淺析意識(shí)焦點(diǎn)對(duì)言語(yǔ)交際表達(dá)效果的影響

楊怡

摘要：意識(shí)焦點(diǎn)就像一把手電筒，不停地在我們的內(nèi)部世界中游走，將我們表達(dá)所需要的音響形式與概念同時(shí)照亮，使二者產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。意識(shí)焦點(diǎn)存在于言語(yǔ)交際表達(dá)雙方的大腦中，意識(shí)焦點(diǎn)會(huì)影響言語(yǔ)交際的表達(dá)效果，意識(shí)焦點(diǎn)能夠讓表達(dá)方能夠順利表達(dá)出自己想要的表達(dá)內(nèi)容，但是在言語(yǔ)交際的另一方即接收方可以很好的明白表達(dá)者的表達(dá)意圖，即理解;也可以絲毫不明白表達(dá)方的表達(dá)意圖，即誤解;也存在介于理解與誤解之間需要刺激與多次使用才可以理解表達(dá)者的表達(dá)意圖的情況。本文主要通過(guò)意識(shí)焦點(diǎn)決定言語(yǔ)交際表達(dá)雙方的表達(dá)內(nèi)容出發(fā)，探究意識(shí)焦點(diǎn)對(duì)言語(yǔ)交際表達(dá)效果有何影響。

關(guān)鍵詞：意識(shí)焦點(diǎn);言語(yǔ)交際;大腦;表達(dá)效果

意識(shí)焦點(diǎn)好比一把手電筒，將在我們的內(nèi)部世界中以折疊狀態(tài)儲(chǔ)存的意識(shí)內(nèi)容照亮后展開(kāi)來(lái)滿足我們的表達(dá)需求，因此意識(shí)焦點(diǎn)在言語(yǔ)交際過(guò)程中具有重要作用，它不僅會(huì)影響言語(yǔ)交際雙方的表達(dá)內(nèi)容，還會(huì)影響表達(dá)效果。

一、相關(guān)概念

（一）外部世界與內(nèi)部世界

籠統(tǒng)來(lái)說(shuō)，外部世界是客觀世界，內(nèi)部世界是人的主觀世界。這兩個(gè)內(nèi)涵一直是哲學(xué)家們思考的問(wèn)題，哲學(xué)家們自己所認(rèn)為自己思考的客觀世界就是真正客觀的嗎？客觀世界不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但是我們所謂思考的客觀世界世界只不過(guò)是由各種感覺(jué)器官將外部世界移入人的大腦中經(jīng)過(guò)處理和加工的內(nèi)部世界，因此，客觀世界在大腦中并不客觀，至少?zèng)]有我們天天掛在嘴邊的那么客觀。哲學(xué)家們思考的客觀世界無(wú)論自己認(rèn)為多么客觀，但是總是避免不了會(huì)帶有一些主觀的成分。既然在大腦中的外部世界并不客觀，那么移入我們大腦中的外部世界和真正存在的外部世界是一模一樣，完全復(fù)制的嗎？我們只能說(shuō)移入我們頭腦中的外部世界和客觀存在的外部世界只能無(wú)限相近，但是不能做到完全相同。這是因?yàn)槲覀兊母杏X(jué)器官的作用是有限的。我們?cè)诟兄獠渴澜绲臅r(shí)候，主要有五種感覺(jué)器官在起作用，即觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)，這五種有限的感覺(jué)器官在將外部世界移入人腦之后，已經(jīng)與客觀的外部世界有所不同?！皬哪撤N意義上說(shuō)，人所認(rèn)識(shí)到的世界就是人利用自己的感覺(jué)器官所營(yíng)造的存在于自己頭腦中同時(shí)也只為自己所擁有的內(nèi)部世界?！盵1]因此，進(jìn)入人腦后的外部世界首先具有拼合性的特征，即我們利用這五種感覺(jué)器官感知到的外部世界是拼合起來(lái)的。比如我們可以在眾多水果中可以準(zhǔn)確快速地找到橙子，這是因?yàn)樵谖覀兊谝淮我?jiàn)橙子的時(shí)候，我們就已經(jīng)將橙子的一些特征與cheng zi聯(lián)系在了一起，即我們看到橙子的顏色是橘色，摸到的橙子的外表也并不光滑，同時(shí)橙子有自己獨(dú)特的味道。然后我認(rèn)為進(jìn)入人腦中的外部世界還有一個(gè)更加重要的特征，即具有人的主觀側(cè)重性。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，當(dāng)幾個(gè)人在同時(shí)觀察一個(gè)小女孩時(shí)，這幾個(gè)人腦子里的小女孩形象是大體相似的，但是在細(xì)節(jié)方面，每個(gè)人的描述卻有可能不同，有人可能關(guān)注小女孩臉上的某個(gè)部位是否有痣，而有人可能關(guān)注小女孩的其他細(xì)節(jié)部位，因此，給每個(gè)觀察者一張紙讓他們畫(huà)出小女孩的樣子，畫(huà)出來(lái)的小女孩形象都會(huì)不一樣，這和觀察者的主觀側(cè)重有關(guān)。雖然觀察者把小女孩的形象經(jīng)過(guò)自己的感覺(jué)器官移入到了人的大腦中，但是人的大腦在處理與加工信息的時(shí)候會(huì)根據(jù)觀察者的一些習(xí)慣等主觀因素的影響會(huì)有不同的側(cè)重點(diǎn)，所以處理與加工后的內(nèi)容結(jié)果便會(huì)不同。這就是可以解釋為什么對(duì)同一部文學(xué)作品的解讀會(huì)有所不同。

（二）意識(shí)焦點(diǎn)

如果說(shuō)大腦是一個(gè)黑箱裝置的話，那么意識(shí)焦點(diǎn)就相當(dāng)于一個(gè)手電筒，意識(shí)焦點(diǎn)不停地在我們大腦中游走。雖然人的大腦容量是有限的，但是可以儲(chǔ)存的大腦里的東西的量有限卻又出乎人們的想象。那么這些東西之以一種怎樣的形式儲(chǔ)存在人的大腦中呢？它們?cè)诖竽X處于折疊狀態(tài)，當(dāng)意識(shí)焦點(diǎn)照亮一部分意識(shí)內(nèi)容的時(shí)候，它們便瞬間展開(kāi);當(dāng)意識(shí)焦點(diǎn)這簇光束離開(kāi)這部分意識(shí)內(nèi)容時(shí)，它們又會(huì)恢復(fù)折疊的狀態(tài)。

那么意識(shí)焦點(diǎn)是如何在大腦中游走的呢？主要有三種方式，首先是外部世界的牽引。當(dāng)我們看到外部世界的時(shí)候，意識(shí)焦點(diǎn)會(huì)照亮我們大腦中一系列與之相關(guān)的東西。比如當(dāng)人們看到牡丹的時(shí)候，意識(shí)焦點(diǎn)會(huì)先將大腦中關(guān)于牡丹的形象和讀音照亮，接著可能照亮與牡丹有關(guān)的古詩(shī)詞、歌曲等等。其次是內(nèi)部世界的思考。如果我們想吃蘋(píng)果，那么意識(shí)焦點(diǎn)會(huì)照亮我們腦海中關(guān)于蘋(píng)果的氣味、顏色等部分意識(shí)內(nèi)容，然后指導(dǎo)我們?cè)诒姸嗨蟹直娉觥疤O(píng)果”。最后，意識(shí)焦點(diǎn)有時(shí)會(huì)在我們大腦中做布朗運(yùn)動(dòng)，即意識(shí)焦點(diǎn)這束光沒(méi)有目的地在大腦中“漫游”，任意照亮我們的意識(shí)內(nèi)容，有時(shí)類似于我們通常所說(shuō)的“意識(shí)流”，即人的意識(shí)內(nèi)容是流動(dòng)的，是不斷變化的，這個(gè)時(shí)候，意識(shí)焦點(diǎn)不停地從一部分意識(shí)內(nèi)容游走到另一部分意識(shí)內(nèi)容，不受拘束。

二、人的大腦是言語(yǔ)交際表達(dá)的重要場(chǎng)所

（一）意識(shí)焦點(diǎn)在語(yǔ)言音義結(jié)合中的作用

意識(shí)焦點(diǎn)最重要的作用就是將外部世界的不相關(guān)聯(lián)的兩個(gè)事物在內(nèi)部世界中變成有關(guān)聯(lián)的兩個(gè)事物。那么意識(shí)焦點(diǎn)是如何把無(wú)關(guān)之關(guān)變?yōu)橛嘘P(guān)之關(guān)的呢？當(dāng)意識(shí)焦點(diǎn)同時(shí)照亮大腦中的兩個(gè)或者幾個(gè)沒(méi)有關(guān)聯(lián)的事物時(shí)，這兩個(gè)或幾個(gè)事物就會(huì)變成有關(guān)之關(guān)。比如敲碗的聲音和吃飯這二者本身沒(méi)有什么必然的關(guān)聯(lián)性，但是在第一次同時(shí)出現(xiàn)的時(shí)候，我們的大腦只是先把這二者儲(chǔ)存起來(lái)，在大腦中也沒(méi)有建立聯(lián)系，如果長(zhǎng)時(shí)間的一直重復(fù)這兩個(gè)動(dòng)作，那么最終我們的內(nèi)部世界會(huì)把這二者建立一定的聯(lián)系，當(dāng)意識(shí)焦點(diǎn)同時(shí)將這二者照亮的時(shí)候，我們便知道敲碗就意味著要吃飯。

在語(yǔ)言的音義結(jié)合的過(guò)程中，意識(shí)焦點(diǎn)的作用也是如此。當(dāng)人們第一次見(jiàn)到蘋(píng)果的時(shí)候，有一個(gè)人發(fā)出“ping guo”這個(gè)音，然后這在語(yǔ)言社團(tuán)中的所有人聽(tīng)到之后將蘋(píng)果這個(gè)實(shí)物與“ping guo”一起印入人的內(nèi)部世界，在剛開(kāi)始由于只聽(tīng)過(guò)一個(gè)人單獨(dú)使用，這二者在我們的內(nèi)部世界中并沒(méi)有什么聯(lián)系，但是經(jīng)過(guò)一個(gè)語(yǔ)言社團(tuán)的人長(zhǎng)時(shí)間地使用，蘋(píng)果便與“ping guo”聯(lián)系在了一起，當(dāng)意識(shí)焦點(diǎn)同時(shí)照亮這二者的時(shí)候，人們?cè)诳吹教O(píng)果時(shí)便會(huì)發(fā)出“ping guo”這個(gè)音來(lái)。因此，意識(shí)焦點(diǎn)對(duì)言語(yǔ)表達(dá)有著重要作用。

（二）意識(shí)焦點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)決定言語(yǔ)表達(dá)

一個(gè)完整的言語(yǔ)交際活動(dòng)一定是由言語(yǔ)交際雙方、表達(dá)內(nèi)容這三部分組成的。那么意識(shí)焦點(diǎn)的作用是如何體現(xiàn)在這一完整的過(guò)程中呢？在言語(yǔ)交際中，意識(shí)焦點(diǎn)在言語(yǔ)交際雙方的大腦中不停地游走，決定我們的表達(dá)內(nèi)容，決定我們要說(shuō)什么以及如何去說(shuō)。

語(yǔ)言是一種音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言符號(hào)聯(lián)結(jié)的是它的概念和音響形象。意識(shí)焦點(diǎn)的作用就是在我們編碼和解碼過(guò)程中同時(shí)將我們頭腦中關(guān)于我們的表達(dá)內(nèi)容的概念和音響形象聯(lián)結(jié)起來(lái)，這時(shí)便需要意識(shí)焦點(diǎn)發(fā)揮重要作用。就我們的言語(yǔ)交際活動(dòng)來(lái)說(shuō)，當(dāng)說(shuō)話的一方即表達(dá)方想要表達(dá)自身意圖的時(shí)候，他首先會(huì)進(jìn)行一個(gè)編碼的過(guò)程，他的意識(shí)焦點(diǎn)首先會(huì)照亮他大腦中與他表達(dá)內(nèi)容相關(guān)的概念，再照亮與此概念有關(guān)的音響形象，在內(nèi)部世界將二者聯(lián)系起來(lái)，然后通過(guò)發(fā)音器官發(fā)出聲波，再通過(guò)空氣傳播將此聲波傳遞給言語(yǔ)交際的另一方即接收方。這時(shí)在接收方的大腦中會(huì)有一個(gè)語(yǔ)言解碼的過(guò)程，和表達(dá)方的編碼過(guò)程恰恰相反。接收方首先會(huì)用意識(shí)焦點(diǎn)照亮大腦中的音響形象，然后再照亮與之相關(guān)的概念，這樣在接收方的內(nèi)部世界中將音響形象與概念又一次聯(lián)結(jié)起來(lái)，使接收方理解表達(dá)方的意思，進(jìn)而進(jìn)行新一輪言語(yǔ)交際然后不斷循環(huán)。

在言語(yǔ)交際的過(guò)程中，意識(shí)焦點(diǎn)具有選擇性。這里的選擇性是指意識(shí)焦點(diǎn)會(huì)根據(jù)不同的場(chǎng)合決定我們要如何表達(dá)。隨著年齡的增大，閱歷、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等各個(gè)方面的豐富，人們的詞匯量是不斷增加的。我們?cè)趧傞_(kāi)始學(xué)說(shuō)話的時(shí)候，形容一個(gè)人沒(méi)有任何生命特征經(jīng)常用“死”來(lái)表達(dá)，但是后來(lái)年齡漸長(zhǎng)，表達(dá)人死去的詞語(yǔ)我們?cè)诖竽X中已經(jīng)存儲(chǔ)很多了，我們?nèi)绻氡磉_(dá)一個(gè)值得尊敬的人已經(jīng)死去的時(shí)候，這時(shí)意識(shí)焦點(diǎn)會(huì)照亮在我們內(nèi)部世界眾多表達(dá)“死”的意味的詞語(yǔ)，之后在其中進(jìn)行選擇，最終會(huì)選擇用“去世”來(lái)表達(dá)。這一點(diǎn)在古代漢語(yǔ)方面表現(xiàn)的尤為明顯。比如天子之死常用“駕崩”、“殂落”等，佛道徒之死用“羽化”、“登仙”等，未成年人之死用“夭折”、“早夭”等，美人之死用“紅顏薄命”、“香消玉損”等，對(duì)于不同的人之死有不同的表述，這些都存儲(chǔ)在我們大腦中，是意識(shí)焦點(diǎn)根據(jù)不同的場(chǎng)合照亮并選擇我們所需要的詞，使表達(dá)得體，讓言語(yǔ)交際得以順利進(jìn)行。

三、意識(shí)焦點(diǎn)對(duì)言語(yǔ)交際表達(dá)效果的影響

（一）言語(yǔ)交際順利表達(dá)的前提條件

首先，在一個(gè)完整的言語(yǔ)交際過(guò)程中，表達(dá)方和接收方都處在同一個(gè)語(yǔ)言社團(tuán)之中。處在同一個(gè)語(yǔ)言社團(tuán)中的人們，運(yùn)用的是同一種語(yǔ)言，意識(shí)焦點(diǎn)游走的方向大致相同，并且通過(guò)自己的感官對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)大體相同。如果不是同一社團(tuán)的人相互溝通，會(huì)出現(xiàn)聽(tīng)不懂的情況，這樣會(huì)使言語(yǔ)交際不能順利進(jìn)行。比如一個(gè)聽(tīng)不懂韓語(yǔ)的中國(guó)人聽(tīng)到“??????？”時(shí)，他完全不知道這是“你好”的意思，他可以在剛開(kāi)始聽(tīng)到“??????？”時(shí)，把讀音存在自己的大腦中，但是他的意識(shí)焦點(diǎn)卻永遠(yuǎn)不會(huì)照亮這個(gè)語(yǔ)音所對(duì)應(yīng)的內(nèi)容概念。因此，言語(yǔ)交際的表達(dá)雙方處于同一個(gè)語(yǔ)言社團(tuán)是保證言語(yǔ)交際得以順利進(jìn)行的前提條件。

其次，我們表達(dá)出來(lái)的內(nèi)容是我們顯意識(shí)中能夠被表達(dá)的同時(shí)是我們想要表達(dá)的內(nèi)容。我們的意識(shí)內(nèi)容可以被分為顯意識(shí)與潛意識(shí)，顯意識(shí)內(nèi)容是可以被我們察覺(jué)到的，在日常生活中可以經(jīng)常使用的，潛意識(shí)內(nèi)容索然也存在于我們的內(nèi)部世界，但是由于時(shí)間短、使用頻率低等因素會(huì)導(dǎo)致人們不易察覺(jué)。在顯意識(shí)內(nèi)容中，有能被表達(dá)的意識(shí)內(nèi)容與不能表達(dá)的意識(shí)內(nèi)容之分。比如：當(dāng)我想向?qū)Ψ奖磉_(dá)“酸牛奶”的“酸”到底是一種怎樣的味道時(shí)，這種味道雖然已經(jīng)存儲(chǔ)在我們的內(nèi)部世界當(dāng)中且也能被我們的意識(shí)焦點(diǎn)照亮，但是卻不能用語(yǔ)言具體詳細(xì)的表達(dá)出來(lái)，在我們的腦海中永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)合適的詞來(lái)描述這種“酸”的味道，比起搜腸刮肚地找合適的表達(dá)詞，讓對(duì)方嘗一口酸奶則更容易達(dá)到自己的表達(dá)目的。因此，酸牛奶的“酸”的味道則是在我們的顯意識(shí)中不能被表達(dá)的意識(shí)內(nèi)容。最后，顯意識(shí)中能夠被表達(dá)的意識(shí)內(nèi)容又可以分為想表達(dá)與不能表達(dá)的意識(shí)內(nèi)容之分。因?yàn)槲覀冊(cè)谶M(jìn)行言語(yǔ)交際的時(shí)候，表達(dá)內(nèi)容是有選擇性的，表達(dá)者本身也有一部分不想讓其他人知道的秘密，這一部分內(nèi)容是不會(huì)存在于言語(yǔ)交際中的。由此我們可以清晰的看到，在言語(yǔ)交際過(guò)程中表達(dá)雙方的意識(shí)焦點(diǎn)的游走是有范圍的。

（二）意識(shí)焦點(diǎn)對(duì)言語(yǔ)交際表達(dá)效果的影響

首先我們要明確語(yǔ)音在起于嘴止于耳這一階段是沒(méi)有任何意義的。這一點(diǎn)可能有點(diǎn)出乎大家的意料，因?yàn)楫?dāng)大家聽(tīng)到別人說(shuō)“mu dan”時(shí)，確實(shí)能夠立刻別人說(shuō)的是“牡丹”，為什么說(shuō)“mu dan”在空氣中傳播時(shí)沒(méi)有任何意義呢？無(wú)論我們心中有多少疑問(wèn)，但是事實(shí)卻是如此。語(yǔ)音在起于嘴止于耳這一過(guò)程只是單純的一段音波形式，但是并沒(méi)有任何意義，只有語(yǔ)音形式進(jìn)入到表達(dá)雙方的內(nèi)部世界中，意識(shí)焦點(diǎn)照亮與語(yǔ)音形式相關(guān)的意義概念時(shí)，這段語(yǔ)音才會(huì)被賦予意義，即只有語(yǔ)音形式在人的大腦中通過(guò)意識(shí)焦點(diǎn)與相應(yīng)的意義內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)時(shí)才會(huì)有真正的意義。

在這里我們將意識(shí)焦點(diǎn)對(duì)言語(yǔ)交際表達(dá)效果的影響我們可以分為以下三種情況：

首先是理解，接收者可以明確理解表達(dá)者的表達(dá)目的。在表達(dá)者的內(nèi)部世界中，意識(shí)焦點(diǎn)同時(shí)照亮要表達(dá)的音響形式和概念，再由表達(dá)方的口中發(fā)出，然后語(yǔ)音在空氣中傳播，通過(guò)人耳進(jìn)入接收方的內(nèi)部世界，接收方的意識(shí)焦點(diǎn)根據(jù)音響形象瞬間照亮意義概念，這時(shí)便會(huì)明白表達(dá)者的意思。但是接收者所明白的表達(dá)內(nèi)容與表達(dá)者所明白的表達(dá)內(nèi)容不是相同的，而是無(wú)限逼近于相同的。為什么這樣說(shuō)呢？同一個(gè)外部世界，進(jìn)入人的內(nèi)部世界之后，每個(gè)人所認(rèn)識(shí)的外部世界是相似的，無(wú)限逼近于真實(shí)的外部世界，但永遠(yuǎn)不會(huì)相同。如果想要得到一模一樣的外部世界的印象，那么自己就要用別人的大腦進(jìn)行思考并將外部世界進(jìn)行內(nèi)化，這顯然是不可能的?！拔业木褪俏业?，不能成為你的，同理，你的就是你的，亦不能成為我的?！盵2]同樣地，人們對(duì)每個(gè)事物的認(rèn)知都是靠自已的感官進(jìn)入內(nèi)部世界的，我們的感官是相似的，因此，進(jìn)入我們內(nèi)部世界的事物形象是相似的。所以我們可以這么說(shuō)，同一個(gè)事物在言語(yǔ)交際的表達(dá)雙方的內(nèi)部世界中所存儲(chǔ)的相關(guān)信息也是不一樣的，因此，當(dāng)言語(yǔ)交際雙方進(jìn)行表達(dá)的時(shí)候，雙方的意識(shí)焦點(diǎn)都同時(shí)照亮自己內(nèi)部世界中關(guān)于此事物的相關(guān)信息，但只能做到相似罷了。

其次是誤解，接收者不能明確表達(dá)者的表達(dá)目的，導(dǎo)致第一次言語(yǔ)交際失敗。當(dāng)接收者聽(tīng)到了表達(dá)者發(fā)出的聲音時(shí)，接收者的意識(shí)焦點(diǎn)沒(méi)有照亮與此語(yǔ)音相對(duì)應(yīng)的意義概念，而是照亮了與表達(dá)者想要表達(dá)的無(wú)關(guān)的內(nèi)容。這在我們生活中很常見(jiàn)，主要通過(guò)諧音現(xiàn)象造成的誤解。比如甲對(duì)乙說(shuō)：“你真是一位千斤小姐?！币一卮鹫f(shuō)：“謝謝你的贊美?！憋@然乙并沒(méi)有理解甲的意思，把甲說(shuō)的“千斤小姐”理解成了“千金小姐”。“千金小姐”原來(lái)只指未婚的大家閨秀，“金”與“斤”的讀音完全相同，因此會(huì)讓人容易產(chǎn)生誤解，“千斤小姐”則是一種表達(dá)女生太重的委婉說(shuō)法。

最后是介于理解與誤解之間的一種需要刺激及多次使用才能從不理解到理解表達(dá)者的表達(dá)意圖的過(guò)程。在這種情況中，接收方的意識(shí)焦點(diǎn)根據(jù)表達(dá)方的音響形象并不能在內(nèi)部世界中照亮與之對(duì)應(yīng)的意義概念?，F(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的使用成為時(shí)代潮流。如果我們對(duì)老年人說(shuō)“藍(lán)瘦香菇”，老年人的意識(shí)焦點(diǎn)只能照亮“l(fā)an shou xiang gu”這個(gè)語(yǔ)音形式，但是并不能照亮與此相關(guān)的字以及表達(dá)含義，他們不能理解“藍(lán)瘦香菇”和“難受想哭”到底有怎么樣的關(guān)系，為什么“藍(lán)瘦香菇”這四個(gè)毫無(wú)聯(lián)系的字會(huì)用來(lái)表達(dá)“難受想哭”。如果我們給老年人進(jìn)行解釋之后，老年人之后再聽(tīng)到“l(fā)an shou xiang gu”的時(shí)候，意識(shí)焦點(diǎn)照亮這個(gè)語(yǔ)音形式的同時(shí)還會(huì)照亮“難受想哭”這個(gè)表達(dá)含義，經(jīng)過(guò)老年人自己的多次使用，“藍(lán)瘦香菇”便可以正常地應(yīng)用與言語(yǔ)交際中。

外部世界移入內(nèi)部世界中，意識(shí)焦點(diǎn)可以是無(wú)關(guān)之關(guān)變?yōu)橛嘘P(guān)之關(guān)，因此就產(chǎn)生了音義結(jié)合體的語(yǔ)言。人們利用語(yǔ)言來(lái)達(dá)到言語(yǔ)交際的目的，意識(shí)焦點(diǎn)在這一過(guò)程中也有重要作用，它會(huì)影響表達(dá)雙方的語(yǔ)言編碼與解碼過(guò)程，也會(huì)影響表達(dá)雙方對(duì)表達(dá)內(nèi)容的選擇，最后會(huì)影響言語(yǔ)交際的表達(dá)效果，可以是理解，可以是誤解，也可以是介于二者之間的一種需要刺激和多次使用的情況。

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