秦笑鴻

近 來讀到的一篇文章中提起已經(jīng)很少使用的一個(gè)概念——“滑坡謬誤”，泛指各種未有充分證據(jù)，便輕率斷定因果關(guān)系的不當(dāng)推論。有趣的是，文章中還拿成語“象箸之憂”舉例。起初心生疑竇，最終豁然有悟。

“滑坡謬誤”是夸大每個(gè)環(huán)節(jié)的因果強(qiáng)度，而得到不合理的結(jié)論。背后的思路卻不是沒有一點(diǎn)道理的，大概是中國(guó)傳統(tǒng)一直教導(dǎo)對(duì)壞事情要防微杜漸。如同“象箸之憂”的緣由，從筷子逐漸過渡到杯子、飲食、衣服、住所……故而，“昔者紂為象箸而箕子怖”。最終推演出，一雙象牙筷子毀掉一個(gè)泱泱大國(guó)。事實(shí)真相是這樣的嗎？

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，象牙在商朝時(shí)期不是稀缺之物，就連弓角都是用象牙做的，象牙筷子便不足為奇了。由此可見，紂王使用象牙筷子與亡國(guó)并沒有必然的因果關(guān)系。不過，見微知著，“象箸之憂”留給后人諸多啟示。

紂王即位不久，命人為他琢一把象牙筷子。賢臣萁子非常擔(dān)心，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗糧，只能與山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣錦繡，乘華車，住高樓。國(guó)內(nèi)滿足不了，就要到境外去搜求奇珍異寶。我不禁為他擔(dān)心?！?/p>

顯然，“桀紂罪人，其亡也忽焉”，原因是筷子背后的奢靡享樂。而箕子正是“見微知著，睹始知終”，紂王用象牙筷子盡管不是亡國(guó)這個(gè)巨大結(jié)果的直接原因，卻可能是亡國(guó)這個(gè)巨大結(jié)果的征兆，從而在細(xì)微的征兆中覺察到“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”的趨向。韓非子后來稱贊箕子“見小曰明”。

“莫道筷箸小，日日伴君餐。千年甘苦史，盡在雙筷間?！笨曜?，是中國(guó)人一日三餐的普通工具，既是人間煙火的實(shí)用，又是傳統(tǒng)文化的凝聚。耗心竭智爭(zhēng)得鐘鳴鼎食，無非一日三餐，不及一粥一飯清淡滋味。

曾經(jīng)有這樣一個(gè)段子廣為流傳。領(lǐng)導(dǎo)下去視察，當(dāng)?shù)販?zhǔn)備了野味，領(lǐng)導(dǎo)眉頭一皺：怎么能吃這東西？不但違紀(jì)，還是違法的。旁邊的人說：領(lǐng)導(dǎo)，這麂子是從山上摔下來摔死的，您來了，正好碰上，不是專門為您準(zhǔn)備的。領(lǐng)導(dǎo)會(huì)心一笑：既然這樣，吃得也心安，也不違反規(guī)定。

以前，個(gè)別干部吃飯講排場(chǎng)，要有山珍海味、名煙名酒。近年來，吃喝問題雖有好轉(zhuǎn)，但禁而不絕，“礦泉水瓶裝茅臺(tái)”“從地下到地下”“由城市到農(nóng)村”，越來越隱形，漸呈變異之勢(shì)，防不勝防。

某些奢靡享樂歪風(fēng)在高壓之下隱形變異，出現(xiàn)新動(dòng)向、新表現(xiàn)。給當(dāng)?shù)氐恼紊鷳B(tài)造成了不良影響，可以說，“象箸之憂”還未過氣呢。