興花邊的創(chuàng)新研發(fā)

1.設(shè)計與工藝創(chuàng)新。發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，除了要提高工人的技術(shù)水平，更要尊重知識和人才，這樣才能營造創(chuàng)新、創(chuàng)意的氛圍。依靠新興的科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化管理，不斷改革創(chuàng)新，新技術(shù)新理念的注入必然帶來新的發(fā)展，使紹興花邊這一工藝之花更加絢麗多彩。創(chuàng)意的主體是人。通過引進(jìn)、培訓(xùn)技術(shù)骨干，可以組建現(xiàn)代花邊設(shè)計室或工作室，并結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，改進(jìn)傳統(tǒng)技藝在生產(chǎn)中的部分，而不改變它的內(nèi)在價值和獨(dú)有特色。

2.非遺傳承與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合。旅游產(chǎn)品設(shè)計人員應(yīng)該是既具有理論知識又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以深度挖掘與當(dāng)?shù)卮髮W(xué)的交流合作，通過舉辦創(chuàng)意設(shè)計競賽、走入文化創(chuàng)意園文化項(xiàng)目會展等活動，培養(yǎng)創(chuàng)意設(shè)計人才，與現(xiàn)代設(shè)計理念現(xiàn)代價值趨向結(jié)合，與紹興當(dāng)?shù)靥厣?、風(fēng)景結(jié)合，從而設(shè)計出消費(fèi)者所需要的旅游產(chǎn)品，讓游客對紹興印象更為深刻。

首先，開發(fā)體驗(yàn)項(xiàng)目。在陳舊的傳承風(fēng)格基礎(chǔ)上增加新鮮感和吸引力，不斷創(chuàng)新紹興花邊的表現(xiàn)手法和獨(dú)特的參與體驗(yàn)，全方位、多角度宣傳紹興花邊，將紹興花邊以新的方式呈現(xiàn)給游客，供他們觀賞和參與，為其增添新的活力。

其次，實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”到“文化+”?！杜_灣海峽創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)報告》（2017）“總報告”顯示，2016，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境不斷改善，文化消費(fèi)實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)釋放，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并入。面向“第十三五年”的國家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，標(biāo)志著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的黃金發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，2016，中國文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了30兆2 540億元的增值，占GDP的4.07%。文化產(chǎn)品進(jìn)出口總額885億2 000萬美元，出口786億6 000萬美元，剩余688億美元。在“互聯(lián)網(wǎng)+”進(jìn)一步深化和“文化融合+”的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下，可以預(yù)見，活力和魅力將繼續(xù)顯示，第三產(chǎn)業(yè)將成為激活文化消費(fèi)的新引擎，將設(shè)計的花樣稿結(jié)合現(xiàn)代數(shù)字工藝美術(shù)展覽館展出。

最后，政府引導(dǎo)，全民參與。大多數(shù)人沒有意識到保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——紹興花邊的歷史意義，同時他們也缺乏經(jīng)驗(yàn)，不知道如何參與，而且紹興花邊手法技藝繁雜，缺乏非遺傳承人。因此，政府可以在正確的方法指導(dǎo)下，通過拍攝宣傳錄像、利用媒體資源、建立交流績效機(jī)制等，增加對民眾尤其是在校師生的宣傳教育，不斷提高公眾參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識，參與保護(hù)行動并在過程中共享保護(hù)成果。

五、總結(jié)

21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代，也是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的時代，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)背景下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新能成為一個地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的驅(qū)動力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國民族傳統(tǒng)文化的精髓和民族瑰寶，隨著社會生活和生產(chǎn)方式的改變，更需要對其進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，能在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的同時為城市創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。保護(hù)弘揚(yáng)花邊文化，在傳承紹興花邊的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)設(shè)計創(chuàng)意人才，讓作品參加比賽與展覽，結(jié)合現(xiàn)代潮流與技術(shù)，逐步實(shí)現(xiàn)設(shè)計與工藝的創(chuàng)新，將紹興花邊這一非遺項(xiàng)目與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合，開辟手繡花邊產(chǎn)業(yè)新業(yè)務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 史亞奇.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展相關(guān)性研究[J].中國商論，2017，（22）：46-47.

[2]? 王琳.傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代技術(shù)的交融在天津非遺文化保護(hù)中的傳承研究[D].天津：天津理工大學(xué)，2013.

[3]? 劉正浩.創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)視角下的旅游產(chǎn)品開發(fā)研究[D].大連：東北財經(jīng)大學(xué)，2007.

[4]? 勞越明.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與文化創(chuàng)意旅游對接模式研究——以“紹興花邊”為例[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2016，（31）：149-150.

[5]? 車延高.創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與文化創(chuàng)意附加值[N].光明日報，2007-09-29.

[6]? 金元浦.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“歷史性出場”[N].瞭望新聞周刊，2006-10-23.

[7]? 賈克勤.創(chuàng)意文化的經(jīng)濟(jì)動能[J].新晉商，2014，（2）：22.

[8]? 趙浩興.紹興古城文化旅游資源的現(xiàn)狀及開發(fā)思路[J].旅游研究與實(shí)踐，1996，（1）：43-46.