林舒雅

【摘 要】北宋著名博學(xué)家沈括不僅是一位偉大的科學(xué)家，也是一位出眾的音樂理論家。在他的《夢(mèng)溪筆談》卷五、卷六及《補(bǔ)筆談》的卷一中，集中記錄了有關(guān)音樂的描述與分析。并在樂律學(xué)、音樂美學(xué)和音樂評(píng)論等方面對(duì)我國(guó)古代音樂研究具有很高的史料價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】北宋音樂;沈括;夢(mèng)溪筆談

中圖分類號(hào)：J6 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）16-0060-01

一、律學(xué)方面

《筆談》中卷五“音律一”第82條對(duì)《周禮》：“凡樂，圜鐘為宮，黃鐘為角，太簇為征，……應(yīng)鐘為羽。若樂九變，則人鬼可得而禮矣?！痹敿?xì)解釋了《周禮》中各種大型場(chǎng)合中樂律的作用。第83條詳述了六呂中鐘與呂的關(guān)系和納音的方法。第84條對(duì)《漢志》中“陰陽(yáng)相生，自黃鐘始，而左旋，八八為伍”做了詳盡辨析。第93條對(duì)“從聲”和“變聲”進(jìn)行了解釋，并闡述了他們的發(fā)展變化。第94條對(duì)自唐玄宗在音樂中加入胡部之后的雅樂、清樂及燕樂做了解釋。第96條對(duì)古樂的清調(diào)、平調(diào)、側(cè)調(diào)三調(diào)聲與北宋的三調(diào)聲做了對(duì)比說(shuō)明，北宋的三調(diào)聲雖然也稱為三調(diào)聲，但與古樂中的三調(diào)聲已有很大差別。第103條在中國(guó)音樂史上，最早詳細(xì)闡釋“六十甲子納音”，并介紹了氣和音的不同運(yùn)行方向、五行的運(yùn)行順序、納音的方法和二紀(jì)的陰陽(yáng)劃分等內(nèi)容。第110條用“草木知音”的故事，最早記錄了音樂能對(duì)草木產(chǎn)生影響，對(duì)現(xiàn)代“聲波助長(zhǎng)”技術(shù)有巨大貢獻(xiàn)。

卷六“樂律二”第111條解釋了元稹詩(shī)中琵琶“八十一調(diào)”之說(shuō)，并將現(xiàn)在臨時(shí)調(diào)配的調(diào)音與古代以金石樂器為準(zhǔn)的調(diào)音進(jìn)行對(duì)比和評(píng)判。第112條通過對(duì)唐律的對(duì)比，對(duì)北宋教坊的燕樂及音高進(jìn)行了說(shuō)明，并提出了北方音樂與唐代音樂有所聯(lián)系的猜想。第113條詳細(xì)介紹了燕樂二十八調(diào)，并與古代進(jìn)行對(duì)比。第115條解釋了琴弦會(huì)與同聲的音產(chǎn)生共振只是一種簡(jiǎn)單的物理現(xiàn)象，并首次提出了“逸調(diào)聲”及其判斷方法。

卷八“象數(shù)二”第143條及《補(bǔ)筆談》卷二象數(shù)第 549條沈括在律數(shù)論述中，完全承繼了前人所立的律數(shù)規(guī)范。他以這幾個(gè)黃鐘生律參數(shù)以及據(jù)黃鐘律數(shù)而計(jì)算出的它律數(shù)據(jù)為標(biāo)準(zhǔn)，點(diǎn)評(píng)了《史記律書》和《漢書律志》中的積數(shù)和圍數(shù)還以此為思路，?？绷恕妒酚洝Ｂ蓵分械挠嘘P(guān)律數(shù)，并指出它們的性質(zhì)不是長(zhǎng)短之?dāng)?shù)而是實(shí)積之?dāng)?shù)。提出了律數(shù)有四種不同類別的重要觀點(diǎn)，這是他批評(píng)《史記》和《漢書》有關(guān)內(nèi)容的立論依據(jù)。從中也表明他對(duì)律數(shù)具有分類的觀念以及他在其音樂研究方法上的深入思考。[2]

《補(bǔ)筆談》卷一“樂律”第531條詳細(xì)介紹了北宋燕樂二十八調(diào)的排列變化，對(duì)現(xiàn)代研究北宋燕樂調(diào)式具有重要的史料價(jià)值。第533條詳細(xì)解釋了樂中的“中聲”“正聲”，以及他們樂律中的重要性。第534條詳細(xì)分析了樂律的“四清宮”以及用法。第535條以親身訪問教坊老樂工分析了從唐至北宋音律音高的變化，并解釋了樂器不用鐵而以金石為準(zhǔn)的原因。第537條提出了“應(yīng)聲”，指出并說(shuō)明了“琴瑟弦皆有應(yīng)聲”。第538條對(duì)樂律中的“敦”“擎”“住”三聲作出了解釋。第540條解釋了“變聲”。第541條詳細(xì)介紹了在燕樂二十八調(diào)各調(diào)中的“殺生”并進(jìn)行分析。

二、音樂美學(xué)方面

《筆談》卷五“樂律”第 100 條《虞書》“戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來(lái)格?！焙椭C的情意產(chǎn)生于內(nèi)心，表現(xiàn)出來(lái)就是這個(gè)樣子。沈括用《虞書》對(duì)音樂表演的描寫提出了在演奏過程中，技巧應(yīng)該服從于樂曲所要表達(dá)的思想感情，音樂的形式美要與內(nèi)容美相統(tǒng)一的主張。批判了北宋樂師徒有完備的形式而缺乏充實(shí)的情感。認(rèn)為“樂有志，聲有容，其所以感人深者，不獨(dú)出于器而已”。《補(bǔ)筆談》卷一“樂律”第530條通過對(duì)義海勤奮練琴，后以精妙的琴技聞名于世無(wú)人能及的事例，提出了音樂表演要有“意韻蕭然，得于聲外”的意境的音樂美學(xué)思想。

三、音樂評(píng)論與論證方面

《筆談》卷五“樂律”第85條沈括幽默地用“脛廟”諷刺了《漢書·律歷志》中對(duì)推算律呂長(zhǎng)短的計(jì)算方法不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕忉?，并?duì)其進(jìn)行辯證，正確地解釋了歷數(shù)。第88條辨析了“大遍”與“摘遍”。第 91 條介紹了《拓枝》舞曲，以及到北宋時(shí)期《拓枝》的流傳少之又少。第 97條用“聲在短長(zhǎng)厚薄之間”指出了《獨(dú)異志》中對(duì)磬荒誕的記載。第98條辯證指出了應(yīng)該按照節(jié)氣來(lái)造磬，而不是按照月律。第99條介紹了關(guān)于《霓裳羽衣曲》的不同論述。第102條沈括嚴(yán)肅的批評(píng)了世人不考究宋玉的話的真正含義，并作出了正確的辯證。第 106 條中考證了《廣陵散》，得出“散”只是像操、弄、摻、淡、序、引之類的曲名的結(jié)論。卷十七“書畫”第 282 條分析了《按樂圖》中的音樂。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，沈括所著的《夢(mèng)溪筆談》音樂部分在樂律學(xué)、樂器制作及演奏方面、聲樂方面、音樂美學(xué)和音樂評(píng)論與論證方面都有很高的音樂史料價(jià)值。每一條都包含了作者在音樂方面的研究成果。如今越來(lái)越多的學(xué)者以科學(xué)的眼光審視它，研究它，讓它能夠?yàn)楫?dāng)代音樂研究所用，為當(dāng)代音樂研究提供可靠的音樂史料。

參考文獻(xiàn)：

[1]王希丹.《夢(mèng)溪筆談》中的“燕樂十五聲”問題研究[J]. 藝術(shù)探索，2008， （6）：32-35.

[2]黃大同.沈括《夢(mèng)溪筆談》律論之研究[D].上海音樂學(xué)院，2006.

[3]中央民族學(xué)院藝術(shù)系文藝?yán)碚摻M.《夢(mèng)溪筆談》音樂部分注釋[M].北京：人民音樂出版社，1979.

[4]金良年點(diǎn)校.宋·沈括《夢(mèng)溪筆談》[M].北京：中華書局，2017.