從《無(wú)名的裘德》看哈代的悲觀主義思想

（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院 221000）

一、悲觀主義思想的產(chǎn)生

托馬斯·哈代是英國(guó)杰出的小說(shuō)家、詩(shī)人，他歷經(jīng)兩個(gè)世紀(jì)，經(jīng)歷過(guò)世紀(jì)之交，因而更具創(chuàng)作敏感度。哈代的整個(gè)創(chuàng)作生涯，以小說(shuō)為主，早期和中期的創(chuàng)作大多都是小說(shuō)。雖然哈代在詩(shī)歌創(chuàng)作上也有一定的成就，詩(shī)人這個(gè)稱(chēng)呼也是其樂(lè)意別人稱(chēng)之的，但是他的小說(shuō)創(chuàng)作卻是在文學(xué)史上更加重視和占具有一定影響的。羅曼史和幻想的小說(shuō)、精于結(jié)構(gòu)的小說(shuō)以及性格與環(huán)境小說(shuō)是哈代小說(shuō)創(chuàng)作的三種類(lèi)別，其中哈代的性格與環(huán)境的小說(shuō)包含了他的大部分的重要作品，也是最重要的。如《綠蔭林下》、《卡斯特橋市長(zhǎng)》以及《無(wú)名的裘德》，這類(lèi)小說(shuō)不但具有濃重的地方色彩，還具有濃重的悲劇色彩，作品中蘊(yùn)含著對(duì)世紀(jì)之交社會(huì)變遷過(guò)程中人與環(huán)境所存在的矛盾困境的思考，許多藝術(shù)評(píng)論家對(duì)哈代都有很高的評(píng)價(jià)，其中在英國(guó)作家弗吉尼亞· 伍爾夫的評(píng)價(jià)中就稱(chēng)其是“英國(guó)小說(shuō)中最偉大的悲劇大師”1。

悲劇故事《無(wú)名的裘德》是哈代小說(shuō)創(chuàng)作生涯的最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是悲劇色彩最為濃厚的一部小說(shuō)，同時(shí)在一定程度上也是哈代一直以來(lái)在“性格與環(huán)境的小說(shuō)”這種小說(shuō)類(lèi)別悲劇主題的一種延伸和拓展，甚至是升華。《無(wú)名的裘德》這部極具悲劇色彩的小說(shuō)作為哈代的封筆之作，相對(duì)于其它幾部小說(shuō)而言，在藝術(shù)特色方面更加的突出。哈代之前的作品在地方特色的表現(xiàn)、人物的描寫(xiě)以及浪漫愛(ài)情的渲染方面尤為注重，而《無(wú)名的裘德》這部作品則塑造出了裘德這樣一位不但具有時(shí)代的先進(jìn)思想，還刻苦好學(xué)、具有一定的文化素養(yǎng)的鄉(xiāng)村青年，這部作品在創(chuàng)作中運(yùn)用了悲愴的筆調(diào)敘述了裘德一生的悲劇。平實(shí)的白描和敘述是作品在創(chuàng)作過(guò)程中所使用的主要?jiǎng)?chuàng)作手法，再加上關(guān)鍵性的作者點(diǎn)評(píng)，更是賦予了《無(wú)名的裘德》這部作品豐富的文化內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)，在反映創(chuàng)作者鮮明的悲觀主義思想的同時(shí)，在一定程度上也淋漓盡致的體現(xiàn)出了以創(chuàng)作者悲觀主義思想主導(dǎo)下的獨(dú)特的創(chuàng)作特點(diǎn)。

哈代悲觀主義思想的產(chǎn)生主要受到了進(jìn)化向善論和文學(xué)史上悲劇類(lèi)型兩方面因素的影響。第一，進(jìn)化向善論的影響。哈代曾多次在一些重要場(chǎng)合里闡釋過(guò)自己的“進(jìn)化向善論”。他的主要觀點(diǎn)是認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是殘酷黑暗的，應(yīng)該改變現(xiàn)實(shí)。不但人們要認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，要能夠看到現(xiàn)實(shí)的丑惡，還要發(fā)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，同時(shí)“人們還要從某種信仰中得到啟示和引導(dǎo) ”2。于是，哈代將殘酷的現(xiàn)實(shí)毫無(wú)保留的展現(xiàn)出來(lái)，并對(duì)此展開(kāi)抨擊，哈代的悲觀主義是有積極成分的，他的悲是對(duì)苦難的悲憫和博愛(ài)之心，他更注重尋求拯救之道。因此，哈代在作品中贊美原始人性以及自然之美，在他的悲劇創(chuàng)作中，讓人看到希望，將進(jìn)化向善論與悲觀主義結(jié)構(gòu)完美結(jié)合。

第二，在西方文學(xué)史上，悲觀主義思想有著重要地位，哈代的悲觀主義產(chǎn)生也受到文學(xué)史上一些主要悲劇類(lèi)型的影響。文學(xué)史上的悲劇類(lèi)型主要有古希臘悲劇、圣經(jīng)文學(xué)以及莎士比亞悲劇。三者之一的古希臘悲劇主要側(cè)重于命運(yùn)悲劇的描寫(xiě)，在對(duì)英雄與命運(yùn)的抗?fàn)幏矫嬉灿斜容^多的表現(xiàn)，同時(shí)這種悲劇類(lèi)型在一定程度上還質(zhì)疑了命運(yùn)的合理性，對(duì)命運(yùn)是否合理提出了疑問(wèn)。在《無(wú)名的裘德》這部極具悲劇色彩的作品中，裘德這位鄉(xiāng)村青年的悲劇結(jié)局在一定意義上就將宿命性很好的表現(xiàn)了出來(lái)，作品名字中的“無(wú)名”也是對(duì)“裘德”命運(yùn)的描述。《無(wú)名的裘德》這部作品哈代在創(chuàng)作中汲取了古希臘悲劇、圣經(jīng)文學(xué)以及莎士比亞悲劇這三種悲劇類(lèi)型的特點(diǎn)，同時(shí)在一定程度上也是其在“進(jìn)化向善論”思想指導(dǎo)下悲觀主義思想的集中體現(xiàn)，雖然裘德一生的抗?fàn)幣c探索非常讓人值得同情，但是又絕不能僅僅停留在同情這個(gè)層面上，哈代通過(guò)作品創(chuàng)作來(lái)反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡。

二、進(jìn)化向善論在《無(wú)名的裘德》中的體現(xiàn)

哈代小時(shí)候熟讀《圣經(jīng)》，曾立志要成為一名牧師，但從19世紀(jì)下半葉開(kāi)始，資本主義的入侵嚴(yán)重影響了農(nóng)村傳統(tǒng)宗法制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多農(nóng)民面臨著流離失所和破產(chǎn)的窘境，在這樣的狀況之下，哈代的悲觀主義思想產(chǎn)生了，他逐漸的意識(shí)到，以往人們篤信的上帝并不真正能夠?yàn)槿藗儙?lái)幸福。與此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的不斷發(fā)展與變化打破了人們過(guò)去堅(jiān)定的宗教信仰，使得越來(lái)越多的人開(kāi)始相信，“物競(jìng)天擇，適者生存” 這一自然界殘酷的叢林法則，對(duì)于人類(lèi)社會(huì)而言也同樣適用。哈代處在這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，他觀察了自己所處的時(shí)代之后，最終拋棄了之前的宗教信仰，轉(zhuǎn)而相信，人只能靠自己的努力。

哈代的這些個(gè)人經(jīng)歷，反映到主人公裘德的身上，不管在在事業(yè)追求上，還是愛(ài)情道路上，雖然他的經(jīng)歷都不是一帆風(fēng)順，盡管裘德一直在努力改變，但是最終也沒(méi)能得到一個(gè)好的結(jié)果。與前妻艾拉白拉的婚姻失敗之后，裘德墮落了，但是很快就重新投入之前的學(xué)習(xí)道路，上一段婚姻的失敗并沒(méi)有使他放棄追求真正的愛(ài)情。在經(jīng)歷了與艾拉白拉的這段性欲愛(ài)情之后，他遇見(jiàn)了淑，他與淑的愛(ài)情則是柏拉圖式的，這也是裘德一生中真正想追求的愛(ài)情。

裘德這個(gè)人物的思想發(fā)展歷程折射出了社會(huì)弊病。哈代雖然對(duì)資本主義社會(huì)深?lèi)和唇^，但是理智卻讓他看到，社會(huì)要想真正發(fā)展，就必須經(jīng)歷這些階段。哈代心里更加傾向一種社會(huì)改良思想，他不去逃避現(xiàn)實(shí)，而是公正的揭露出現(xiàn)實(shí)的真實(shí)狀況，他的悲觀主義是積極的，而是不是消極的，他是入世的而不是消極避世的。哈代在小說(shuō)中雖然充分的表現(xiàn)了人生道路上的艱難與困苦，但是卻并沒(méi)有流露出對(duì)困苦生活的失望與不滿(mǎn)，對(duì)于上帝的青睞也不再存有奢望，他看到了人的主觀能動(dòng)性，于是哈代筆下的主人公們，最終想到了要通過(guò)自己的力量來(lái)改變命運(yùn)。在不幸和災(zāi)難面前，他們也沒(méi)有真正放棄過(guò)對(duì)于理想的追求。他們?cè)谕\(yùn)的搏斗中讓讀者看到了人的可貴，人身上是有強(qiáng)烈的生命力和勇氣的。

作品以裘德的死為結(jié)局，也是哈代悲觀主義思想的體現(xiàn)?！俺丝諢o(wú)一人的大屋子之外，沒(méi)有任何人或物聽(tīng)見(jiàn)他的哀求。他又咳嗽了一陣，咳嗽的一息奄奄，同時(shí)比以前更微弱的說(shuō)‘水……一點(diǎn)水……淑……艾拉白拉！’”3裘德臨死也在盼望淑回到他身邊，他也明白了自身悲劇的原因，“我跟淑兩個(gè)人本來(lái)過(guò)得非常美滿(mǎn)，頭腦非常清楚，追求真理的時(shí)候非常大膽；但是我們這種情況，可完全是走在時(shí)代的前頭！時(shí)機(jī)還沒(méi)有成熟到我們這種程度哪！我們的看法，早了五十年，所以這對(duì)于我們只有壞處，沒(méi)有好處這種種看法遇到阻礙了，于是結(jié)果她變得倒退起來(lái)，我哪，就拼卻一切，最后毀滅完事?！?。

哈代通過(guò)書(shū)中主人公裘德的經(jīng)歷與悲劇結(jié)局揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但是裘德的臨死時(shí)的這番話也反映出哈代積極的一面。哈代相信五十年以后，會(huì)是一個(gè)開(kāi)明的社會(huì)，到時(shí)候，能夠容納人們的進(jìn)步思想，人也不會(huì)像現(xiàn)在這樣，得不到喘息的機(jī)會(huì)。裘德的死揭示了一個(gè)美好的期望，作者相信隨著社會(huì)的發(fā)展，通過(guò)不斷改良與進(jìn)化，世界會(huì)發(fā)展得越來(lái)越好。人們不能因?yàn)楝F(xiàn)今的社會(huì)充滿(mǎn)黑暗，就喪失希望，那樣只會(huì)更加絕望。

三、結(jié)語(yǔ)

雖然哈代的悲觀主義思想和叔本華的悲觀主義思想存在著一定的差異性，但是不可否認(rèn)的是前者也受到了后者的一些影響。叔本華是厭世的悲觀主義，在叔本華看來(lái)，生命本身就是悲劇，因而他的悲觀主義是消極的，只會(huì)讓人感到無(wú)望。哈代在其“性格與環(huán)境”這一系列小說(shuō)中塑造了很多悲劇人物，這些人物都是資本主義浪潮下的小人物，他們生活在社會(huì)底層，備受壓迫，遭受不公正對(duì)待。他們充分看到社會(huì)上的不合理現(xiàn)象，包括社會(huì)輿論的吃人本質(zhì)，宗教制度的蒙蔽人心，以及社會(huì)制度的不不合理，哈代筆下的小人物雖然敏銳的察覺(jué)到社會(huì)上的不公現(xiàn)象以及自身無(wú)力改變的現(xiàn)實(shí)，但是并沒(méi)有因此放棄，而是依然堅(jiān)持本心，努力堅(jiān)守自身的獨(dú)立性，積極樂(lè)觀的面對(duì)所有挫折與不幸，不斷探索更好的生存方式。

因此，哈代的悲觀主義是在悲觀之中透出希望，是催人奮進(jìn)的，他相信社會(huì)定會(huì)不斷進(jìn)化和發(fā)展，最后的終點(diǎn)，必然是“善”。如同他塑造的人物裘德一樣，他畢生都在努力改變現(xiàn)狀，不斷與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?，即使是悲劇結(jié)局，但是過(guò)程十分震撼人心。哈代的悲觀主義思想的產(chǎn)生是以“進(jìn)化向善論”思想為基礎(chǔ)的，這就使他所塑造的悲劇不同于無(wú)病呻吟之作。他不是為了悲而悲，不只是讓人們同情，而是說(shuō)出問(wèn)題，找到病原才能徹底根除疾病。他的行文充滿(mǎn)抨擊，充滿(mǎn)抗?fàn)?，既表達(dá)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，給世人敲響警鐘，同時(shí)也表現(xiàn)了哈代本人的人道主義思想，他關(guān)心人的發(fā)展，這也是他之所以成為偉大作家的原因。

注釋?zhuān)?/p>

1.陳燾宇.《哈代創(chuàng)作論集》.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992年，第209頁(yè).

2.吳笛.《哈代新論》，杭州：浙江大學(xué)出版社，2009年，第117頁(yè).

3.4.哈代.《無(wú)名的裘德》，北京：人民文學(xué)出版社，第527、524頁(yè).