沈程
編者按:王榮生教授指出:“文言文的章法考究處、煉字煉句處,往往就是作者言志載道的關(guān)節(jié)點、精髓處?!薄把晕暮弦弧钡奈难晕慕虒W(xué),就是要引導(dǎo)學(xué)生通過分析“章法考究處、煉字煉句處”的奧妙體悟作者所言之“志”、所載之“道”。以下兩篇論文,結(jié)合具體的教學(xué)案例,闡述了在文言文教學(xué)中通過分析句式、人稱等運用的變化幫助學(xué)生解讀文本的方法。
摘 ? 要:在文言文教學(xué)中,解讀句子形式是展開文言文言語形式教學(xué)的有效路徑。文言文句子形式教學(xué),可從駢句的變化、虛詞的添加、特殊句式這三個角度引導(dǎo)學(xué)生閱讀與理解文言文,幫助學(xué)生體會作者運用言語形式表情達意的方法,領(lǐng)會作者運用某一種句子形式的真實意圖。
關(guān)鍵詞:文言文教學(xué);句子形式;言文合一
近年來,“言文合一”的文言文教學(xué)從理念到實踐都得到了廣泛的關(guān)注與推崇。王榮生教授在《文言文教學(xué)教什么》中指出:“文言文的章法考究處、煉字煉句處,往往就是作者言志載道的關(guān)節(jié)點、精髓處?!盵1]然而,時下的文言文教學(xué),對于“言”的形式的理解更多地局限于字詞形式,關(guān)于“煉句”的探討與研究還較為缺乏。句子形式同樣承載著作者的“志”與“道”,某些特殊句子形式往往是作者別有用心的表現(xiàn)。以下筆者著重探討通過關(guān)注句子形式的變化來體認文言作者所言之“志”、所載之“道”。
(一)字數(shù)轉(zhuǎn)換
駢體文相對于散體文而言,特別講究對仗的工整和聲律的鏗鏘,常由四字句、六字句構(gòu)成。由于駢文注重形式技巧,有時講究過度,往往使內(nèi)容的表達受到束縛。所以,那些駢散交織的文章往往被推為上品。一線教師在教學(xué)駢文時也著重將關(guān)注點落在“駢散交織”的句式特點上。然而,即使在駢句內(nèi)部,善于抓住句子形式這一表現(xiàn)形式的作家也會通過字數(shù)的變化傳情達意。
南朝吳均的《與朱元思書》被視作駢體文中寫景的精品。作者善于根據(jù)內(nèi)容的需要選擇合適的句式,不“因言害意”,即使同是駢句,也富于變化。
《與朱元思書》中寫山,以動寫靜,“夾岸高山,皆生寒樹,負勢競上,互相軒邈,爭高直指,千百成峰”,這六個四字句,使靜態(tài)的山動了起來,四字句的短促有力,賦予動態(tài)的山一種特殊的力量。而后“以聲寫靜”,從“視覺的動態(tài)轉(zhuǎn)化為聽覺的喧響”[2]:“泉水激石,泠泠作響;好鳥相鳴,嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮,猿則百叫無絕?!边@六個句子由四個四字句與兩個六字句構(gòu)成,與上文的純四字句相比,在句子形式上發(fā)生了變化。這樣的變化處,往往可以成為我們解讀文本的一個切入點。以下是以這個句子的字數(shù)變化為切入點的教學(xué)片段:
師:“蟬則千轉(zhuǎn)不窮,猿則百叫無絕”,這句話為什么不用四字句?改成“蟬轉(zhuǎn)不窮,猿叫無絕”,不是前后句子結(jié)構(gòu)更一致嗎?
生1:改為“蟬轉(zhuǎn)不窮,猿叫無絕”,缺少了“千”“百”,就無法表現(xiàn)出蟬鳴與猿叫聲延綿不絕的特點。
生2:六字句比四字句顯得舒緩,可以感受到作者當時已沉醉于這山水之間了。
生3:大自然的樂章有很多聲部,用四字、六字在結(jié)構(gòu)上形成不同的節(jié)奏,就像音樂不同的聲部一樣,這樣朗讀起來就像在聆聽大自然的音樂一樣。
師:所以啊,句式的選擇是根據(jù)情感表達的需要。吳均不愧是行家里手,句式的變化都有他的用意,用四字、六字的不同句式,在音韻上傳達山上泉響、鳥鳴、蟬叫、猿嘯等各種美妙動聽的聲音,仿佛交匯成一支優(yōu)美和諧的大自然交響曲!
四字句在節(jié)奏感上表現(xiàn)得更為短促有力,六字句顯得舒緩悠揚。簡單的字數(shù)變化,對朗讀語速、內(nèi)涵、意境等方面都會產(chǎn)生影響。以這個細微的角度為切入點展開教學(xué),學(xué)生就能結(jié)合自己的朗讀體驗與閱讀理解,從言語間獲得更為豐富的內(nèi)涵,真正理解作者寄情山水的意趣。
(二)駢散句
字數(shù)不同的駢句轉(zhuǎn)換值得關(guān)注,而字數(shù)相同的駢散句一樣是值得推敲玩味的教學(xué)點。駢句首先是對偶句,它講究結(jié)構(gòu)相似、音韻和諧,并不是字數(shù)同為四字句或六字句都為駢句。對于駢散交織句式的賞析,字數(shù)相同的駢散句在教學(xué)中容易被忽略。
對劉禹錫的《陋室銘》駢散交織的語言風格的教學(xué),教師更多會關(guān)注最后一句“孔子云:‘何陋之有”與前文四字駢句的結(jié)合使用這一特點,而往往容易忽略同為四字句的“斯是陋室,惟吾德馨”與前兩句駢句“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈”在句子形式上的微妙變化?!吧讲辉诟?,有仙則名。水不在深,有龍則靈”,句式整齊、音韻和諧,用比興手法引出“陋室”;而“斯是陋室,惟吾德馨”,雖同為四字句,但它顯然是一個散句。在變化之處,不妨采用比較法進行教學(xué),以便引起學(xué)生在句式特點上的一點思考。在教學(xué)中,教師可以讓學(xué)生思考討論:如果把這句散句改成與前兩句結(jié)構(gòu)一致的駢句,效果是否會更好?
原文:山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。
改文:山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。室不在華,有德則馨。
修改后的四字駢句在結(jié)構(gòu)與音韻上與前兩句更為和諧統(tǒng)一,但稍作品味,便會發(fā)現(xiàn)這個駢句比原文的散句所傳達的意蘊欠缺了許多。劉禹錫的《陋室銘》意在借歌頌陋室來傳達一種超越世俗的審美趣味,即人只要學(xué)識格調(diào)高雅非凡,即使居所簡陋也自有風流?!八故锹?,惟吾德馨”這一散句突出了“吾”的品德高尚之重要意義,強調(diào)了自己超越世俗的情趣使“陋室不陋”。這種意圖遠非駢句所能表達。
所以,“斯是陋室,惟吾德馨”用與前文字數(shù)相同的散句,既做到了音韻和諧,又能有效地傳達出傳統(tǒng)文人在世俗中依然保持高尚人格的精神追求。
通過以上兩個教學(xué)片段,我們可以發(fā)現(xiàn),基于初中學(xué)生的學(xué)情,對駢文的教學(xué)顯然不必過度地講解駢文的特點,但是,也不應(yīng)只停留于“駢散交織”這一評價的標簽式學(xué)習。引導(dǎo)學(xué)生尋找學(xué)習駢句的突破口,關(guān)注字數(shù)變化,理解“駢散交織”的真正內(nèi)涵,學(xué)生才會潛入文本,從句子形式的角度獲得語言的豐富內(nèi)涵。
《登幽州臺歌》是唐代詩人陳子昂的作品,歷來被稱道為懷古傷今詩歌的佳作。蔣勛贊此詩將“整個生命意識放大到巨大的空間之中”,從而傳達出一種“巨大的蒼涼感”[3]。那么,這種“巨大的蒼涼感”是否只與詩句中的“天地”“愴然”這些詞有關(guān)呢?
筆者在教學(xué)此詩時,學(xué)生有一個發(fā)現(xiàn):唐詩以七言、五言詩為主,而這首詩卻是由兩個五言句、兩個六言句組成的,即三、四兩句詩分別多了“之”與“而”兩個虛詞。這個發(fā)現(xiàn)很獨特,于是筆者引導(dǎo)學(xué)生展開了探討。
師:這個發(fā)現(xiàn)很有意思,我們大家不妨一起來討論一下。三、四兩句分別多了哪個字?
生1:之,而。
師:哦,是兩個虛詞,虛詞沒有什么確指的意思,我們把它們刪去,再來讀讀,大家覺得如何?
[學(xué)生讀:前不見古人,后不見來者。念天地悠悠,獨愴然涕下。]
生2:感覺很奇怪。好像后面兩句讀得太快了,沒感覺了。
師:大家從《登幽州臺歌》原詩中感受到了什么?
生3:詩人登上古代選拔賢才的幽州臺,發(fā)出感慨,有一種懷才不遇的無奈、難過。
師:很好,那如果去掉了“之”“而”這兩個虛詞,大家朗讀的時候,感受到的是什么?
[學(xué)生小組內(nèi)再讀,討論交流。]
生4:去掉了這兩個虛詞,雖然“天地”“悠悠”“愴然涕下”這些詞都沒有變,但感覺讀起來節(jié)奏感很強,好像感覺不到詩人有多么地無奈,反而給人一種他想要去努力改變現(xiàn)狀、去做一些事情的感覺。
生5:“之”與“而”讓我們在朗讀的時候放慢了速度,讓我們感覺到詩人胸中抑郁不得志的那股氣在慢慢地吐出來,以至于默默地流下眼淚。他好像在這廣闊的天地中,就自己一個人慢慢地吟誦這樣的詩句,他非常悲傷、孤獨。這樣慢慢的節(jié)奏,將詩人那種難過、孤獨又無計可施的心情更好地表現(xiàn)出來了。
師:同學(xué)們說得非常好,這兩個沒有實義的虛詞,在傳達詩歌情感上卻有著極為關(guān)鍵的作用。
閱讀古詩,我們以往更多地是借助詩歌的意象理解詩人寄寓其中的情感,而《登幽州臺歌》這首詩讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)還可以借助虛詞來體會詩歌蘊藉的情感,以及虛詞在變換語氣、調(diào)整節(jié)奏、傳達語意上有著其獨特的妙處。有過這樣的學(xué)習經(jīng)歷,學(xué)生下次再遇到虛詞的時候,或許就會多一層思考,從而逐漸習得一種閱讀與理解文言文的經(jīng)驗。
韓愈的《馬說》是一篇說理文,其用比喻說理,通過描述千里馬的遭遇,類比現(xiàn)實中人才不得重用的現(xiàn)象。朗讀此文時,讀者能感受到文中一股不平之氣。細細體會就能發(fā)現(xiàn),其中大量否定句的運用,使文章呈現(xiàn)出一唱三嘆的滋味和意境。正如林紓所言:“通篇用‘不知字,有千鈞之力?!盵4]韓愈開篇指明“伯樂不常有”,感慨社會上不識賢能之士的現(xiàn)象比比皆是;然后用十個否定句,感慨賢能之士無法得到善待;最后以“其真不知馬也”一句作結(jié),感慨沒有識才的伯樂,就難以出現(xiàn)賢能之士。
學(xué)生初讀此文,對文中用千里馬比喻賢才這一點容易理解,但對文章一唱三嘆的意境和不平之氣的理解,則需要教師引導(dǎo)。而該文十三個否定句,就是幫助學(xué)生體會文章氣勢的抓手。以下是相關(guān)教學(xué)的一個片段:
[疏通字詞、了解文章大意后,教師布置小組探究活動:(1)朗讀課文,說說你從中感受到作者怎樣的心情;(2)再次細讀,小組討論,找出讓你體會到這一心情的具體句子或字詞。學(xué)生以小組合作的形式開展探究活動,并呈現(xiàn)探究結(jié)果。]
生1:我們讀課文的時候,感受到作者有一種不平之氣。我們從“千里馬常有,而伯樂不常有”的“而”字,還有“安求其能千里也”“其真無馬邪”這兩個反問句中,感受到作者替千里馬(也就是真正的賢才)鳴不平。
師:這一組同學(xué)很不錯,他們關(guān)注到了虛詞“而”和兩個反問句。在以前的課中,我們也發(fā)現(xiàn)過,虛詞有的時候也有巨大的威力。請你們朗讀這三個句子,讀出不平之氣。
[學(xué)生朗讀。]
生2:老師,我們小組在討論的時候,有一個特別的發(fā)現(xiàn):這篇課文中有很多“不”字,比如“千里馬常有,而伯樂不常有”“不以千里稱也”等,我們數(shù)了一下,有十一個“不”字,而且有兩處都是三個“不”字句連用,形成排比句,讀起來很有氣勢。
師:這個不叫“不”字句,叫作——
生齊:(和老師一起說)否定句。
師:這一組同學(xué)的這一發(fā)現(xiàn)很獨特,我們大家不妨一起來看看,該文總共有多少個否定句?這么多否定句在文中起到了什么作用?
[學(xué)生討論。]
生3:課文有十三個否定句,除了用“不”字表否定的十一句以外,還有“天下無馬”和“其真無馬邪”兩句。我們覺得,這么多否定句寫出了作者對千里馬得不到賞識、人才得不到重用的慨嘆與無奈。
生4:我們組發(fā)現(xiàn),否定句連用可以形成一種強烈譴責的語氣,比如“食不飽,力不足,才美不外見”三個否定句連用,表現(xiàn)千里馬的待遇連一般的馬都不如,強調(diào)了作者對千里馬所遭受的這種不公平待遇的控訴。還有,“策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意”三個否定句形成排比句,寫出了作者對不知馬、殘害千里馬的各種行為的抨擊。
生5:作者寫《馬說》是為了批判社會上不重視人才、不善待人才的現(xiàn)象,十三個否定句,可以加強這種批判的力量。
師:同學(xué)們的發(fā)言非常精彩,有對否定句的總體的感覺,也有具體的分析,還結(jié)合了文章中心思想進行闡述。我們以前也說過,選擇什么樣的表現(xiàn)形式,是與作者所要表達的主題密不可分的。大家已經(jīng)把這一點熟記于心了,非常好!
作為唐代古文運動旗手之一的韓愈,寫文章“不平則鳴”。在《馬說》中,韓愈用大量的否定句向讀者傳達了內(nèi)心的不平之氣,也使文章營造出一唱三嘆的意境,這就是否定句強大的語言力量。在教學(xué)中,把十三個否定句作為教學(xué)的主要內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注其傳達出的內(nèi)容上的信息以及語勢上的感受,可以快速而有效地幫助學(xué)生理解課文。學(xué)生通過朗讀、討論、體會這些否定句,能感受到充溢在韓愈胸中的不平之氣,這樣也就抓住了該文的關(guān)鍵。
作者的寫作意圖決定著句式的選擇,句子形式的教學(xué)能幫助學(xué)生搭建“語言形式”與“語言內(nèi)容”之間的平臺。駢句變化、虛詞運用與特殊句式是我們開展文言文句子形式教學(xué)的三個切入點,它們?yōu)閷W(xué)生提供了理解句子所承載內(nèi)涵的支架,也是學(xué)生獲得作品更為豐富內(nèi)涵的必經(jīng)通道。而在具體的教學(xué)中,教師可多采用比較法,不同字數(shù)、不同形式的句式對比,能幫助學(xué)生體會作者運用語言形式表情達意的方法,領(lǐng)會作者運用某一種句子形式的真實意圖。
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教學(xué)月刊·中學(xué)版(語文教學(xué))2019年5期