高 飛 (新疆兵團豫劇團 831100)
丑角是傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)中的最重要的行當,其不但塑造了非常多的形象,而且其舞臺形象充滿了魅力,引起了觀眾的大力追捧。它所表現(xiàn)出的韻味超過了現(xiàn)實生活對“丑”定義,到處都能夠表現(xiàn)出美和丑的對比,這是一種相對統(tǒng)一的關(guān)系,用“丑”來表現(xiàn)“美”,通過“美”來折射“丑”,通過外形的“丑”來體現(xiàn)“美”,彰顯我國戲劇表演“丑中見美”的特征,讓人回味,發(fā)人深省。
在戲劇表演過程中,“丑角”行當有非常長的歷史,其表演劇目種類繁多,不僅表演非常細膩,而且十分精湛,受到廣大觀眾的喜愛。伴隨戲劇表演藝術(shù)的繁榮,“丑角”的藝術(shù)價值不斷提升,人們對這個行當?shù)慕巧彩怯酉矏?。丑角有的善良幽默,有的天真活潑,有的風趣滑稽等。但不管是哪種類型的“丑角”,都運用獨特的表演方式塑造了一個個鮮活的形象,讓觀眾體會到了丑角帶給人們的獨特的藝術(shù)審美感受。
在丑角出現(xiàn)之前,清官戲劇通過是由一些生角來扮演,他們形象正直,內(nèi)心耿直,可謂是表里如一。而經(jīng)過歷史的發(fā)展,丑角行當逐步形成,戲劇演員們用扮丑的方式來塑造人物形象,比如說清官形象,用一些丑角出演,形成對比反差,讓觀眾對人物的形象更加深刻。比如,《七品芝麻官》中的唐成就是一個非常具有代表性的丑角形象。這個形象一面與貪官插科打諢,迷惑他們,一面又私訪案情,最終為民伸冤,處理了殺死人命、橫行霸道的這誥命之子。單從形象上看,唐成這個人物確實比較丑,是無法讓人和清官聯(lián)系到一起的,也正是因為他的這個形象,才讓那個準備賄賂他的誥命徹底輕視了他,這給其假裝受賄提供了很大的便利。而到了最后,其詼諧的表達方式,有趣的形象,加上最終為民伸冤的行為都讓觀眾的內(nèi)心感到十分痛快,形象瞬間高大起來。也就是說,丑角這個行當就是一面展現(xiàn)清官的美,一面用丑而體現(xiàn)角色的美,通過辯證分析的手法,將這兩種看似沖突的角色轉(zhuǎn)變后給以深入思想的方式。
丑是一種有所取舍并給予對應加工的形象。丑角這個行當,對其特征進行分析,可以從以下兩個層面展開:
一般情況下,“丑角”行當在演繹人物角色的過程中會運用外部形態(tài)的夸張手段,體現(xiàn)出人物內(nèi)心美。例如,《逼婚記》內(nèi)的縣官形象,遇到案件的時候,他沒有像一般官員那樣,坐著官轎去案發(fā)現(xiàn)場,而是直接步行,走進皇妓繡樓,并進行自我打趣。如此樹立的外部形象極為夸張,是通過想象完成的。雖然形象比較“丑”,但是這個丑的外形之下,掩藏著一個精明強干的官員形象,其對待案件認真嚴謹,執(zhí)法過程非常嚴格,品質(zhì)高潔。所以,這些形象是如此平易近人,沒有官員高高在上的那種距離感。又如,《七品芝麻官》中的唐成,他的為官理念就是“當官不為民做主,不如回家賣紅薯。”他將“當官”和“賣紅薯”這兩個完全不搭邊的職業(yè)放在一起進行對比,一個是高高在上的父母官,一個是沿街叫賣的小商販,這兩個地位懸殊的職業(yè)放在一起比較,讓人們看到了唐成這個人為官的大智大勇,他為官不懼強權(quán),不畏高官。只要是他認準的死理,就堅決斗爭到底。盡管是一個“丑角”,但人物形象很美,充分體現(xiàn)了他的內(nèi)在性格特性。
基本上每一個“丑角”的內(nèi)心心態(tài)也是十分夸張的。如此做為的就是要表現(xiàn)出人物內(nèi)心狀態(tài)的復雜性,形象十分生動且極為豐富,也是彰顯人物心靈美的高效形式之一。例如,在《徐九經(jīng)升官記》內(nèi)有這樣一個片段——“苦思”,通過彼此辯證和爭斗的形式,體現(xiàn)出公平和正義。在丑角行當?shù)谋憩F(xiàn)過程中,通過心理夸張的形式,讓劇情的發(fā)展更加緊湊,特征更為鮮明,充滿個性特征,可以讓觀眾通過這樣一個行當,體驗內(nèi)心的豐富多彩,讓觀眾認識到更多的生動形象。
和別的藝術(shù)行當相比,丑角所受到的約束較少,相對而言,其藝術(shù)形式更加的自由,空間塑造更加靈活。這是別的戲劇行當最大的區(qū)別。在進入本世紀之后,戲劇在經(jīng)過很長一點時間的沉寂之后,再次引起了人們的關(guān)注。尤其是丑角這個行當,隨著戲劇走出國門,其也被越來越多的外國人所接受。在此背景下,我們必須要將丑角這個行當做好,將之發(fā)展精致化。依托前輩藝術(shù)家們的技藝,讓來自歷史的那些藝術(shù)形象不斷發(fā)揚光大,讓最傳統(tǒng)的中華文化能夠再次煥發(fā)升級,讓丑角藝術(shù)能夠與時代同步發(fā)展,以順應和契合目前觀眾的審美趣味,滿足他們的審美需求,逐步將那些比較低級的表演排除出去,避免用污言穢語來獲取廉價的劇場效果,讓丑角變得真正藝術(shù)化,讓丑角行當在戲劇的表演中變得更加光彩照人。而要取得這樣的發(fā)展,就必須不斷增加文化修養(yǎng)。在丑角文化表演的過程中,必須要對人物加深理解,明白其背后所隱藏的文化價值。如果僅是停留于人物形象的表面,在表演的時候就會陷入泥潭,即便能夠順利地進行表演,也無法體現(xiàn)人物的神韻。演員沒有靈性,無法深入掌握人物形象,就只能程式化的進行表演,那么其就只能利用噱頭去嚇唬觀眾。所以,丑角行當?shù)陌l(fā)展中,必須要進行多方驗證,尤其是丑角演員,必須要多處小心,不斷深思與詰問,如此才能真正的提升自己,表現(xiàn)出更大的藝術(shù)價值。作為丑角行當?shù)谋硌萑藛T,必須要依托傳統(tǒng)文化的藤蔓,才能夠形成神行合一的境界,登上藝術(shù)的高峰。
綜上而言,丑角藝術(shù)行當是一個非常有趣的行當,審視其發(fā)展歷史,丑角這一行當有著明顯的藝術(shù)特征,通過不同的表現(xiàn)形式完美的體現(xiàn)出來。在不遠的發(fā)展將來,丑角行當演員必須對人物形象進行深入思考,認清人物形象的特征,讓它的將來變得更加光明,為觀眾提供更多的幫助。