摘要：一個國家和民族的昌盛和延續(xù)，離不開其文化的傳承與創(chuàng)新，一個沒有文化的國家和民族，是沒有靈魂的?，F(xiàn)如今全球化進程日益加深，各國之間交往日益頻繁，要想在世界民族之林站穩(wěn)腳跟，我們要更加堅定文化自信，在現(xiàn)實層面踐行社會主義核心價值觀。

關(guān)鍵詞：文化自信? ?馬克思主義? ?社會主義核心價值觀? ?中國文化

“文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心?！雹倭暯娇倳浿赋觯幕且粋€民族和一個國家的靈魂，如果不珍視自己民族和國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就等于丟掉了這個國家和民族的靈魂，中國夢的實現(xiàn)離不開文化的弘揚與傳承，離不開文化的繼承與發(fā)展。同時，我們對于自己文化的充分自信是有著充足的現(xiàn)實依據(jù)的，中國是四大文明古國之一，有著源遠而流長的悠久歷史，并且發(fā)展至今都非常良好的保存了自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。周易八卦“唯一不變的就是變化”的發(fā)展眼光和辨證精神，先秦諸子例如儒家、道家、法家、兵家、五行家、陰陽家、墨家的百家爭鳴，魏晉“有無之辯”的玄妙之學，佛教傳入以來，在中國與本土文化得到了較好結(jié)合，從而誕生了天臺宗、禪宗、唯識宗、法相宗等八大宗派，宋朝以儒家學說為基礎(chǔ)發(fā)展而來的朱熹的理學和王陽明的心學，明清之際的變革精神等。此外，中國自古以來便不乏為理想和信仰獻身之人，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的家國情懷，董存瑞炸碉堡的奉獻犧牲，兩萬五千里長征的堅韌不拔，開天辟地、敢為人先、堅定理想、百折不撓的紅船精神等。同時，中國在經(jīng)濟、政治等方面的“硬實力”也為我們對自己的文化有足夠自信提供了現(xiàn)實保障，在經(jīng)濟層面，自改革開放以來，我國已發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟體，我國的生產(chǎn)力大幅提高，人們生活水平日益提高，現(xiàn)如今已經(jīng)進入了中國特色社會主義新時代，在第四次工業(yè)革命，科學技術(shù)的變革中，中國一馬當先，在人工智能、量子力學、生物科技等各個領(lǐng)域都有著舉世矚目的不俗成就。在政治層面，中國共產(chǎn)黨的先進領(lǐng)導下的祖國，為我們提供了最堅實的后盾，我國國際地位不斷提高，綜合國力大大加強，在聯(lián)合國以及各個國際組織中都扮演者舉足輕重的重要角色，在自身實力不斷壯大的同時，中國還在經(jīng)濟和方法上給予第三世界國家等需要指路和幫助的國家地區(qū)雪中送炭的援助。在此國泰民安，人民幸福安康的國家，沐浴著這種美好環(huán)境下的優(yōu)秀中華文化，我們當然有底氣對自己的文化絕對自信?！坝宋鹨?，必先自信。只有對自己的文化有堅定的信心，才能獲得堅持堅守的從容，鼓起奮發(fā)進取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。文化立世，文化興邦。堅定文化自信，大力推動中國文化走出去，為中國經(jīng)濟、外交和安全影響力的擴展提供更加有效的軟保護、構(gòu)筑更有利的軟環(huán)境，為我們的強國自信提供更基本更深沉更持久的力量，是我們必須重視的時代課題?！雹谠趯r代的把握上，十九大以來，習總書記指出，我國發(fā)展的主要矛盾已經(jīng)從人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。時代的變遷是由社會主要矛盾決定的，社會主要矛盾就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，意味著我國進入了新時代.雖然過程是曲折的，但只要堅持努力，堅持奮斗，就一定能夠完成更高，更長遠的目標。時代是關(guān)于人類社會發(fā)展一定時期全球性、世界性重大問題的高度概括，是對該時期世界的主要特征和發(fā)展趨勢的揭示和反映。時代問題是全局性、根本性、穩(wěn)定性的問題，是最高層次的戰(zhàn)略判斷。③人類社會正處在一個大發(fā)展大變革大調(diào)整的時代，對于當今世界體系的調(diào)整與變化，我們只有加強文化自信，加強對習近平新時代中國特色社會主義核心價值觀的學習與研究，才能在不斷變化的世界局勢中找準方向。要認清中國在當今世界全球化時代的所處位置，既要明確中國已成為世界第二大經(jīng)濟體，中國文化的影響力在世界范圍內(nèi)大大加深這一優(yōu)越成績，又要明確我國仍處于社會主義發(fā)展的初級階段，要明確西方試圖對我國進行文化滲透的現(xiàn)象還大有存在這一客觀現(xiàn)實，既不能盲目自大，也不要自卑自棄，要用歷史唯物主義的觀點看待新時代中國在世界舞臺的地位。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中馬克思指出“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客觀的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。因此結(jié)果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動的方面，但只是抽象的發(fā)展了，因為唯心主義當然是不知道現(xiàn)實的、感性的活動本身的?！雹茉隈R克思語境中我們可以知道，感性是指人，感性活動就是人的活動，現(xiàn)實是指歷史，對象是指自然，馬克思所說的“費爾巴哈想要研究跟思想客體確實不同的感性客體，但是他沒有把人的活動理解為對象性活動?！雹菸覀兛梢灾涝谶@里馬克思所指的不僅僅是費爾巴哈哲學，更是以費爾巴哈哲學為代表的舊唯物主義哲學，在這里的“對象性活動”可以理解為對象要在人類的實踐活動中才能成為對象，而只有在實踐過程中才能加深對實踐對象的理解，而在馬克思所說的“費爾巴哈不滿意抽象的思維而喜歡直觀;但是他把感性不是看作實踐的、人的感性的活動?！雹拗形覀兛梢钥闯觯胝嬲臄[脫舊的唯物主義或者唯心主義，從而科學的認識世界改造世界，我們就必須堅持一切從現(xiàn)實出發(fā)，實事求是，堅持實踐決定理論，理論指導實踐。

在踐行文化自信的顯示操作層面上，我們要注重中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國共產(chǎn)黨先進的社會主義核心價值觀的有機結(jié)合。通過從歷史發(fā)展過程中占據(jù)較為主流的“儒學”入手，可以兼顧對在中華文化長河中同樣光彩熠熠的道家和佛家等優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的學習，例如其中蘊含的，道家中無為而治，道法自然的自然精神，佛家中法相輪回的因果邏輯等，加強哲學與社會發(fā)展類學科的建設(shè)與普及，但在學習過程中也必須注意警惕封建糟粕的趁機反噬，例如近年來在國內(nèi)大熱的“女德”學校，“偽國學”班等，這些都是披著傳統(tǒng)文化的外衣的封建不良思想。因此要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，認真學習和落實社會主義核心價值觀，“社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。”⑦“習近平同志在十九大報告中指出，要培育和踐行社會主義核心價值觀。要以培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習慣?！雹嘣趯W習和落實社會主義核心價值觀的過程中，可以將其中蘊含的優(yōu)秀品質(zhì)與優(yōu)秀中華文化中的經(jīng)典典故結(jié)合起來，一是永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，我們可以想到“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的大將風范，威名遠揚;二是堅韌不拔，鍥而不舍的精神，我們可以想到早在古時候蘇軾便交給我們的成功秘訣“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！边€有“有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚，苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”的對志向的堅持與隱忍;三是持之以恒，善作善成的精神，我們可以想到“水滴石穿，繩鋸木斷”和李白“鐵杵磨成針”故事中，對一件事持之以恒的做下去所帶來的巨大力量;四是解放思想，改革創(chuàng)新，銳意進取，埋頭苦干的精神，我們可以想到“司馬光砸缸”故事中，司馬光換角度思考并且敢于付諸行動的創(chuàng)新精神，“頭懸梁，錐刺股”故事中埋頭苦干，積極向上進取的精神;五是強烈的擔當精神，我們可以想到“廉頗藺相如”的故事中，藺相如為了國家而拋棄個人名譽的擔當和廉頗知曉前因后果后“負荊請罪”敢于直面自己錯誤的擔當。在學習和落實社會主義核心價值觀的過程中，還可以與當下消費社會中的文化消費結(jié)合起來，“一是從思想認同向現(xiàn)實認同的躍升，對社會主義核心價值觀的思想認同并不是最終目的，最終目的是通過有效引導，使對社會主義核心價值觀的思想認同引導到對社會主義核心價值觀的現(xiàn)實認同上，一方面要強調(diào)文化消費的教化作用，把社會主義核心價值觀的學習滲透到各種各樣的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)中，使人們在文化消費中實現(xiàn)價值觀層面的認同，另一方面要把社會主義核心價值觀的培育與社會實踐活動相結(jié)合。二是要在文化消費的比較中實現(xiàn)對社會主義核心價值觀的認同，在不觸及根本問題的前提下，堅持包容多樣的原則，尊重人們的真實想法和愛好追求?！?/p>

首先要想學習中華文化，建立文化自信，就要建立一個中國的世界觀，例如可以在《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等優(yōu)秀傳統(tǒng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，在如今“超級英雄”大熱的背景下，利用網(wǎng)絡(luò)小說或者報紙刊登的形式推薦給海外受眾群體屬于中國的“武俠世界”，例如“俠之大者，為國為民”等思想。其次要樹立一個中國的價值觀，例如中國向來倡導“百善孝為先”，可以利用傳統(tǒng)故事現(xiàn)代化改編的形式向海外受眾群體講述“二十四孝”的優(yōu)秀典故，例如“親嘗湯藥”“棄官尋母”等，此外還可以制作通過科普動畫等形式，為受眾群體講述中國的家國情懷，如“岳飛精忠報國”的真摯熱血和“不破樓蘭終不還”的豪言壯志等。最后要確立一個中國的人生觀，當今世界經(jīng)濟科技高速發(fā)展，在為我們帶來了極大的物質(zhì)便利和極大提高了人們生活水平的同時，也為人們帶來了各種各樣的問題，比如精神壓力，信仰缺失，異化物化思想嚴重，自私自利集體意識薄弱等，在學習中華文化、建立文化自信的過程中，可以將中國優(yōu)秀的人生觀價值觀分古今兩方面進行闡述，可以通過對古詩的教學，例如李白“千金散盡還復(fù)來”的灑脫，讓海外受眾群體明白“為金錢所困”是由于金錢的異化奴役了人們，實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展才是應(yīng)該向往和追求的人生目標，可以通過“建國大業(yè)”“建黨偉業(yè)”等優(yōu)秀中國電影講述崇高的社會主義核心價值觀，讓海外受眾群體明白中華人民共和國建立的艱辛與不易，明白何為信仰和為信仰獻身的偉大。同時，可以采用“短視頻”的傳播形式進行由基礎(chǔ)向深入的中華文化傳播，短視頻的形式具有簡明精煉，主題明確，且觀看用時短等優(yōu)勢，能夠?qū)⒅袊鴥?yōu)秀文化的相關(guān)內(nèi)容較好的傳達給受眾群體，并不會占用其過多時間，在閑暇之余的零碎時間就可以隨時隨地、潛移默化的學習中國文化?？梢圆捎么髷?shù)據(jù)技術(shù)對受眾的文化習慣和個人愛好進行數(shù)據(jù)收集和整理，然后對其解除的中華文化內(nèi)容進行智能推薦，保證受眾群體得到滿足自己愛好的用戶體驗，在用戶的學習進程達到一定程度后，還應(yīng)進行數(shù)據(jù)反饋的調(diào)查和整理，及時發(fā)現(xiàn)用戶在學習或使用過程中遇到的問題和困難，并進行數(shù)據(jù)整合、分析后找出解決方案，以便長遠的可持續(xù)發(fā)展。

我們擁有全世界傳承最為完好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)容和龐大的文化體系足以讓我們對自己的文化充滿自信。文化自信的提出絕不僅是一句口號，在充滿機遇與挑戰(zhàn)的新時代浪潮中，只有堅持中國共產(chǎn)黨的先進領(lǐng)導，堅定文化自信，在現(xiàn)實層面踐行社會主義核心價值觀，才能在不斷變化的世界局勢中找準方向，從而更好的建設(shè)社會主義，為實現(xiàn)中國夢和中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。

注釋：

①文化自信——習近平提出的時代課題.國務(wù)院法制辦公室

②文化自信——習近平提出的時代課題.國務(wù)院法制辦公室

③郭躍軍：《馬克思主義時代觀與當今世界》，《知識產(chǎn)權(quán)出版社》，2012年。

④《馬克思恩格斯選集》，《人民出版社》2012年，第137頁。

⑤《馬克思恩格斯選集》，《人民出版社》，2012年，第137頁。

⑥《馬克思恩格斯選集》，《人民出版社》，2012年，第139頁。

⑦堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗？.2012年11月8日胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告，2012-11-08。

⑧習近平：《堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛》，新華網(wǎng)，2017-10-18。

參考文獻：

[1]文化自信——習近平提出的時代課題.國務(wù)院法制辦公室。

[2]郭躍軍.馬克思主義時代觀與當今世界[M].知識產(chǎn)權(quán)出版社，2012.

[3]堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗.2012年11月8日胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告，2012-11-08.

[4]習近平.堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛[DB/OL].新華網(wǎng)，2017-10-18.

[5]馬克思恩格斯選集第一卷[M].北京：人民出版社，2012.

（作者簡介：王文遠，碩士研究生，單位：華僑大學，研究方向：馬克思主義哲學。）