摘? 要：該文用文獻(xiàn)資料、考察和訪談法等，對網(wǎng)絡(luò)時代下、信息多元化時代下，海量信息的“雙刃劍”功能對高校醫(yī)學(xué)生的思維方式、倫理道德等的巨大沖擊作用進(jìn)行研究。他們一邊享受著高效的信息生活，一邊又必須具備準(zhǔn)確識別信息的能力，否則將會被困在紛亂嘈雜虛擬世界，迷失自我。所以，高校醫(yī)學(xué)生要主動地選擇信息、交流信息、運用信息。同時要重視醫(yī)學(xué)生倫理道德教育，規(guī)范學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，通過提高醫(yī)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)信息識別能力、自律意識，完善人格，培養(yǎng)高尚醫(yī)德。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)? 醫(yī)學(xué)生? 倫理道德

中圖分類號：G41? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1672-3791（2019）04（a）-0214-02

如今，我國已徹底步入“全民網(wǎng)絡(luò)化”的新時期，伴隨“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的突飛猛進(jìn)，以往的“象牙塔”也變成了一個信息開放、言論開放的“小社會”，網(wǎng)絡(luò)時代的醫(yī)學(xué)生必然會通過各個途徑接收來自四面八方的信息，他們的人生觀、道德觀與價值觀無一不在發(fā)生著變化，老師的權(quán)威性、傳統(tǒng)的倫理道德觀以及教育模式正面臨前所未有的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，醫(yī)學(xué)生也有著大學(xué)生共同的心態(tài)、倫理觀念和普遍的價值觀，但是醫(yī)學(xué)生未來所面對的是“治病救人、救死扶傷”，是與生命為伍的工作，所以，他們的價值觀以至于倫理道德將不可置否的影響到整個社會對醫(yī)生的看法，我們不得不更為深刻地去思考大學(xué)校園在網(wǎng)絡(luò)信息“危機(jī)四伏”的環(huán)境下，醫(yī)學(xué)生倫理道德教育的重要性和緊迫性。

1? 網(wǎng)絡(luò)發(fā)展給醫(yī)學(xué)生帶來的負(fù)面影響

網(wǎng)絡(luò)對我國社會精神文明的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用，它的共享性、互動性、實時性和開放性，當(dāng)然，也包含了虛擬性與信息的荒漠化[1]。人們在從網(wǎng)絡(luò)中汲取精華的同時，不可避免地也在接收著糟粕，如果青年學(xué)生缺少自制力、約束力及分辨能力，那么這把“雙刃劍”，必然會給學(xué)生的身心成長帶來不利影響。

1.1 信息荒漠

對很多人而言，網(wǎng)絡(luò)是可以完全脫離現(xiàn)實生活而存在的另一個虛擬空間，在這個空間里，現(xiàn)實生活中約定俗成的行為規(guī)范、道德觀念都可以不必遵循，人們可以在網(wǎng)絡(luò)世界盡情地宣泄負(fù)面情緒，變成自己想成為的那個人。信息荒漠化是網(wǎng)絡(luò)時代普遍存在的現(xiàn)象，它是由于人們?nèi)狈ι黧w意識而表現(xiàn)出來的對生命的蔑視與冷漠，或者是由于接收了太多“垃圾”信息而表現(xiàn)出來的茫然與不知所措，甚至是絕望，會讓人陷入輕生、自殘、暴力、自殺的念頭。比如許多大學(xué)生網(wǎng)戀、行騙、傷人等行為都是由于受網(wǎng)絡(luò)世界中無效信息的影響，現(xiàn)實生活中的生命意識嚴(yán)重缺失，從而深陷信息荒漠的囹圄。所以，生于網(wǎng)絡(luò)時代的醫(yī)學(xué)生，更需要在人生成長的關(guān)鍵階段，接受專業(yè)基礎(chǔ)知識與生命尊嚴(yán)、倫理道德相結(jié)合的現(xiàn)代教育，認(rèn)識到生命的尊嚴(yán)和人類的使命，這也是我國高校及大學(xué)教師必須承擔(dān)起的責(zé)任。

1.2 信息過剩

當(dāng)人們輸出的信息量遠(yuǎn)大于輸入的信息量，就會產(chǎn)生信息過?，F(xiàn)象，以此導(dǎo)致的結(jié)果是：面對海量信息所表現(xiàn)出的焦慮、混沌、恐懼等不適感，認(rèn)為信息已經(jīng)成為一種負(fù)擔(dān)，從而表現(xiàn)出一些不得體、不健康的行為現(xiàn)象。最為典型的“信息過剩”表現(xiàn)是暴力傾向與精神分裂。如今，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在我國各大高?；酒占埃t(yī)學(xué)生通過手機(jī)、電腦很容易就能接收紛雜海量的資訊、新聞等各方信息，特別是信息中出現(xiàn)的醫(yī)療器械回扣、醫(yī)生收取紅包、耽誤病人治療時機(jī)、患者家屬尋釁滋事等，在醫(yī)學(xué)生心靈深處肯定會或多或少地感到震撼。同時大學(xué)生正處于價值觀形成的關(guān)鍵年齡段，思想活躍，對信息的接受速度快，再加上醫(yī)學(xué)生的人格、倫理道德觀往往是在各種各樣的理念、文化的影響下形成的，所以他們更容易陷入“信息過?！钡膶擂尉车?。面對多元化、相互矛盾的信息大感迷茫困惑，喪失了理性的判斷力，如果高校教育不能正確引導(dǎo)學(xué)生識別信息，他們的人格形成與完善也會面臨嚴(yán)峻考驗。

2? 醫(yī)學(xué)生倫理道德觀存在的問題

2.1 缺乏道德意識

人們對世間萬物的認(rèn)知、感情、信念、態(tài)度、觀點以及心理活動過程，即為道德意識，它更多的是一種主觀意識[2]?？v觀現(xiàn)下的醫(yī)學(xué)生倫理道德教育，仍然是以傳統(tǒng)被動的灌輸式模式為主，即使對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行道德教育，在教育方式方法上也延續(xù)了專業(yè)教育模式，形式化嚴(yán)重，學(xué)生很難聽進(jìn)去，實際教育效果并不理想。曾經(jīng)在美國有一項關(guān)于大學(xué)生暴力傾向的研究，結(jié)果顯示喜歡玩電子游戲?qū)W生的暴力傾向是不喜歡玩電子游戲?qū)W生的2倍。在我國媒體上也有類似報道，造成大學(xué)生休學(xué)、退學(xué)的主要原因就是沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲[3]。但是在網(wǎng)絡(luò)時代，游戲不可避免地會成為主流信息，更是深受大學(xué)生喜愛的娛樂方式，如何正確引導(dǎo)學(xué)生合理安排游戲時間，健康游戲，成為擺在高校倫理道德教育面前的一項重大課題。

2.2 喪失道德信念

所謂“信念”，是指人們對認(rèn)為正確的行為準(zhǔn)則、思想、人生價值觀等所抱有的一種堅定不移的態(tài)度，并由此在道德層面上生出強(qiáng)烈的責(zé)任感。在道德信念的驅(qū)動下，我們才會有為人處事的底線與原則，社會才得以健康發(fā)展。如今，網(wǎng)絡(luò)信息正沖擊著傳統(tǒng)的主流道德觀，社會的價值取向也正朝著多元化發(fā)展，開放的思想浪潮，給醫(yī)學(xué)生帶來了更多新奇的生活方式、觀念、政治思想、文化價值等，長期以來潛移默化形成的主流道德信念不再堅不可摧。另外，大學(xué)重知識傳授，輕倫理道德的教育模式，更加劇了網(wǎng)絡(luò)時代信息浪潮的沖擊，醫(yī)學(xué)生逐漸迷失在多元化的信息中，失去了是非善惡的判斷力，給自己的價值定位不準(zhǔn)確，評判道德行為的標(biāo)準(zhǔn)也各種各樣，以至于許多醫(yī)學(xué)生找不準(zhǔn)高尚與卑鄙的界限，不知道哪些事可為，哪些事不可為。如果沒有堅定、正確的道德信念來規(guī)范和澄清，那么出現(xiàn)在大學(xué)校園中的一系列不良行為也就無法受到約束和制止，導(dǎo)致的直接后果就是醫(yī)德、醫(yī)者心的缺失。

2.3 道德情感冷漠

“情感”一詞不難理解，而“道德情感”是指人們從內(nèi)心道德感、價值觀層面出發(fā)，對某種行為、觀念、思想所產(chǎn)生的喜歡或厭惡、欽佩或鄙視的態(tài)度[4]。網(wǎng)絡(luò)時代，人與人之間的交流更加便利，交流渠道也更加多元，尤其是通過各種網(wǎng)絡(luò)平臺在虛擬世界里的交流，更是大學(xué)生們傾訴、交友、分享生活的主要方式，面對面的師生交流、生生交流越來越少，文字成為主流溝通語言，見面機(jī)會少了，一定程度上拉遠(yuǎn)了老師與學(xué)生之間的距離，許多大學(xué)生熱衷現(xiàn)實世界的“獨處”，卻在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會里暢所欲言。尤其是QQ、微信、微博等平臺，為學(xué)生拓展交際圈創(chuàng)造了極為方便的條件，許多學(xué)生熱衷于網(wǎng)絡(luò)交友，甚至扮演不同的人物角色來抒發(fā)感情，但是卻很少在現(xiàn)實生活中與人聯(lián)系，即使在校園里見到熟悉的老師和同學(xué)也不太打招呼，人與人之間愈發(fā)缺少信任感。

3? 建設(shè)醫(yī)學(xué)生倫理道德教育陣地的有效措施

3.1 倫理道德與法律法規(guī)的結(jié)合

互聯(lián)網(wǎng)本身就具備“麻醉”作用，讓人很容易沉迷其中，從而遺忘自己在現(xiàn)實生活中的真實角色，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行原本在現(xiàn)實中根本不可能做出的，且與傳統(tǒng)道德相違背的事情。所以，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的法律意識非常有必要，將網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的道德與法律相互結(jié)合，既要發(fā)揮出法律具備的強(qiáng)制性特點，又能發(fā)揮出主流道德價值觀對人們言行的約束力。當(dāng)然，我國的網(wǎng)絡(luò)立法剛剛開始，存在諸多不足之處需要完善，但網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的欠缺不代表高校可以忽略這方面的教育，相反，正是因為網(wǎng)絡(luò)立法還不完善，高校更應(yīng)責(zé)無旁貸地肩負(fù)起樹立醫(yī)學(xué)生法律意識的重任，將網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)納入學(xué)校的基礎(chǔ)教學(xué)課程，提高學(xué)生的重視程度。

3.2 樹立醫(yī)學(xué)生的自律意識，提高自律能力

網(wǎng)絡(luò)是一個非常特殊的虛擬空間，紛雜繁多的信息完全公開，任何人都可以通過互聯(lián)網(wǎng)找到自己想要的內(nèi)容，但另一方面，網(wǎng)絡(luò)界面卻是私人化的，這也給網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管工作帶來困難。在網(wǎng)上發(fā)表言論、傳播思想觀念無需實名化，現(xiàn)實生活中約定俗成的習(xí)慣、風(fēng)氣、輿論、傳統(tǒng)道德觀很難在網(wǎng)絡(luò)世界里發(fā)揮出約束力。這種情況下，醫(yī)學(xué)生的自律意識便顯得格外重要，只有具備了自律能力，才知道哪些事可以做，哪些話可以說。信息網(wǎng)絡(luò)化時代，高校倫理道德教育的核心就是幫助醫(yī)學(xué)生建立自我反省機(jī)制，提升內(nèi)心道德感與責(zé)任感，為此，教育工作者應(yīng)充分挖掘醫(yī)學(xué)生內(nèi)在潛能，有目的、有步驟地培養(yǎng)他們自我約束、自主選擇、自由發(fā)展、自主評價的能力，在實踐教學(xué)中以引導(dǎo)、啟發(fā)為主，調(diào)動學(xué)生的健康、積極、向上的內(nèi)在因素，讓他律變成自律，讓醫(yī)學(xué)生學(xué)會自我管理的有效方法。

3.3 加強(qiáng)建設(shè)倫理道德教育隊伍

網(wǎng)絡(luò)信息中附帶的文化價值、政治思想等對醫(yī)學(xué)生的道德觀念會產(chǎn)生巨大影響，但是承擔(dān)著倫理道德教育任務(wù)的專業(yè)課老師、輔導(dǎo)員卻往往對網(wǎng)絡(luò)文化不甚了解，這就造成了教師與學(xué)生在思想觀念上的完全脫節(jié)，傳統(tǒng)倫理道德觀與前沿的網(wǎng)絡(luò)文化之間必然會出現(xiàn)激烈的碰撞與沖突，以至于有的學(xué)生對老師的教誨嗤之以鼻，認(rèn)為是“陳舊、老套”。盡管網(wǎng)絡(luò)技術(shù)并不是倫理道德教育的全部，但是既然是針對網(wǎng)絡(luò)的道德教育，就必須占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這片教育的“主陣地”。思想政治輔導(dǎo)員與專業(yè)課老師只有在熟練掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，與時俱進(jìn)地運用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方法，不斷拓寬知識面，通過各種途徑和渠道搜集網(wǎng)絡(luò)信息，并加以分析和整理，才能發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生在網(wǎng)上關(guān)心、關(guān)注的是什么。

4? 結(jié)語

重視醫(yī)學(xué)生倫理道德教育，既有助于規(guī)范學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，又能將廣大醫(yī)學(xué)生作為道德教育的輻射源，從而影響更多的網(wǎng)民。因此，倫理道德教育的意義和作用絕不僅僅局限于眼下的大學(xué)校園，通過提高醫(yī)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)信息識別能力、自律意識，完善人格，培養(yǎng)高尚醫(yī)德，對我國醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展同樣具有深遠(yuǎn)影響。

參考文獻(xiàn)

[1] 張晉，呂振波.網(wǎng)絡(luò)時代“文化反哺”對醫(yī)學(xué)生倫理道德塑造的影響的調(diào)查及對策探析[J].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2013，26（4）：505-506.

[2] 劉真，劉源瀛，許婷婷，等.醫(yī)學(xué)生社交網(wǎng)絡(luò)使用現(xiàn)狀調(diào)查分析及對策研究[J].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2014，27（5）：716-719.

[3] 趙曉英，王艷菊，丁云鵬，等.關(guān)于醫(yī)學(xué)院校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象的調(diào)查分析與對策思考[J].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2015（3）：439-442.

[4] 楊慧娟.論高校倫理道德教育的構(gòu)建[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報，2011，26（10）：12，14.

①作者簡介：張曉華（1976—），女，寧夏隆德人，本科，講師，研究方向：思想政治教育。