儒學(xué)未來發(fā)展方向：強(qiáng)化學(xué)科建設(shè)

陳曉霞 中國(guó)孔子研究院

儒學(xué)誕生后歷經(jīng)發(fā)展，已成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要組成部分。儒學(xué)的繁榮發(fā)展，需要有長(zhǎng)效機(jī)制的保障，使其得以傳承與創(chuàng)新。由于儒學(xué)在現(xiàn)行學(xué)科體系中沒有“戶口”，高等學(xué)校不設(shè)儒學(xué)專業(yè)，各類哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題和項(xiàng)目也不見儒學(xué)名目，這就嚴(yán)重制約和影響了儒學(xué)的發(fā)展，儒學(xué)學(xué)科建設(shè)急需提上議事日程。

一、儒學(xué)是中國(guó)歷史悠久土生土長(zhǎng)的特色傳統(tǒng)學(xué)科

儒學(xué)一詞出自《史記·五宗世家》：“河間獻(xiàn)王德……好儒學(xué)，被服造訪，必于儒者?！绷碛小妒酚洝ざY書》：“今上即位，招致儒術(shù)之士，令其定儀。”這里的“儒術(shù)”，可通儒學(xué)之意，指“儒家的學(xué)說”。而儒家一詞出自《漢書·藝文志》：“儒家者流，蓋出于司徒之官?！比寮沂菍W(xué)術(shù)團(tuán)體或派別的用語(yǔ)，在《漢書·藝文志》中列為“九流”之首。儒學(xué)則是由孔子始創(chuàng)的一類知識(shí)科目的稱呼和用語(yǔ)，也是孔子對(duì)其弟子及其后人進(jìn)行培育而帶有強(qiáng)力性質(zhì)的規(guī)范和塑造，即儒學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)。儒家作為一個(gè)學(xué)術(shù)派別，因“學(xué)”而生。儒學(xué)作為一類學(xué)科，契合時(shí)代，應(yīng)“時(shí)”而生，具有集大成、完整、系統(tǒng)的學(xué)科特點(diǎn)，儒學(xué)從誕生起就具備學(xué)科的屬性。自孔子創(chuàng)立儒學(xué)后，長(zhǎng)期以來儒學(xué)一直是歷代教育的重要學(xué)科。南朝期間就開設(shè)儒學(xué)館，隋唐及其隨后朝代的科舉考試中，考試的科目稱屬于學(xué)科范疇，均以儒家經(jīng)學(xué)為主。

儒學(xué)是一個(gè)以倫理道德為核心、有獨(dú)特價(jià)值取向、理想目標(biāo)、行為準(zhǔn)則、思維方式的思想體系、知識(shí)體系和價(jià)值體系?！稘h書·藝文志·諸子略》評(píng)價(jià)儒學(xué)：“助人君順陰陽(yáng)、明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道為最高?！笨鬃有抻?、闡釋“六經(jīng)”而形成的元典文獻(xiàn)和后世儒家等文獻(xiàn)數(shù)以萬計(jì)，遍布經(jīng)、史、子、集。歷史上元、明、清時(shí)儒學(xué)發(fā)展到巔峰，應(yīng)天書院、岳麓書院、白鹿書院和嵩陽(yáng)書院等傳授儒學(xué)的學(xué)校應(yīng)時(shí)而生。

然而，晚清政府于1905 年廢除了科舉制度，民國(guó)政府于1912年3月頒布《臨時(shí)政府公報(bào)》，要求“小學(xué)讀經(jīng)科一律廢止”。這意味著儒學(xué)被剔除出了中國(guó)的基礎(chǔ)教育體系，在中國(guó)社會(huì)被逐漸邊緣化，延續(xù)了兩千余年被歷朝推崇、民眾普遍接受的正統(tǒng)的儒學(xué)經(jīng)世致用傳統(tǒng)被迫中斷，一個(gè)土生土長(zhǎng)的具有中華民族特色的完整的儒學(xué)學(xué)科體系被擱置。

二、儒學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)中的研究熱點(diǎn)

改革開放，使中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了新時(shí)代，使儒家文化發(fā)展迎來了春天。2013年11月習(xí)近平總書記在視察曲阜講話時(shí)，認(rèn)為孔子及儒家思想，在中國(guó)歷史上發(fā)揮了極為重要的作用，成為了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可分割的部分。習(xí)近平總書記向全國(guó)發(fā)出了一個(gè)重要信息，即要大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。2014年，習(xí)近平總書記在國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)講話指出，儒家文化體現(xiàn)著中國(guó)人的世界觀，是中華民族文化基因的一部分。

習(xí)近平總書記的重要講話極大地促進(jìn)了科研工作者對(duì)儒學(xué)的研究。孟凱等針對(duì)1991～2015年間的項(xiàng)目國(guó)家社科基金項(xiàng)目中中國(guó)哲學(xué)二級(jí)學(xué)科下的研究課題進(jìn)行檢索，檢索到以“儒學(xué)”“儒家”、儒家典籍( 如四書五經(jīng))、儒家學(xué)者( 如孔子、朱子、王夫之) 等為關(guān)鍵詞的學(xué)科類型16個(gè)，項(xiàng)目664個(gè)，相關(guān)論文2179篇。李宗桂等對(duì)2004年到2018年5月期間的文史哲等學(xué)科招收培養(yǎng)的碩士生博士生的學(xué)位論文題目繼續(xù)研究，發(fā)現(xiàn)研究題目中直接出現(xiàn)“儒學(xué)”者，就有9445篇;題目中直接出現(xiàn)“儒家思想”者，有6698 篇; 題目中直接出現(xiàn)“儒家文化”者，有4135 篇; 題目中直接出現(xiàn)“儒學(xué)研究”者，有647篇。據(jù)王鈞林先生的研究結(jié)果可見，到2018年為止，全國(guó)已經(jīng)有100家以上的專門研究或傳播儒學(xué)的國(guó)家或省級(jí)機(jī)構(gòu)與社團(tuán)。到目前為止，在全球146個(gè)國(guó)家和地區(qū)開設(shè)了525所孔子學(xué)院、1113所孔子課堂。2014年起創(chuàng)建的孔子學(xué)堂，遍布全國(guó)29個(gè)省、市、自治區(qū)的鄉(xiāng)村、社區(qū)、街道、企業(yè)、學(xué)校、醫(yī)院、戒毒所、監(jiān)獄。博鰲儒商論壇創(chuàng)辦于2016年，出席的中外企業(yè)家數(shù)以千計(jì)。

三、儒學(xué)是中國(guó)乃至世界未來發(fā)展的智慧源泉

王鈞林先生研究指出，儒學(xué)產(chǎn)生于本土，來自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，契合中國(guó)的民族精神，已經(jīng)具有了超越時(shí)代界限、跨越社會(huì)制度的永恒價(jià)值，儒學(xué)具有與時(shí)偕行、革故鼎新的時(shí)代價(jià)值。儒學(xué)的常道品格，一言以蔽之，曰孔孟之道。一曰仁愛，二曰禮義，三曰民本。2018年習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。儒學(xué)是中國(guó)本土文化的主體、主干，營(yíng)造中國(guó)人的精神家園，構(gòu)建中國(guó)人的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)中國(guó)人前進(jìn)的步伐，中國(guó)未來離不開儒學(xué)。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、瑞典物理學(xué)家漢內(nèi)斯·阿爾文（Hannes Alfven)說過：人類要生存下去，就必需回到25個(gè)世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧。

習(xí)近平總書記指出，儒學(xué)已經(jīng)溶入到中華民族的血液之中，持久地影響著中華民族的發(fā)展，必將影響著中國(guó)的未來和世界的未來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給全人類以重要啟示，解決面臨的各種難題。儒學(xué)“和而不同”，正積極主動(dòng)地走出去，參與人類多元文化的溝通、融合。萬物并育而不相害、道并行而不相悖，是儒家文化包容精神的內(nèi)在要求。在新時(shí)代，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、實(shí)施“一帶一路戰(zhàn)略”、保持生態(tài)平衡等離不開儒家思想、儒家智慧，這就是儒學(xué)的生命力，未來世界離不開儒學(xué)。

四、強(qiáng)化儒學(xué)學(xué)科建設(shè)是新時(shí)代的呼喚

與儒家文化方興未艾，儒學(xué)研究日趨興旺的大好形勢(shì)形成鮮明對(duì)照的是，直至今天在我國(guó)各類圖書編目和學(xué)科分類中，仍然看不到“儒學(xué)”的名稱和類目，更沒有系統(tǒng)的“儒學(xué)原理”“儒家經(jīng)典”“儒學(xué)歷史”“儒學(xué)思想”“儒學(xué)文獻(xiàn)”“儒學(xué)文化”等儒學(xué)教材，儒學(xué)學(xué)科還沒有回到國(guó)民教育體系中。從晚清算起，一百多年以來，儒學(xué)學(xué)科一直處于零建設(shè)狀態(tài)。

不論是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還是堅(jiān)持文化自信，都離不開儒家文化，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隨著我國(guó)改革開放的深入，在民間逐漸涌現(xiàn)出許多傳播和弘揚(yáng)儒學(xué)的機(jī)構(gòu)、書院、講堂、學(xué)院，但缺少系統(tǒng)完備的教材體系，沒有學(xué)科規(guī)劃和良好的師資隊(duì)伍，這必然影響儒學(xué)的傳承和發(fā)展。加強(qiáng)“儒學(xué)學(xué)科”建設(shè)，加強(qiáng)“儒學(xué)教材”編撰迫在眉睫。大力弘揚(yáng)儒家文化，是黨中央的號(hào)召，人民的需求，而儒家文化的弘揚(yáng)離不開強(qiáng)化儒學(xué)學(xué)科的建設(shè)，新時(shí)代呼喚儒學(xué)學(xué)科建設(shè)回歸國(guó)民教育體系，恢復(fù)儒學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)地位，編撰出系統(tǒng)的儒學(xué)教材。只有這樣，儒學(xué)發(fā)展才有未來，真正構(gòu)建起儒學(xué)在“考據(jù)”“經(jīng)學(xué)” “德行”“義理”“政事”“辭章”等領(lǐng)域的話語(yǔ)體系，以儒學(xué)的繁榮發(fā)展服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興!