翻譯實(shí)踐中解讀譯者翻譯風(fēng)格的重要性

阿依加馬力·亞森

摘要：翻譯風(fēng)格是一部作品的魅力所在、原作風(fēng)格的再現(xiàn)是譯者追求的目標(biāo)。首先、譯者應(yīng)完全掌握原作的風(fēng)格;其次、在自己的藝術(shù)個(gè)性和原作的風(fēng)格之間、譯者需要實(shí)事求是地對(duì)待兩種語(yǔ)言之間的差異、以及在嚴(yán)復(fù)的翻譯原則“信”的基礎(chǔ)上、達(dá)到原作風(fēng)格與譯作風(fēng)格的一種動(dòng)態(tài)平等。本文研究的是翻譯風(fēng)格的重要性用實(shí)例提出魯迅翻譯作品及譯者托乎提·巴海和他的文學(xué)翻譯風(fēng)格特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：翻譯;風(fēng)格;重要性

一、翻譯的風(fēng)格

翻譯的風(fēng)格：翻譯風(fēng)格是指譯者的世界觀，人生價(jià)值，審美觀，語(yǔ)言觀，從自己的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)和趣味對(duì)原作的表達(dá)。譯者從自己獨(dú)特的視野來(lái)觀察和感受生活，從中選取自己感興趣的作為創(chuàng)作素材，按照自己的審美理想和趣味對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)提煉和加工，出入自己的情感態(tài)度和審美評(píng)價(jià)，使頭腦中的生活印象升華為審美意象，然后用自己獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)形式將其表現(xiàn)出來(lái)。

比如說(shuō)：蜜蜂是大自然贈(zèng)給的貴重禮物，蜜蜂中含有碳水化合物，酶，維生素，礦物鹽，有機(jī)酸。一百克蜂蜜的熱量為三百至三百二十卡。（摘自《語(yǔ)體翻譯理論與技巧》）

譯文A： h?s?l t?be?t dunjasene? qemm?tlek sow?ese.h?s?lne? t?rkebed? karbon su berekmelere， ferment， wetamen， mineral tuz， organek keslata bar.Jyz geram h?s?l 300-320 kalorej? esseqleq beredu.

譯文B： h?s?l t?be?t h?dej? qel?an sow?a.h?s?ld? karbon su berekmelere， ferment， wetamen， mineral tuz， organek keslata bar.Jyz geram h?s?ld?300-320 kalorej? esseqleq buludu.

依上面例如可以看出來(lái)有不同的人翻譯方法不同，翻譯風(fēng)格也不同。

二、作家的風(fēng)格

響作家風(fēng)格的主要因素包括性格氣質(zhì)，人格，創(chuàng)作心態(tài)，審美理想，審美趣味等。比較而言性格氣質(zhì)是一種先天性的稟賦，而人格可以后天塑造，受環(huán)境因素的影響更大。不同的作家由于性格氣質(zhì)的差異他們寫出的作品風(fēng)格有不同的特點(diǎn)。作家的風(fēng)格是一個(gè)整體概念，指作家其所有作品中體現(xiàn)出的一種總的藝術(shù)風(fēng)貌和特色。

作家的審美理想決定了其藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)作品的風(fēng)格融合了民族風(fēng)格與作家個(gè)體風(fēng)格，民族風(fēng)格是作家個(gè)體風(fēng)格的內(nèi)在積淀，作家個(gè)體風(fēng)格是民族風(fēng)格生動(dòng)具體的表現(xiàn)。作家的風(fēng)格具有民族性與時(shí)代性。

以魯迅先生為代表的大批走入翻譯家為宣傳革命思想，傳播真理，著重國(guó)家的翻譯作品。

例如：魯迅的“藥”

沒有多久，又幾個(gè)兵，再那邊走動(dòng)，衣服前后一個(gè)大白圓圈，遠(yuǎn)地里也看得清楚，走過面前，并且看出號(hào)以上的暗紅色的鑲邊。

譯文：K?p waqet ?t? ?tm?jla j?n? ujaqten bujaqqa me?ep

jyrg?n ber n???? ?sk?r k?rynde.Ularne? m?ydese w? dymbesedeke jo?an aq jumelaq b?lgel?r jeraqtenmu eneq k?rynyp turatte.Jeqen k?lg?nd? kejemleren? sus qezel z?rleremu k?rynde.

依例如可以看出民族風(fēng)格反映了文學(xué)作品的一種民族文化特色，譯者應(yīng)盡量采用規(guī)劃法，忠實(shí)地保留原作的民族風(fēng)格和文化風(fēng)貌，也可以看出文學(xué)翻譯是一種語(yǔ)際文化交流活動(dòng)，某一民族的文學(xué)作品或者一段句子體現(xiàn)了該民族的文化和語(yǔ)言特色。在文學(xué)翻譯中譯者應(yīng)力求再現(xiàn)原作的民族風(fēng)格特色。

三、作品的語(yǔ)言風(fēng)格

在語(yǔ)言表達(dá)階段，作家在作品的遣詞造句謀篇上表現(xiàn)出自己的語(yǔ)言風(fēng)格。

譯者闡釋原作風(fēng)格首先要對(duì)作家的思想藝術(shù)個(gè)性進(jìn)全面深入的研究，在此基礎(chǔ)上從語(yǔ)音，詞匯，句法，篇章等層面對(duì)原作語(yǔ)言進(jìn)行分析，把握作家的語(yǔ)言風(fēng)格。同時(shí)譯者要充分發(fā)揮想象和聯(lián)想，在頭腦中再現(xiàn)出原作語(yǔ)言所描繪的畫面和場(chǎng)景，與作家進(jìn)行深刻的移情體驗(yàn)，把握作家在刻畫形象和表現(xiàn)意境上的風(fēng)格特點(diǎn)。

文學(xué)作品的語(yǔ)言既有形象美，也有情感美。文學(xué)作品的情感化特點(diǎn)同其形象化特點(diǎn)一樣只是潛在于語(yǔ)言文字符號(hào)中，譯者閱讀原作時(shí)必須包含深情，用心去體會(huì)作品字里行間所包含的情感內(nèi)涵。

例如：

妨礙，妨賓，阻礙

，< d?xle qele?>

比如：我國(guó)的工業(yè)和農(nóng)業(yè)完全恢復(fù)了。

譯文：m?mleketemezne? sanaete w? jeza-egeleke tamam?n ?z hale?a k?ltyrylde.

我國(guó)的農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)走向了合作化的道路。

譯文：m?mleketemezne? dehqan?eleqe， ?arwe?eleqe kopratesej?le?e? jole?a ma?de.

依例如一可以看到都在不同的場(chǎng)合中有不同的用法，比如說(shuō)“妨礙”這個(gè)詞匯翻譯的時(shí)候如果有必要用給小孩子的話應(yīng)該翻譯， 給大人的話應(yīng)該翻譯例如二看語(yǔ)境不同就隨翻譯方法也不同。句子里面的《農(nóng)業(yè)》同樣也是有不同的場(chǎng)合用不同的用法，比如說(shuō)：對(duì)高層人們講這句子應(yīng)該要用 底層人們講的時(shí)候應(yīng)該用例如三可以看到其實(shí)兩個(gè)人都一樣去世了不過兩個(gè)人的影響不一樣所以用不同的人的造詞法也不同。

四、譯者風(fēng)格與作者風(fēng)格的關(guān)系

在翻譯中不應(yīng)該掩蓋譯者的風(fēng)格，而是要積極地去培壅譯者風(fēng)格，好讓譯者在映現(xiàn)作者風(fēng)格的同事他的風(fēng)格清晰可感。在文學(xué)翻譯中譯者往往優(yōu)先選擇與自己風(fēng)格相近的作家和作品，但譯者有時(shí)身不由已，必須面對(duì)與自己風(fēng)格迥異的作家和作品，因此必須處理好自我風(fēng)格與作家風(fēng)格的關(guān)系，不能喧賓奪主，過分表現(xiàn)自我風(fēng)格，而應(yīng)以再現(xiàn)作家風(fēng)格為主，使譯作盡可能貼近原著風(fēng)格。

譯者的風(fēng)格與作者的風(fēng)格應(yīng)當(dāng)是互為映襯的平等關(guān)系。譯者必須把翻譯與創(chuàng)作放在同等地位上來(lái)看待，在文學(xué)翻譯中譯者應(yīng)力求再現(xiàn)原作的民族風(fēng)格特色。

例如：魯迅和托呼提·巴海

由中國(guó)著名維吾爾翻譯家托呼提·巴海先生是歷史半個(gè)多世紀(jì)翻譯的維吾爾文“魯迅選集”出版。迄日為止，托呼提·巴海是中國(guó)第一個(gè)將十六卷五百余萬(wàn)字的“魯迅選集”譯成少數(shù)民族翻譯工作者。他翻譯了八卷本的維文版《魯迅文集》，畢熱愛和研究魯迅，而獲得了“新疆的魯迅”、“維吾爾的魯迅”的民間稱號(hào)。托呼提·巴海翻譯的作品很優(yōu)美，能表達(dá)出原作的真是內(nèi)容，讀者在讀托呼提·巴海先生翻譯的作品時(shí)都覺得這不是翻譯作品而是原作。在文學(xué)翻譯中譯者藝術(shù)再創(chuàng)造活動(dòng)的第一步是研究作者，同樣托乎提·巴海先生首先選擇好了魯迅作品把魯迅作品從源于文化（漢文化）和語(yǔ)言移植到譯語(yǔ)文化（維吾爾文化）和語(yǔ)言里，讓譯語(yǔ)讀者通過譯作了解源于文化和語(yǔ)言，欣賞作品心動(dòng)感人的藝術(shù)形象，從而增強(qiáng)見識(shí)，獲得藝術(shù)審美享受。

通過翻譯語(yǔ)言，各民族從源于文化和民族之間吸取有意的養(yǎng)分，有著促進(jìn)本民族文化和文學(xué)的發(fā)展重要性。

五、結(jié)論

文學(xué)翻譯中譯者風(fēng)格具有定重要性，它體現(xiàn)了譯者在文學(xué)發(fā)展傳播中的地位，強(qiáng)調(diào)了譯者的顯形和主動(dòng)性，同時(shí)認(rèn)為作者風(fēng)格可以翻譯，而且譯者風(fēng)格可以反映在翻譯作者風(fēng)格的過程中。但是‘傳譯作者風(fēng)格‘這一方法也只是一種研究譯者風(fēng)格的嘗試，可以通過對(duì)某一譯者及其譯作的分析，或者某一作者原作及其譯作進(jìn)行對(duì)比，來(lái)進(jìn)一步對(duì)這一方法進(jìn)行查驗(yàn)，同時(shí)也能對(duì)譯者風(fēng)格和作者風(fēng)格及其關(guān)系有更深深地理解和認(rèn)識(shí)。必須看到、翻譯作為兩種文化符號(hào)的轉(zhuǎn)換活動(dòng)、與文化交流有著密不可分的關(guān)系、翻譯是文化轉(zhuǎn)型的中介和縮影、所以不站在文化史的高度就不足以看清翻譯的方向。最后，通過文學(xué)翻譯語(yǔ)，文學(xué)翻譯對(duì)民族文化傳播引進(jìn)和傳播，對(duì)民族文化發(fā)展有很重要意義，促進(jìn)民族大文化傳播，改革性的發(fā)展重要性。

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