楊佳妮 賈方 李娜

【摘要】在十九大中，習(xí)近平總書(shū)記提出：要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。儒家文化影響了中國(guó)幾千年，是中國(guó)的重要傳統(tǒng)文化。雖然由于受到歷史的局限，儒家文化存在一些不足之處，但是，若我們能以辯證的角度來(lái)看待儒家思想，仍能挖掘到儒家文化的思想精華，從而汲取其中的人文精神，提升中國(guó)當(dāng)代青年的人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】儒家思想 青年 人文精神

一、儒家文化中的人文精神內(nèi)涵

1.“和合”的人文精神

在儒家看來(lái)，人性在天，“天”是道德的本原，是人生追求的最高境界。生而為人，就自然地具備道德原則。但是，由于人有著與生俱來(lái)的欲望、情感及原始的知覺(jué)沖動(dòng)，這些潛能容易受到外界影響，從而不斷擴(kuò)大直至妨礙人的持續(xù)發(fā)展，甚至于破壞個(gè)人的道德修養(yǎng)。因此，儒家主張“仁”和“禮”。人如果能“克己復(fù)禮”，就達(dá)到了“仁”的境界，做到“仁”便能“為人”。通過(guò)不斷地提升，就能完成“君子人格”的崇高追求。再者，儒家強(qiáng)調(diào)“君子慎獨(dú)”，這是一種自我的超越精神，具有純粹的自由意志和強(qiáng)烈的本體意識(shí)。從這個(gè)過(guò)程，我們可以看到：人在本初，就具備天人合一的意識(shí)。人的終極追求，亦是在動(dòng)態(tài)的天人合一中不斷自我實(shí)現(xiàn)，最后完成人的價(jià)值的本體存在。

儒家的“仁”不僅包括人際道德，還包含了一種生態(tài)道德。作為君子，應(yīng)該存有仁愛(ài)之心，在他人的交往中，做到誠(chéng)信、友善。同時(shí)，君子對(duì)待其他生命，也應(yīng)該持有平等、友善的態(tài)度，要追求人和大自然的和諧相處

綜上所述，儒家的“和合”精神，從個(gè)人出發(fā)，就是要有自省意識(shí)，要不斷提升自我的道德境界，做到“慎獨(dú)”;從社會(huì)出發(fā)，就是要遵從人倫秩序，能夠做到推己及人，維持良好的人際關(guān)系;從人與自然的關(guān)系出發(fā)，就是要有“畏天命”的意識(shí)，熱愛(ài)自然，并與自然和諧相處。

2.仁愛(ài)之心和“民本”思想

孔子曾曰：“我欲仁，斯仁至矣”。因此，在儒家思想中，“仁”是對(duì)人的主體性的肯定。在儒家文化中，“仁”是最具備人性關(guān)懷的觀念。一般情況下，均認(rèn)為“仁”是儒家最重要的價(jià)值?？鬃诱J(rèn)為“內(nèi)圣外王”的成圣之道是極少數(shù)人才能達(dá)到的。對(duì)于大部分人，儒家主張“能近取譬”，即從現(xiàn)實(shí)的小事實(shí)踐。而人們從實(shí)踐和道德規(guī)范中得到的價(jià)值，即為“仁”。

另外，“仁”自身就具備特殊的倫理意蘊(yùn)，在一定程度上代表一個(gè)人的高尚道德。傳統(tǒng)的孔學(xué)認(rèn)為“仁”是自以親親，以孝悌為本。雖然也主張愛(ài)他人，但具有一定的局限性。而在現(xiàn)代的儒家思想中，“仁”涉及到人與人之間的普遍關(guān)系，要求人們普遍的愛(ài)每一個(gè)人和一切人。儒家的“愛(ài)人”體現(xiàn)為“應(yīng)當(dāng)達(dá)人助人”“己所不欲，勿施于人”。在儒家的文化中，倡導(dǎo)彬彬有禮的君子人格，以“至善”作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。

儒家思想中的“仁”不僅是個(gè)人道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。立足國(guó)家層面，“仁”的思想不僅要求民眾具備愛(ài)國(guó)情懷，也要求統(tǒng)治者具備民本意識(shí)。儒家有“殺身成仁”“舍生取義”的主張，認(rèn)為人不能只滿足于生命的完滿，更應(yīng)該追求精神的超越。雖然這樣的思想在今天看來(lái)未免有些偏激，但其切實(shí)體現(xiàn)了儒家對(duì)愛(ài)國(guó)意識(shí)的重視。

3.自強(qiáng)不息和篤行精神

儒家提倡積極入世，儒家主張人們“立德、立功、立言”，表現(xiàn)出對(duì)人生價(jià)值的肯定。同時(shí)，儒家認(rèn)為人生應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，要有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的抱負(fù)。作為個(gè)人，不僅要有積極進(jìn)取的精神，而且要具備民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷，要為自己的民族和國(guó)家做出貢獻(xiàn)。在儒家自強(qiáng)不息的思想中，強(qiáng)調(diào)“有為”，集中體現(xiàn)為“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“君子以厚德載物”。謙謙君子，不僅要積極進(jìn)取，還要有良好的德行和寬廣的胸懷，能夠做到包容萬(wàn)物。

儒家提倡要“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”因?yàn)?，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和積極的修持，才能夠進(jìn)德修業(yè)。儒家重視學(xué)習(xí)的作用，也提倡“學(xué)以致用”。一個(gè)人若能始終如一，則終能成圣。儒家自強(qiáng)不息的精神，是民族精神和民族氣節(jié)的體現(xiàn)，是人文主義的精華。

二、發(fā)揚(yáng)儒家人文精神對(duì)當(dāng)代青年的意義

目前，中國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，大眾對(duì)文化的思考會(huì)更為集中。在當(dāng)今社會(huì)，全球化的挑戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展不平衡矛盾、科技迅速發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響等都對(duì)人文精神造成了一定的沖擊。因此，現(xiàn)在，社會(huì)確實(shí)存在著物欲橫流、人情冷漠、知識(shí)貶值等一系列問(wèn)題。在這樣的社會(huì)背景下，中國(guó)就急需依靠傳統(tǒng)文化中的精華，從而傳揚(yáng)人文精神，讓當(dāng)代青年樹(shù)立文化自信的意識(shí)。

1.積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息

儒家倡導(dǎo)積極入世，積極進(jìn)取，這種精神也是中國(guó)當(dāng)代青年應(yīng)該繼承和學(xué)習(xí)的。首先，我們要注重學(xué)習(xí)的作用，做到自覺(jué)地、自主地去學(xué)習(xí)。其次，我們要做到“格物致知，知行合一”，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐相結(jié)合，樹(shù)立好篤行意識(shí)。

此外，我們也要樹(shù)立起憂患意識(shí)和遠(yuǎn)大理想。儒家要求每一個(gè)人都以天下為己任。因此，我們不僅應(yīng)該為個(gè)人的幸福努力奮斗，更應(yīng)該具備一種“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的剛健精神。中國(guó)當(dāng)代的優(yōu)秀女科學(xué)家顏寧就很好地踐行了這樣的精神，她于2015年獲得賽克勒國(guó)際生物物理獎(jiǎng)，又在2016年因深入研究細(xì)胞膜上嵌入蛋白質(zhì)的結(jié)構(gòu)，入選《自然》雜志評(píng)選的“中國(guó)科學(xué)之星”。另外，顏寧目前在普林斯頓大學(xué)任教，被視為中國(guó)一流高校達(dá)到世界一流科研水平的重要標(biāo)志。除此之外，中國(guó)當(dāng)代還有很多這樣的優(yōu)秀青年，如嫦娥一號(hào)研發(fā)團(tuán)隊(duì)、用生命探索地球之門(mén)的海歸教授黃大年等，他們通過(guò)自強(qiáng)不息的奮斗，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，為國(guó)家甚至于世界做出重要的貢獻(xiàn)。

2.修身立德，誠(chéng)信守法

儒家倡導(dǎo)“仁”，相較于外在的言行，他們更關(guān)注培養(yǎng)倫常和人的內(nèi)心情感。儒家認(rèn)為人際關(guān)系尤為重要，在與他人相處時(shí)，儒家強(qiáng)調(diào)用“仁”來(lái)協(xié)調(diào)和維護(hù)社會(huì)關(guān)系，用個(gè)人的道德去待物處事。這種追求人與人之間和諧相處、友善尊重的人際關(guān)系準(zhǔn)則，是對(duì)人的價(jià)值的肯定。在2017年感動(dòng)中國(guó)的十大人物中，海島醫(yī)生王玨匿名捐款十五年，烈火英雄楊科璋在墜樓時(shí)仍抱緊孩子，他們是中國(guó)青年的一個(gè)個(gè)縮影，做到了“仁”“智”并重。

3.熱愛(ài)自然，保護(hù)生態(tài)

“和合”是儒家人文精神的核心，它包括和生、和處、和立、和達(dá)、和愛(ài)五大原理。在全球化的今日，我們要以慷慨、開(kāi)放、和諧共處、求同存異的心態(tài)去看待國(guó)家關(guān)系，兼容并包地汲取優(yōu)秀的外來(lái)文化。同時(shí)，在人與自然矛盾加劇的21世紀(jì)，我們也應(yīng)秉持儒家“畏天命”和天人合一的思想去看待人與其他生命的關(guān)系。

今日，中國(guó)青年遵從儒家熱愛(ài)自然、天人合一的人文關(guān)懷，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。他們已經(jīng)成為建設(shè)綠色家園的生力軍，例如，青年導(dǎo)演王久良拍攝了保護(hù)環(huán)境的紀(jì)錄片，引發(fā)社會(huì)的廣大關(guān)注?！啊甕4E綠色青年行動(dòng)”這群熱愛(ài)環(huán)保事業(yè)的90后大學(xué)生志愿者于2014年倡議并發(fā)起的青年環(huán)保組織，并得到聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署在華戰(zhàn)略伙伴——佳粹環(huán)境大力支持?，F(xiàn)代青年正通過(guò)自己的努力為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展而奮斗。

三、弘揚(yáng)儒家人文精神，提升青年的人文素質(zhì)

1.深化教育改革，重視素質(zhì)教育

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要的是德智體美勞全面發(fā)展的綜合型人才。因此，學(xué)校應(yīng)該重視人文學(xué)科及素質(zhì)教育。一方面，可以從傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化中汲取智慧，開(kāi)展相關(guān)的課程，舉辦一定的比賽，拓寬學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。同時(shí)，學(xué)生在接觸相關(guān)思想的同時(shí)，又可以加入自己的觀點(diǎn)，給傳統(tǒng)文化加入時(shí)代內(nèi)涵，最終達(dá)到相輔相成的結(jié)果。另一方面，作為老師，也應(yīng)該給予學(xué)生正確的引導(dǎo)，要幫助學(xué)生了解儒家文化與當(dāng)代文化的關(guān)系，正確的區(qū)分儒家文化的精華和糟粕，最終將其人文精神的精髓傳授給學(xué)生。

此外，深化教育改革也應(yīng)做到兼容并包，在加強(qiáng)素質(zhì)教育的時(shí)候融入西方優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等，讓同學(xué)具備一種比較的思維方法和良好的世界觀。

2.弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，加大社會(huì)宣傳

目前，社會(huì)的傳媒方式已經(jīng)有了巨大的變革，新媒體成為當(dāng)代媒介的主流，具有傳播速度快、影響范圍廣等特點(diǎn)。因此，社會(huì)應(yīng)該加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，形成積極的文化導(dǎo)向，從而加強(qiáng)當(dāng)代青年的思想底蘊(yùn)，加深他們的文化自信和愛(ài)國(guó)情懷。

現(xiàn)在，紙質(zhì)媒介仍然受到大眾的青睞。因此，學(xué)界應(yīng)該以新的視野研究儒家文化，給青年提供符合潮流的優(yōu)秀讀本。作為廣播媒介和新媒體的工作者，也應(yīng)該充分遵守自己的職業(yè)素養(yǎng)，做好文化傳媒的把關(guān)，不能僅為博大眾眼球就傳播一些價(jià)值觀不正、娛樂(lè)至死的文化。

相反，在倡導(dǎo)文化自信的今日，傳媒工作者應(yīng)該對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有所創(chuàng)新，創(chuàng)造一些大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)且有文化內(nèi)涵的節(jié)目。

3.加強(qiáng)自我修養(yǎng)，選擇優(yōu)秀文化

當(dāng)代青年應(yīng)該充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺(jué)地選擇優(yōu)秀文化，提升自身的人文素養(yǎng)和道德情操。儒家文化的價(jià)值體系在現(xiàn)代有其優(yōu)越的一面，也有其落后的一面，作為當(dāng)代青年，我們必須揚(yáng)棄儒家文化中不適合當(dāng)代青年的落后內(nèi)容。

但是，我們也要繼承和弘揚(yáng)其積極的思想。為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們需要艱苦奮斗、砥礪自我，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。另外，今日的中國(guó)雖然強(qiáng)大，但一些問(wèn)題和短板還亟待解決、完善，在這樣的背景下，我們更應(yīng)該加強(qiáng)自身的責(zé)任感和使命感，為國(guó)家和民族的振興不斷奮斗。此外，在社會(huì)交往中，我們應(yīng)該遵守儒家提倡的“仁”，做到誠(chéng)實(shí)守信、寬容友善。同時(shí)，對(duì)待人與自然的關(guān)系，我們也應(yīng)秉持“仁”和“天人合一”的思想，做到人與自然和諧發(fā)展。

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