吳琪

摘要：網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展、時(shí)代的變革，不僅如此，對(duì)文學(xué)來說，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也帶來了文學(xué)的新變革，使文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)了個(gè)性化的發(fā)展趨勢(shì)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，新媒體文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，帶來了文學(xué)的新繁榮、新面貌，使文學(xué)也表現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的兩種模式，與傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)展現(xiàn)出的優(yōu)越性也更加明顯，本文將現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)紙媒文學(xué)進(jìn)行對(duì)比，以此為視角分析網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)的個(gè)性化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué);文學(xué)主體;文學(xué)功能;發(fā)展趨勢(shì)

隨著現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)及新媒體的出現(xiàn)，文學(xué)寫作依托的載體及形式也越來越體現(xiàn)“與時(shí)俱進(jìn)”的個(gè)性特質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)為文學(xué)提供了一個(gè)新的閱讀載體，也為創(chuàng)作者提供了一個(gè)新的創(chuàng)作源泉，新媒體的出現(xiàn)，令文學(xué)發(fā)展走出去，走到大眾的世界。而且這兩年網(wǎng)絡(luò)影響力越來越大，利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的人也越來越多，對(duì)應(yīng)的新媒體時(shí)代的文學(xué)也在這個(gè)時(shí)代利用這個(gè)契機(jī)風(fēng)風(fēng)火火登上了時(shí)代的舞臺(tái)，成為文學(xué)走向個(gè)性化發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，文學(xué)主體的多元化。新媒體文學(xué)借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)載體吸引了大眾的參與，使得文學(xué)主體呈現(xiàn)了多元化的特點(diǎn)，主體的身份從單一的專職作家、學(xué)者走向了各個(gè)領(lǐng)域，涉及了方方面面的專業(yè)背景，政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等等都被囊括其中，文學(xué)的內(nèi)容不再單一化，而是表現(xiàn)出文本思想的多樣化，使文學(xué)語言具備了多學(xué)科、多領(lǐng)域的相融視野，這樣的發(fā)展方式，毋庸置疑更符合時(shí)代的需求。并且值得注意的是文學(xué)主體呈現(xiàn)出年輕化趨勢(shì)，在網(wǎng)絡(luò)上參與文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)實(shí)踐的主體年齡層不一，年齡層跨度大，老一代的藝術(shù)家反而由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)操作的不熟悉和接受程度慢等客觀條件的限制，在網(wǎng)絡(luò)文壇沒有展現(xiàn)出較為活躍的身影，相反八零后由于對(duì)新事物敏銳，接受能力強(qiáng)，他們很快可以在網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)找到自己的空間，他們大膽的言論方式、打破常規(guī)的表現(xiàn)形式也總能與傳統(tǒng)時(shí)代碰撞出火花，沖擊著文學(xué)的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)給年輕作家群體進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作提供了一個(gè)好時(shí)機(jī)，也使文學(xué)思想更具激情和活力，提高了文學(xué)話語的批判力度，更進(jìn)一步促進(jìn)了大眾文化的發(fā)展，最重要的是帶來了文本新的面貌——強(qiáng)有力的批評(píng)精神，敏銳的先鋒意識(shí)，極度激情的創(chuàng)新意識(shí)。雖然在思想深度、理性判斷和語言文字功底、寫作技巧等方面這些年輕的作家主體還需要雕琢和磨練，但網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)主體新的多元化特點(diǎn)對(duì)文學(xué)帶來的積極效果一定是值得肯定的。

第二，文學(xué)交流意識(shí)的提升。網(wǎng)絡(luò)改變了傳統(tǒng)文學(xué)中“一對(duì)一”的交流模式，實(shí)現(xiàn)了多維度的互動(dòng)交流，尤其以文學(xué)批評(píng)為主，出現(xiàn)了圍觀者、正反方、論友與論敵，真正做到了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。在以前的傳統(tǒng)文學(xué)中，作家有觀點(diǎn)，通過紙質(zhì)媒體來展現(xiàn)，出版速度、傳播速度受到客觀條件的限制，作家、閱讀者的很多觀點(diǎn)、想法都不能及時(shí)的傳播出去，具有很強(qiáng)的滯后性，而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)，它可以快速的利用網(wǎng)絡(luò)傳播，進(jìn)行信息共享和交流，讀者可以把自己閱讀后的態(tài)度、意見及時(shí)反饋，作家看到后也可以及時(shí)對(duì)他們的評(píng)論進(jìn)行回復(fù)、跟帖，就像現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上比較流行的微博、論壇一樣，可以形成多人群、多角度的用文字交流，這說明了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作主體的交流意識(shí)在逐漸提升，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)是現(xiàn)在的一種主流方式，閱讀電子書的群體也越來越多，這是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)必然趨勢(shì)。這種新方式從專業(yè)性和學(xué)術(shù)性角度來說，并不被專業(yè)學(xué)者所認(rèn)同，尤其是很多學(xué)院派的教授學(xué)者不能說完全鄙夷網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，但他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的學(xué)術(shù)性、理論性是持保留意見的，畢竟從學(xué)院派的學(xué)者角度分析，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作門檻確實(shí)較低，也沒有太多專業(yè)的學(xué)識(shí)要求，不免會(huì)有一部分質(zhì)疑者。但在知曉其中的弊端下，要看到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值，這種方式會(huì)使創(chuàng)作主體與閱讀者之間形成一個(gè)網(wǎng)狀的交流軌道，會(huì)帶來新思潮，尤其體現(xiàn)了主流思想的發(fā)展方向，這是值得學(xué)界深究的，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代為文學(xué)的言論提供了一個(gè)互動(dòng)的空間，不自覺的強(qiáng)化了大眾的“對(duì)話意識(shí)”，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)的“對(duì)話”是即時(shí)的、現(xiàn)場(chǎng)的、短兵相接甚至是火藥味十足的，從而使文本表現(xiàn)出一種自覺而強(qiáng)烈的批判精神。因此，我們說這種多樣性的交流方式也為文學(xué)提供了一個(gè)開放的空間，讓每個(gè)人的才智都得到充分展示，活躍了原本單一的文壇，在這種對(duì)話和碰撞中，新的思想和理念被升華，促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展，帶來了文學(xué)創(chuàng)作的新活力和更大的激情。

第三，文學(xué)功能的多樣化。由于網(wǎng)絡(luò)本身的特殊性，使得網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)的功能也呈現(xiàn)了多樣化的特質(zhì)。傳統(tǒng)紙媒時(shí)代文學(xué)強(qiáng)調(diào)“文以載道”，注重文本的政治教化功能，而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代更多強(qiáng)化的是市場(chǎng)功能，從娛樂的角度吸引大眾關(guān)注，即便網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中也言志抒情，但這種評(píng)論大多數(shù)主觀性的，是從文學(xué)主體的個(gè)人角度來闡述的，不乏還會(huì)有一些調(diào)侃式自述文本。新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然缺乏傳統(tǒng)紙媒文學(xué)所具備的專業(yè)度、學(xué)術(shù)性、嚴(yán)謹(jǐn)性，但從后現(xiàn)代精神的角度來觀察，其更適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，也反映了當(dāng)今時(shí)代大眾的主流審美取向。就好像之前網(wǎng)絡(luò)非常熱的“甄嬛體”，隨著一部宮廷劇的熱播，劇中的臺(tái)詞也因其"古色古香"、包含古詩風(fēng)韻而被廣大網(wǎng)友效仿，并被稱為“甄嬛體”，其特征是語言復(fù)古、略帶古韻。不少觀眾張口便是“本宮”，描述事物也喜用“極好”、“真真”等詞，瞬間，“甄嬛體”紅遍網(wǎng)絡(luò);還有大家熟悉的“淘寶體”，也隨著網(wǎng)購熱一直被大眾效仿，2011年7月南京理工大學(xué)向錄取學(xué)生就以“淘寶體”方式編輯錄取短信，2011年8月1日，外交部在微博用“淘寶體”招人，還有一夜之間走紅網(wǎng)絡(luò)的“咆哮體”“梨花體”“元芳體”都在很短時(shí)間內(nèi)被社會(huì)接受并廣泛使用。那么可以說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖為新生事物，但是由于其符合主流社會(huì)和市場(chǎng)的需求，發(fā)展的速度是相當(dāng)快，而且從實(shí)際的效果來講，這種新的方式確實(shí)是讀者互相交流閱讀感悟心得、互相學(xué)習(xí)的一種便捷方式，使文學(xué)走向了更加自由化的領(lǐng)域。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)走向了更加個(gè)性、更加多元、更加自由的領(lǐng)域，也突顯了更加強(qiáng)烈的批判精神。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由個(gè)性化發(fā)展，也是有一定負(fù)面影響的，這是由網(wǎng)絡(luò)的自身特點(diǎn)所決定的，從文學(xué)理論學(xué)術(shù)化和規(guī)范化的意義層面上講，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展利弊問題一直是存在爭(zhēng)議，也確實(shí)需要客觀看到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于其參與的便捷性吸引了各個(gè)領(lǐng)域階層的大眾參與其中，這里面的觀點(diǎn)更多是批評(píng)主體很主觀的個(gè)人見解，不難看出其中肯定會(huì)有極端化、片面化的觀點(diǎn)，如果對(duì)這些話語沒有積極引導(dǎo)，對(duì)整個(gè)文壇也一定會(huì)產(chǎn)生些消極影響的，甚至可能會(huì)沖擊到傳統(tǒng)學(xué)院派作家的創(chuàng)作熱情。但是如果能克服自身缺陷，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一定會(huì)有積極樂觀的發(fā)展前景，并以其多元化多樣化的形式和豐富飽滿的思想內(nèi)容促進(jìn)整個(gè)文學(xué)界的繁榮。

其實(shí)，無論是傳統(tǒng)的紙媒文學(xué)還是現(xiàn)在應(yīng)運(yùn)時(shí)代要求產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，都是值得肯定的，它們都是文學(xué)的存在狀態(tài)，在不同的時(shí)代有不同的表現(xiàn)方式，我們都難說確定的去做一個(gè)評(píng)價(jià)，沒有絕對(duì)的評(píng)判，但值得肯定的是網(wǎng)絡(luò)文在一定程度上形成了有效的話語沖擊、實(shí)現(xiàn)了思想的交流互動(dòng)以及主流的對(duì)話，

那么肯定可以極大限度的促進(jìn)文學(xué)批評(píng)的更新，推動(dòng)文化的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)代表了文學(xué)發(fā)展的方向，是文學(xué)發(fā)展個(gè)性化的一個(gè)表征，可也必須認(rèn)識(shí)到，在文學(xué)界中對(duì)“個(gè)性”的標(biāo)準(zhǔn)一直都沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定論：有人大肆鼓吹“個(gè)性文學(xué)”，被認(rèn)為是消費(fèi)社會(huì)語境下必然趨勢(shì);也有人堅(jiān)決斥責(zé)“個(gè)性文學(xué)”，說其違背了文學(xué)本身的價(jià)值觀。不管何種觀點(diǎn)孰對(duì)孰錯(cuò)，文學(xué)界確實(shí)一直不敢正視“什么是文學(xué)個(gè)性化的標(biāo)準(zhǔn)”，當(dāng)眾多的學(xué)者在爭(zhēng)相討論文學(xué)個(gè)性化問題時(shí)，筆者認(rèn)為還是需要對(duì)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)做個(gè)梳理以更明確討論的意義。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否可以成為分析文學(xué)個(gè)性化的典型問題，還值得熱議，但必須看到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值，必須認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，要有前瞻性，勇于肯網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)勢(shì)價(jià)值理念，在這個(gè)大的環(huán)境下給文學(xué)一個(gè)更大的發(fā)展空間和平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)無限的資源肯定會(huì)令文學(xué)界產(chǎn)生更加宏大的思想，這種寬廣的人文環(huán)境也必然會(huì)引發(fā)更多大眾對(duì)人性的思考和感知。

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