摘 要 以夸夸群現(xiàn)象為研究切入點(diǎn)，分析夸夸群興起的原因及快速?zèng)]落的邏輯?？洫?jiǎng)供求不平衡和青年群體面對(duì)的壓力與焦慮是夸夸群出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)因素，消費(fèi)社會(huì)下資本注入為夸夸群的火熱助力，然而也使得“夸夸”的外延不斷擴(kuò)大，內(nèi)涵不斷縮?。赫嬲\(chéng)夸贊向商業(yè)吹捧轉(zhuǎn)變;精細(xì)化向同質(zhì)化轉(zhuǎn)變。以夸夸群為代表的鼓勵(lì)文化與前幾年網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的自嘲文化、吐槽文化都是青年群體在重壓下尋求的自我呈現(xiàn)與表達(dá)方式，在這其中，“否定一切”和“絕對(duì)肯定”是需要避免的兩個(gè)極端。

關(guān)鍵詞 夸夸群;青年;自我呈現(xiàn);消費(fèi)文化

中圖分類(lèi)號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2019）08-0140-04

夸夸群的出現(xiàn)是2019年初的一個(gè)現(xiàn)象級(jí)事件。在夸夸群里，個(gè)人提出想要被夸的愿望，群里其他成員就會(huì)極盡贊美之詞對(duì)其進(jìn)行夸獎(jiǎng)，在這里沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)中常見(jiàn)的杠精、噴子，群里一片和諧安寧的景象?？淇淙鹤钤缈梢宰匪莸?014年在豆瓣出現(xiàn)的相互表?yè)P(yáng)小組;2019年初，夸夸群開(kāi)始在國(guó)內(nèi)一些知名高校中風(fēng)靡;2019年3月，清華大學(xué)和北京大學(xué)關(guān)于“夸夸群和噴噴群哪個(gè)更好”的辯論賽沖上微博熱搜，引起全民圍觀。與此同時(shí)，淘寶商家看到了其中的盈利點(diǎn)，開(kāi)始提供有償夸人服務(wù)，銷(xiāo)量最高的一家店鋪，夸夸群的夸人服務(wù)月銷(xiāo)量已經(jīng)達(dá)到了3 000余份。

夸夸群并不同于以往人們常見(jiàn)的鼓勵(lì)，它有四個(gè)特點(diǎn)：群體性、弱連接、低門(mén)檻和需求側(cè)。

首先，夸人的形式不似以往可以一人對(duì)一人，也可以多人對(duì)一人，夸夸群依托于微信群或者QQ群，在一段時(shí)間內(nèi)限定于多人對(duì)一人的夸獎(jiǎng)。

其次，傳統(tǒng)的夸獎(jiǎng)存在于熟人之間，而夸夸群的成員是一種弱連接的存在，他們或者是同一個(gè)學(xué)校的校友，或者是淘寶上的交易雙方，彼此處于一種半公開(kāi)半匿名的狀態(tài)中。

再次，傳統(tǒng)的夸獎(jiǎng)多存在于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，上級(jí)對(duì)下級(jí)，而夸夸群則不然，它的準(zhǔn)入門(mén)檻低，誰(shuí)都可以被夸獎(jiǎng)，同時(shí)，對(duì)夸人者要求也低，沒(méi)有深厚的文學(xué)素養(yǎng)并不影響夸人的質(zhì)量。

最后，夸人思維從供給側(cè)向需求側(cè)轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)意義上的夸獎(jiǎng)是夸人者發(fā)現(xiàn)夸獎(jiǎng)對(duì)象的閃光點(diǎn)，而夸夸群中自己提出想要被夸獎(jiǎng)的地方，群成員針對(duì)所提要求進(jìn)行夸獎(jiǎng)。

圖1是“夸夸群”2019年3月百度指數(shù)截屏，從圖中我們可以發(fā)現(xiàn)，“夸夸群”的檢索峰值出現(xiàn)在2019年3月14日，其后逐漸遞減;而從媒體指數(shù)看，出現(xiàn)了三次峰值暴漲。雖然夸夸群是網(wǎng)絡(luò)速食文化中的產(chǎn)物，但其影響力依然不容小覷，值得探究。

1 夸夸群興起的現(xiàn)實(shí)因素與媒介反映

1.1 夸獎(jiǎng)需求與供給的不平衡

弗洛伊德在《超越唯樂(lè)原則》中提出了生本能和死本能的概念，他認(rèn)為，生本能分為自我本能和性本能，性本能既包括狹義上的性活動(dòng)，也包括能讓人獲得心里快感的活動(dòng)[1]。在這個(gè)層面上說(shuō)，繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)形式，交流與夸贊等溝通形式都能夠讓人獲得心理快感。弗洛伊德認(rèn)為，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中欲望受到壓制，會(huì)尋求新的突破口，或者說(shuō)，“用一種新的方法重新安排那個(gè)世界的事物，來(lái)使自己得到滿足”[2]。按照這個(gè)解釋，夢(mèng)是欲望得到滿足的最初階段，藝術(shù)創(chuàng)作是其發(fā)展階段，那么在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，以夸夸群為代表的鼓勵(lì)式社交也許可以看作是網(wǎng)友共同制造的一場(chǎng)白日夢(mèng)，是欲望得到滿足的第三階段。人們把生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望訴諸網(wǎng)絡(luò)空間，通過(guò)夸夸群的交流制造幸福的感覺(jué)。馬斯洛將人的需求按照由低到高分為五個(gè)層析：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求[3]。在生理和安全需求獲得滿足之后，人們就會(huì)追尋精神上的慰藉。

與人們擁有大量潛在的被夸獎(jiǎng)的需求相對(duì)比，在真實(shí)生活中難以得到夸獎(jiǎng)是大多數(shù)人面對(duì)的現(xiàn)狀。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)謙虛是一種美德，《尚書(shū)》有言“滿招損，謙受益”，鄭板橋有詩(shī)句“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花”。這種謙虛的傳統(tǒng)在人們的日常交往中留下了印記。一方面，人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)了對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)后不善于主動(dòng)夸獎(jiǎng)，尤其體現(xiàn)在教育中，師長(zhǎng)擔(dān)心孩子沉浸在夸獎(jiǎng)中驕傲自滿，止步不前。另一方面，人們?cè)谑艿奖頁(yè)P(yáng)后，仍然要保持謙虛的態(tài)度，指出自己的不足。此外，在現(xiàn)代社會(huì)浮躁氛圍下，人們面對(duì)的夸贊往往懷有某種目的，面對(duì)夸獎(jiǎng)需要保持冷靜克制，甚至要分析對(duì)方夸贊背后的潛臺(tái)詞，這些基于功利目的而出現(xiàn)的夸獎(jiǎng)透支著人與人之間的信任。在現(xiàn)實(shí)生活不能滿足人們被夸獎(jiǎng)需求的情況下，夸夸群應(yīng)運(yùn)而生?？淇淙旱某霈F(xiàn)，是夸獎(jiǎng)需求與供給矛盾突出的展現(xiàn)，是人們需求解決問(wèn)題的一種路徑。通過(guò)夸夸群人們獲得了心理上的愉悅和滿足，自主實(shí)現(xiàn)了夸獎(jiǎng)的供需平衡。

1.2 壓力與焦慮下探求發(fā)泄出口

對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)青年人的焦慮情緒蔓延現(xiàn)象學(xué)界早有研究。汪磊認(rèn)為，現(xiàn)代人的焦慮來(lái)源于“對(duì)未來(lái)模糊性狀的不確定性預(yù)期”。他把焦慮分為生存性焦慮、身份焦慮、社會(huì)秩序和道德焦慮，并把網(wǎng)絡(luò)上的狂歡看作是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中壓抑的反彈[4]。對(duì)于學(xué)生群體而言，論文寫(xiě)作和未來(lái)就業(yè)方向使他們迷茫不安;對(duì)于年輕白領(lǐng)，無(wú)止境的加班、家族群的催婚、房貸、車(chē)貸等是他們的壓力來(lái)源。根據(jù)日本學(xué)者佐藤毅他律性欲望主義的觀點(diǎn)，電視喚起和引發(fā)了人們新的欲望，電視把充滿誘惑力的商品世界以鮮明的色彩和影像展示在人們面前，極大地刺激了人們的占有欲和享樂(lè)欲。而在現(xiàn)代社會(huì)，刺激人們欲望的媒介由電視轉(zhuǎn)變?yōu)樽悦襟w，被刺激后的反映也不再是個(gè)人主義和自私化，而是壓力和焦慮。百度檢索以“90后已經(jīng)開(kāi)始……”為標(biāo)題的文章為978萬(wàn)篇，以“80后已經(jīng)開(kāi)始……”為標(biāo)題的資訊為76萬(wàn)條[5]?！?0后”積累財(cái)富、取得成功的案例深深刺激著這批同齡人，同齡成功壓力逐步轉(zhuǎn)化為青年人的焦慮。雖然這些成功案例很多只是自媒體為了博眼球而構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境，但青年群體一旦把擬態(tài)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)環(huán)境混淆，就容易想要產(chǎn)生急速改變現(xiàn)狀又無(wú)從下手的焦慮感。

這種“成功的他人”與“平凡的自己”的強(qiáng)烈對(duì)比，在青年群體內(nèi)心埋下了壓力和焦慮的種子。這種內(nèi)化的焦慮情緒需要消耗，其途徑就是夸夸群，青年群體試圖在別人的夸贊中排遣壓力，宣泄情緒。有網(wǎng)友在被客戶投訴后崩潰，進(jìn)入夸夸群求夸，看著聊天記錄邊看邊哭。很多類(lèi)似情況中夸夸群充當(dāng)?shù)氖乔榫w宣泄出口的角色。

2 消費(fèi)社會(huì)沖擊下夸夸群的崛起與敗局

2.1 消費(fèi)社會(huì)刺激下夸夸群的喧囂原因

鮑德里亞提出，我們的社會(huì)“進(jìn)入了那種貪戀不舍的預(yù)言性話語(yǔ)之中、陷入了物品及其表面富裕的陷阱之中”“在其背后滋長(zhǎng)著人際關(guān)系的空虛、滋長(zhǎng)著物化社會(huì)生產(chǎn)力的巨大流通的空洞輪廓”[6]。在得到夸獎(jiǎng)的需求量與夸人的供應(yīng)量不平衡的狀態(tài)下，淘寶商家開(kāi)通的在線夸人服務(wù)通過(guò)使消費(fèi)者獲得心理上的滿足感，最終實(shí)現(xiàn)資本獲利。首先，淘寶商家建立起微信群，群里匯集著想要通過(guò)販賣(mài)時(shí)間和夸獎(jiǎng)而賺錢(qián)的網(wǎng)友;一旦買(mǎi)家下單，需要被夸者即會(huì)被拉入微信群聊，時(shí)間短則5分鐘，長(zhǎng)達(dá)半小時(shí)，在群里接受網(wǎng)友的“彩虹屁”般的夸獎(jiǎng)。被夸獎(jiǎng)?wù)呖膳c網(wǎng)友互動(dòng)，在聊天中透漏自己的信息，如長(zhǎng)相、星座、性格、愛(ài)好等，網(wǎng)友從這些方面入手，對(duì)其進(jìn)性夸獎(jiǎng)。目前從淘寶評(píng)論來(lái)看，購(gòu)買(mǎi)夸夸群夸獎(jiǎng)的類(lèi)型主要分為兩類(lèi)：自己被夸和送人被夸。前者主要是想滿足自己的好奇心，或者情緒低落時(shí)鼓勵(lì)自己;后者則廣泛應(yīng)用于與男女朋友吵架、他人生日時(shí)的祝福等場(chǎng)景。

實(shí)際上，消費(fèi)者對(duì)于夸夸群內(nèi)的夸獎(jiǎng)?wù)J知具有后真相性。具體來(lái)說(shuō)，消費(fèi)者對(duì)于夸夸群的評(píng)判并不依賴于“真實(shí)”或者“虛假”，其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是“我的主觀感受是什么”。在這種情形下，即使消費(fèi)者明知道這些夸獎(jiǎng)可能是假的，也寧愿憑主觀感受去相信夸贊是真實(shí)的。

2.2 消費(fèi)社會(huì)沖擊下夸夸群的沒(méi)落邏輯

網(wǎng)絡(luò)速食文化下的產(chǎn)物，其興也猛，其亡亦速。夸夸群興起兩周左右后，免費(fèi)夸夸群中的討論量?jī)叭槐茸畛跎倭撕芏唷?/p>

一方面，面對(duì)“求夸”很多人興趣減弱，回復(fù)者寥寥無(wú)幾;另一方面，主動(dòng)讓別人夸的人也少了。

在淘寶上付費(fèi)夸夸群銷(xiāo)量的衰減就更加明顯，以往夸夸群內(nèi)幾乎客戶排隊(duì)等待被夸，如今訂單銳減，夸手大批閑置。

消費(fèi)社會(huì)的沖擊下，夸夸群面臨個(gè)兩個(gè)維度的轉(zhuǎn)變：真誠(chéng)夸贊向商業(yè)吹捧轉(zhuǎn)變;精細(xì)化向同質(zhì)化轉(zhuǎn)變。

夸夸群最初興起于高校間，進(jìn)群范圍限定于同一學(xué)校，這將群內(nèi)成員間形成了一種相同背景的弱連接。

首先，表現(xiàn)在群內(nèi)成員的年齡差距不大，擁有共通的話語(yǔ)體系，彼此交流沒(méi)有代溝。

其次，成員受教育背景相似，學(xué)歷相當(dāng)，能理解彼此的討論話題。

最后，成員間是校友，彼此的弱連接使交流帶有淺社交的屬性。

這種群體成員間的日常交流看似平淡瑣碎，但卻由于彼此之間有著共同現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，產(chǎn)生了共鳴情感，進(jìn)而有著共通的目標(biāo)，在日復(fù)一日的交流中成員間形成了彼此認(rèn)同的共同體，在為他人排解憂慮的同時(shí)也在尋求與自己的和解。

付費(fèi)夸夸群成員全部為陌生人，猶如無(wú)源之水無(wú)本之木，失去了群體認(rèn)同的精神內(nèi)核，變?yōu)樯虡I(yè)吹捧。付費(fèi)夸夸群內(nèi)容俗化、價(jià)值崩塌的問(wèn)題逐漸暴露：小三求夸、腳踏兩只船求夸。

面對(duì)突破道德底線的問(wèn)題，免費(fèi)夸夸群可以直接拒絕夸獎(jiǎng)，付費(fèi)夸夸群卻只能從其他角度夸獎(jiǎng)或者等待差評(píng)，資本和道德的矛盾點(diǎn)在此間體現(xiàn)。

免費(fèi)夸夸群以聊天內(nèi)容劃分有三大主題：學(xué)習(xí)、工作和生活。具體來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)上實(shí)驗(yàn)出錯(cuò)、上課聽(tīng)不懂、六級(jí)考試沒(méi)過(guò)都可以求夸;工作上流失客戶、即將失業(yè)也可以被夸;生活上減肥失敗，甚至上廁所沒(méi)帶紙也能成為被夸的原因。由于有相似的生活環(huán)境，群成員能夠理解對(duì)方的迷茫不安，以及尋求夸獎(jiǎng)背后的邏輯原因，因此夸獎(jiǎng)可以按需定制對(duì)癥下藥。

而在付費(fèi)夸夸群中，夸獎(jiǎng)的類(lèi)型更加多樣，除了以上三種主題，更多的是面對(duì)完全未知對(duì)象的夸獎(jiǎng)，這類(lèi)夸獎(jiǎng)多從頭像、照片、氣質(zhì)入手，這些套話對(duì)“你”說(shuō)和對(duì)“他”說(shuō)沒(méi)有太大區(qū)別，同質(zhì)化嚴(yán)重，有隔靴搔癢之感。

3 總結(jié)與反思

青年群體一向善于用新興方式反映內(nèi)心世界，展現(xiàn)自我需求。細(xì)數(shù)近年來(lái)青年群體的反抗，從自稱屌絲、互懟吐槽到如今的夸夸群，青年群體經(jīng)歷了“自嘲文化—吐槽文化—鼓勵(lì)文化”的轉(zhuǎn)變。前兩者可以看作是“喪”文化的代表，而后者則是生活中的小確幸。

三者的相似之處在于，不論是自嘲文化、吐槽文化還是鼓勵(lì)文化，都源于青年群體面臨的巨大焦慮感。網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的成功學(xué)讓青年人面對(duì)巨大的焦慮，渴望速成與實(shí)現(xiàn)無(wú)助的矛盾令青年人尋找自我發(fā)泄的出口，自嘲、吐槽與鼓勵(lì)只是面對(duì)壓力和焦慮時(shí)不同的表達(dá)方式。其不同之處在于，“喪”文化是一個(gè)“脫冕”的過(guò)程，在普遍性弱勢(shì)心態(tài)下，以“屌絲”為代表的自嘲性詞語(yǔ)已然偏離其內(nèi)涵而擁有了更多的外延。而夸夸群是一個(gè)“加冕”的過(guò)程，即使被夸者的理由通常離奇古怪，不是世俗理解的優(yōu)點(diǎn)，看起來(lái)就像巴赫金所說(shuō)的“小丑”，但是人們卻對(duì)其進(jìn)行褒獎(jiǎng)?？淇淙涸诳淙说臅r(shí)候并不貶低自身，這也是與之前文化相比不同的一點(diǎn)。根據(jù)庫(kù)利的鏡中我理論，他人對(duì)自己的態(tài)度和評(píng)價(jià)是反映自我的一面鏡子，人們透過(guò)這面鏡子認(rèn)識(shí)和把握自己?！皢省钡纳钸^(guò)了太久，夸夸群至少是一面積極的鏡子，是青年群體自我呈現(xiàn)與表達(dá)的新的路徑探索。

需要反思的是，自嘲、吐槽和夸夸同時(shí)也投射出一種青年群體的尋求反抗的深層邏輯，在這其中，“否定一切”和“絕對(duì)肯定”是需要避免的兩個(gè)極端。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：梁雪蓮，蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院。