論梭羅生活哲學(xué)觀的現(xiàn)實意義

王倩

摘要：梭羅生活在19世紀(jì)上半葉，美國正處于由農(nóng)業(yè)主導(dǎo)轉(zhuǎn)型于工業(yè)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛驚人，文明程度不斷提高，拜金主義、享受安樂思想也在潛滋暗長，并且一時占據(jù)主導(dǎo)地位。生態(tài)平衡被破壞，人們道德滑坡，精神世界空虛，“心為物役”。人成了一種工具，被金錢牽著鼻子走。為了擺脫這種物欲橫流的現(xiàn)實生活，也為了將人們從物質(zhì)統(tǒng)治一切的社會中拯救出來，梭羅這個年輕的思想者，以獨有的方式展開了對現(xiàn)實生活的反思和批判，開始實踐人類回歸自然的簡單生活，這也就是他的舉世名著《瓦爾登湖》的孕育過程。

關(guān)鍵詞：梭羅;簡單生活;瓦爾登湖

一、倡導(dǎo)生活回歸自然

在《瓦爾登湖》中，梭羅宣揚了原汁原味的人性。梭羅對此從哲學(xué)的角度進(jìn)行了理性的批判。在梭羅看來，簡單的生活是人性淳樸、率真的本來狀態(tài)?，F(xiàn)代工業(yè)文明將人們的本真面目遮蔽了，每個人的真心實意都讓金錢掩蓋起來了，成了金錢的奴隸，親情、友情、道德觀、價值觀統(tǒng)統(tǒng)被金錢踩在腳下，貪欲和享樂主義甚囂坐上，奉獻(xiàn)精神、助人為樂的觀念被人嘲笑，甘愿過平靜而安定生活的人被排擠，人性被徹底異化。梭羅提倡回歸自然就是對這種異化的人性的批判，對忙碌的物質(zhì)生活的否定，以此達(dá)到簡單生活、豐富精神世界之目的。

梭羅回歸自然的簡單生活觀點在《瓦爾登湖》中得到了最大化的體現(xiàn)和多角度的表述。其實，這種簡單生活觀并非梭羅首創(chuàng)。在西方，儒學(xué)派狄奧根尼等人就是簡單生活的倡導(dǎo)者。他們蔑視正統(tǒng)的生活標(biāo)準(zhǔn)，背著行囊攜著拐杖四處漂泊。他們希望輕松地旅行，過著與大自然和諧的簡單生活。梭羅回歸自然的簡單生活，充滿了浪漫色彩，將簡單生活理想化，物質(zhì)簡單化，精神豐富化。他在瓦爾登湖畔自建木屋，生產(chǎn)自己生活的必需物品，與大自然溝通交流，沉醉于對自然環(huán)境的欣賞品味之中，精神世界感到很充實。梭羅以這種方式證明，人活得越簡單、越質(zhì)樸、越快樂越好。這樣，人類就不會被物質(zhì)世界所異化為生活的工具?？鬃诱f，“一簞食，一瓢飲，車陋巷，不堪其憂，回也不改其樂?！保ā墩撜Z·雍也》），梭羅的簡單生活觀顯然從中受到了啟發(fā)，并且淋漓盡致地發(fā)揮了這一思想?？梢?，崇尚簡單生活，讓人的天性回歸本真是自古至今賢哲們的共志同趣，他們的共同目的是為了改變?nèi)祟惖膬r值觀，讓那些以享受自然資源為榮耀，以擁有金錢和財富為樂趣的人受到指責(zé)和批判，因為他們的財富和享受是建立在逆自然規(guī)律之上的，是以犧牲子孫后代的生存條件，霸占人類的共同財富為基礎(chǔ)的。這些人理應(yīng)受到撻伐，但現(xiàn)實生活中，這些人卻受到多種多樣的吹捧，這就是人類物質(zhì)化的結(jié)果。

二、人應(yīng)與大自然和諧相處

工業(yè)文明的發(fā)展造成了人與社會的沖突，黑奴制、等級制遭到作者的嚴(yán)厲抨擊。梭羅認(rèn)為戰(zhàn)爭的自相殘殺，徹底破壞了原本和諧的社會，黑暗的奴隸社會同樣破壞了人與社會的和諧。所謂的現(xiàn)代文明人“不過是更有經(jīng)驗，更聰明的野蠻人”（徐遲譯本，47頁）?！锻郀柕呛分械拿枥L展示了作者對文明社會和諧發(fā)展的遠(yuǎn)景提出了自己的主張。人與社會要和諧發(fā)展，共同進(jìn)步，就要克服人的物質(zhì)化追求，張揚精神生活的豐富多彩，從而達(dá)到人的物質(zhì)追求與精神追求和諧的統(tǒng)一。然而，現(xiàn)實社會中人們對物質(zhì)的過度追求導(dǎo)致了人們無法顧及精神生活的質(zhì)量，最終造成了精神生活的極為匱乏，導(dǎo)致幸福指數(shù)下降，二者發(fā)展不能成正比，甚至出現(xiàn)了物質(zhì)文明越豐富多樣，而精神生活越貧乏的惡果。這一問題的論斷，梭羅在一百多年前就有先言之明，如果時至今日，人們還在走一百年前美國所謂文明的彎路，豈不悲哉！

如何破解這一怪局呢？梭羅認(rèn)為人應(yīng)該從物質(zhì)化的深淵中跳出來，擺脫物質(zhì)化的心態(tài)，這樣，就會減輕壓力擺脫金錢的奴役，主動追求高尚的精神生活，提高生活境界和品味。要做到這一點，就要過簡單的生活，物質(zhì)能滿足生活需要即可，大可不必拼命的追求物質(zhì)的極大豐富，過奢侈糜爛、花天酒地的生活。他的簡單生活觀就是破解這一怪局的一把鑰匙。作為文明人應(yīng)該是簡單生活的踐行者，不應(yīng)該過度追攀榮華富貴、紙醉金迷的生活。梭羅認(rèn)為人們對生活的追求應(yīng)該是“簡單，簡單，簡單吧！簡單些吧，再簡單些吧！”為了撻伐現(xiàn)實人對物質(zhì)的過度要求，梭羅認(rèn)為簡單的生活應(yīng)該有兩種：“一種是近乎愚昧的簡樸，另一種是明智的簡樸。智者的生活方式，是外在簡樸而內(nèi)涵豐富。野人的生活方式則是內(nèi)外都簡樸。”他告訴人們簡樸的生活應(yīng)該是外表與內(nèi)心的統(tǒng)一，甚或內(nèi)心的簡樸凌駕于外在簡樸之上，也就是說精神生活應(yīng)該高于物質(zhì)生活。這樣的生活，人活的才有品位。但現(xiàn)實生活中，人們對精神世界崇尚的少之又少，而對物質(zhì)世界的需求是多多益善，甚至到了貪得無厭的地步。出現(xiàn)如此現(xiàn)象是因為人們過分對物質(zhì)的需求，無形中就占用了人們對精神世界修煉的時間，人們沒有足夠的時間去加強(qiáng)思想的提升，為此整個社會風(fēng)氣每況愈下，所以梭羅呼吁人們減少求索，將物質(zhì)追求降低到最低限度，這樣人類才會變得更加富有。同時他還呼吁人們的生活目標(biāo)應(yīng)定位于精神上，他說：“世間萬物并沒有變，是我們在變，賣掉你的奢華而不必要的服飾，保留你的思想?！幢闶窍裰┲肽菢诱齑陂w樓的角落里，只要我還能思想，世界對于我還是同樣遼闊?！彼罅_告訴我們，物質(zhì)的富有不算富有，真正的富有是精神上的富有。這種哲學(xué)思想，今天看來猶如“世外桃源”的理想主義，存著格格不入的反叛精神。

三、梭羅生活哲學(xué)觀的現(xiàn)實意義

梭羅是一位預(yù)言家，他對社會的發(fā)展的預(yù)言是中肯的、準(zhǔn)確的越來越為后人所推崇。美國哲學(xué)家和文學(xué)批判家芒富德稱贊說：“梭羅也許是唯一的停下來并寫出他的豐富體驗的人。在人們四處奔波的時代，他保持著平靜;在人們拼命掙錢的時代，他堅守著簡樸”，“簡單化并沒有使梭羅走向頭腦簡單的狂熱，卻使他走向了更高的文明”，“梭羅或許將成為一個預(yù)言般的人物，新時代也許將給他的思想和人性以崇高的評價”?？梢姡谌藗儫嶂杂诓粨袷侄尉蹟垮X財?shù)臅r代，他保持著冷靜的大腦，不為金錢誘惑，不為財富捆綁，而是躲進(jìn)了自己的世外桃源，冷靜地思索著現(xiàn)實社會問題，企圖用他手中的筆改變不規(guī)范、不清醒的社會大腦，使其回歸到正常發(fā)展軌道。

其實，梭羅在《瓦爾登湖》中提出的簡單生活觀，并非拒絕現(xiàn)代文明，而是為了讓現(xiàn)代文明更加文明并上升到一個更高層次，如此，就必須加強(qiáng)人們內(nèi)心世界的修養(yǎng)，提高內(nèi)心世界的純凈度，不至于物質(zhì)的高度文明導(dǎo)致社會的退化和道德淪喪。為什么物質(zhì)越豐富，生活越舒適，人們的精神世界越空虛？為什么網(wǎng)絡(luò)時代，通訊越來越發(fā)達(dá)，可年輕人的交際圈卻越來越狹窄呢？為什么大都市人潮涌動，但年輕人卻充滿孤獨和閉塞感，甚至出現(xiàn)了“蝸居”現(xiàn)象，并且正趨于流行？這一問題100余年前梭羅已經(jīng)鄭重告知人類，物質(zhì)的豐富與精神的高尚不成正比。梭羅告訴世人，過簡單的生活就是為了充實精神生活。因為物質(zhì)的豐富無形中削弱了人們精神內(nèi)需的修煉時間，人們?yōu)楂@取大量金錢四處奔波、拼殺，為了有一處棲身之所，人們成了房子的奴役;為了獲取一份理想的工作，人們“花了一個人的生命中最寶貴的部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時間里享受一點可疑的自由”（徐遲譯本，59頁）。人們?yōu)榱宋镔|(zhì)豐富的文明，因?qū)ξ镔|(zhì)的過高追求，卻造成了精神的過度貧瘠。人與人之間的關(guān)系越來越淡漠，很多人眼中只有電腦和手機(jī)，交際方式越來越虛擬，缺失了面對面的交流溝通。

梭羅認(rèn)為，回歸大自然，與大自然為友是人們精神重新富有的唯一手段，希望人們內(nèi)心世界都有更多的《瓦爾登湖》，以此沖洗掉現(xiàn)代文明中的污垢，使物質(zhì)文明與精神文明相一致，并協(xié)調(diào)發(fā)展，和諧共進(jìn)。和諧社會的建立離不開人們精神世界的升華?！锻郀柕呛分凶匀槐菊嫫鋵嵕褪侨诵缘拇緲惚菊妫匀蝗f物的和諧共存，共生共榮，其實就是人與人的關(guān)系和諧相處，友鄰親善和睦，理解分享，摒棄爾虞我詐、勾心斗角，使人們回歸到原汁原味的人性中。梭羅在《瓦爾登湖》中描寫的萬物和諧的景象中，作者與空氣、陽光、樹林、鳥、雄雞、野獸、農(nóng)夫、漁民等和睦相處，就是要告訴人們，人與人要互相尊重，共同維護(hù)人的基本特性，讓人性更加多樣化，并健康發(fā)展，而不是人性的泯滅。其中人與動物以及植物、生物和諧共處，徹底否定了以自然的破壞而飛速發(fā)展的工業(yè)文明。自然資源是人類的子孫后代賴以生存的基礎(chǔ)，人類失去了這一基礎(chǔ)，動搖了生存根基，人類如何繁衍生息？社會還如何發(fā)展進(jìn)步？因此，梭羅的簡單生活觀對當(dāng)今社會的發(fā)展及進(jìn)步有著令人反思深省的內(nèi)涵。

總之，梭羅的簡單生活觀其實并不“簡單”，它有著深刻的哲理思辯，是從人類社會和諧發(fā)展的角度而言的，表面看，作家只是厭惡紛繁蕪雜的現(xiàn)代生活，追求簡效單一的普通生活，其實他追求的是宇宙中最解放人性，最接近真理的生活，盡管有自相矛盾之處但卻內(nèi)含著大智慧、大思維，對人類精神世界的進(jìn)步與發(fā)展有著不可估量的啟迪。梭羅雖然對現(xiàn)世的價值取向持否定態(tài)度，對物欲橫流的生活態(tài)度進(jìn)行了批判，但他的最終目的是對人生價值真諦的探索與理解，企盼為世人的本真恢復(fù)承擔(dān)起引導(dǎo)責(zé)任。他用道家“無為而治”的智慧，去開啟入世的不朽事業(yè)，對解決現(xiàn)代人類個體存在的心態(tài)缺陷和自身困境具有不可磨滅的現(xiàn)實意義。

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