試論俄羅斯的戰(zhàn)略思想傳統(tǒng)

李敏

摘 要：當代俄羅斯的戰(zhàn)略思想與其歷史發(fā)展脈絡具有很強的繼承性，主要表現(xiàn)在追求大國地位的戰(zhàn)略目標、凸顯精神力量的戰(zhàn)略傳統(tǒng)、著眼長遠的戰(zhàn)略遠見以及靈活務實的戰(zhàn)略取向等方面。這些思想傳統(tǒng)潛在地影響著俄羅斯不同時期的戰(zhàn)略制定和政策形成，也成為解讀俄羅斯所做出的戰(zhàn)略選擇、預見其未來戰(zhàn)略發(fā)展走向的重要影響因素。

關鍵詞：俄羅斯;戰(zhàn)略思想;思想傳統(tǒng)

中圖分類號：D8 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）03-0044-02

本文在關注俄羅斯戰(zhàn)略思想時，將重點聚焦于其歷史演進過程中、形勢發(fā)展變化中逐漸沉淀并一脈相承下來的戰(zhàn)略思想傳統(tǒng)。

一、追求大國地位的戰(zhàn)略目標

俄羅斯對于大國地位地向往古已有之。1480年，莫斯科大公伊凡三世經(jīng)過與蒙古韃靼人的戰(zhàn)爭，使莫斯科公國擺脫蒙古金帳汗國的統(tǒng)治，并伺機進行擴張，逐步建立起統(tǒng)一的中央集權國家。他一方面通過武力擴張，吞并了周邊的一些小國和部落，使國家實力得到大大增強;另一方面，他通過與拜占庭最后一位皇帝的侄女索菲亞聯(lián)姻，確立起國家的宗教信仰和歷史定位。俄國著名歷史學家克柳切夫斯基在《俄國史》中這樣評價：“這位莫斯科君主感到自己不論就政治力量來說，還是就東正教淵源和姻親關系來說，都是拜占庭皇帝家族的繼承者，因此，他用具體形式表明了他同這個朝代的關系：從15世紀起，在他的印章上出現(xiàn)了拜占庭的國徽—雙頭鷹?！盵1]102從此，歷代沙皇皆以此為目標進行堅持不懈地努力和奮斗。

自伊凡三世開始，俄國沙皇以開疆拓土為己任，一步步實現(xiàn)建立強大俄羅斯帝國的夢想。對于沙皇的侵略擴張史，馬克思曾尖銳地指出，“它的方法、它的策略、它的手段可能改變，但是這一政府的主旨—世界霸權是不會改變的?！盵2]78建國初期，當時俄國版圖約280萬平方公里，經(jīng)過多年的對外擴張，在蘇聯(lián)時期達到鼎盛，成為地跨歐亞大陸、面積達2 200萬平方公里的龐大帝國。即使是現(xiàn)在，解體之后的俄羅斯國土總面積仍有1 700多萬平方公里。

俄羅斯歷史上的彼得大帝、葉卡捷琳娜大帝到今天的普京，都是擁有強烈大國意識的統(tǒng)治者。這也從一個側面反映出俄羅斯戰(zhàn)略傳統(tǒng)中的大國情結，對大國地位矢志不渝的追求。正是這種思想理念決定了俄羅斯在任何時期不可能以“蕞爾小國”的身份偏安一隅。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯曾一度轉向西方，積極尋求西方援助。然而，以美國為首的西方國家卻遲遲不肯接納其融入西方世界，因為在西方國家的眼中，俄羅斯雖然實力有所下降，但仍是一個地域遼闊、資源豐富、戰(zhàn)略實力尚存的國家。尤其是俄羅斯擁有大國情懷和追求強盛、不甘示弱的戰(zhàn)略傳統(tǒng)，使其雖暫時遭受挫敗，仍具有巨大的發(fā)展?jié)摿Α?000年普京就任總統(tǒng)后，提出了強國戰(zhàn)略的目標，俄羅斯要在國際社會中確立牢固和權威的地位，這種地位應在最大程度上符合俄羅斯聯(lián)邦作為一個大國、當今世界的一個勢力中心的利益。他還曾明確提出：“俄羅斯唯一現(xiàn)實的選擇是選擇做強國，做強大而自信的國家。”[2]78可以看出，普京所表達的正是俄羅斯戰(zhàn)略傳統(tǒng)中一直向往追求的大國夢想。

二、凸顯精神力量的戰(zhàn)略傳統(tǒng)

自彼得大帝開始，以“雙頭鷹”自居的俄羅斯開始向西方學習先進的科技文化，其中也包括西方的戰(zhàn)略理念和戰(zhàn)略思想。著名的戰(zhàn)略理論家約米尼、克勞塞維茨都曾在俄國軍隊中任職，約米尼的戰(zhàn)略思想還曾得到沙皇亞歷山大的肯定，并在俄國影響廣泛。蘇聯(lián)時期，蘇聯(lián)國防部將德國戰(zhàn)略理論家德克布呂克的著作《戰(zhàn)爭藝術史》全書譯成俄文，并在譯本序言中這樣介紹：“在此領域中這是空前偉大的著作，不僅所用資料是空前浩繁，而其研究也空前嚴謹。”[3]357在俄羅斯戰(zhàn)略思想的發(fā)展過程中，學習借鑒與繼承發(fā)展相互交織、往復前進。俄羅斯一方面不斷地向西方學習先進的戰(zhàn)略思想理念，同時也繼承和發(fā)展本民族優(yōu)秀的戰(zhàn)略思想傳統(tǒng)。最能反映俄羅斯民族特性的戰(zhàn)略傳統(tǒng)就是對精神力量的推崇。

彼得一世是俄羅斯戰(zhàn)略思想“民族學派”的創(chuàng)始人。他銳意改革、開拓進取，使俄羅斯逐步成為在歐洲頗具影響力的國家。此后，葉卡捷琳娜時期的蘇沃洛夫元帥，他的戰(zhàn)斗精神和戰(zhàn)略思想直到今天仍為俄羅斯人民所銘記，成為俄羅斯民族精神和戰(zhàn)略思想傳統(tǒng)的重要組成部分。在1756年俄羅斯與普魯士的戰(zhàn)爭中，腓特烈大帝起初看不起俄羅斯，沒把俄國軍隊放在眼里，驕橫地宣稱：“俄軍是一群烏合之眾，根本不是對手?！比欢?，當看到蘇沃洛夫領導下的俄軍步兵如何拼殺后，國王大吃一驚。普魯士軍隊在他們的作戰(zhàn)報告中寫道：“將俄國士兵擊斃易，擊潰難，而且，光是從肉體上消滅還不足以完全征服他們。”蘇沃洛夫在其所著的《制勝的科學》一書中，特別重視鼓舞軍心士氣和發(fā)揮精神力量的主觀能動性。由于當時使用的燧發(fā)槍性能極差，射速慢、殺傷力弱，蘇沃洛夫提出，“要充分使用刺刀拼殺，子彈有時失誤，刺刀不會失誤，子彈是笨蛋，刺刀是好漢?！边@些通俗簡捷的話語成為激勵俄軍士兵勇猛作戰(zhàn)的精神指導。俄軍的白刃突擊、白刃格斗大大提升了部隊士氣，使與之對抗的敵軍聞之膽寒。這些思想理念與俄羅斯的民族性格相融合，成為俄羅斯戰(zhàn)略傳統(tǒng)的重要思想內核。在戰(zhàn)場上，蘇沃洛夫激勵士兵：“要堅決守?。∫?！我們是俄國軍人！不是安逸自得之人?！盵4]作家米哈伊夫在蘇沃洛夫的傳記中這樣評價：“他的每一個行動，他寫的每一行文字維護著軍隊的民族特性?！盵4]363

此后，19世紀的米登將軍也多次強調“精神力”。19世紀后期俄國最具影響力的軍事思想家德拉果米羅夫也呼吁“回到蘇沃洛夫”，在其出版的《戰(zhàn)術學》中強調人員的戰(zhàn)斗意志。1918年，列寧和斯維爾德洛夫批準了紅軍全體官兵一律遵行的紅軍手冊，在該手冊規(guī)定軍事和精神政治教育目的的最后章節(jié)里，一開頭就簡要地摘引了蘇沃洛夫的軍人手冊中的一些原話。直到今天，蘇沃洛夫的戰(zhàn)斗精神仍為俄羅斯人民津津樂道，蘇沃洛夫成為他們心目中的“戰(zhàn)神”。為了繼續(xù)發(fā)揚蘇沃洛夫精神，在俄羅斯舉行的世界軍事競賽中設置了“蘇沃洛夫突擊”比賽項目。