韋褶
摘 要:隨著社會的不斷發(fā)展,時代的進(jìn)步,教育仍舊是社會大眾關(guān)注的一個焦點(diǎn)問題,尤其是在這個文化多元化的大背景下,思想政治教育作為教育問題的重中之重,一直受到高校領(lǐng)導(dǎo)及教師的關(guān)注,新時期背景下,傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)模式已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的需求,不停地創(chuàng)新改革才是最重要的,而本文則是就文化多元化背景下的高校思政教學(xué)改革為議題展開論述。
關(guān)鍵詞:文化多元化 思政教學(xué) 機(jī)遇
引 言
世界正朝著一體化方向在發(fā)展,文化的多元化,使得西方國家的思想在不斷地涌入中國,再加上我國教育在不斷地改革,高校作為思想政治文化的前沿,高校生自然會受到來自國外的各種新的生活方式及道德準(zhǔn)則的浸染。
一、文化多元化背景下高校思政教學(xué)改革面臨的機(jī)遇
(一)文化的多元化促進(jìn)高校思政教學(xué)的與時俱進(jìn)。當(dāng)今社會文化多元化時代背景下,我國高校在現(xiàn)如今原有的教學(xué)方式基礎(chǔ)上,可以不同程度的吸納一些來自世界各地的文化成果,這不僅可以將高校的思政教學(xué)內(nèi)容變得更加豐富,還可以使其思政教學(xué)跟得上時代發(fā)展的步伐,高校教師也可以趁此機(jī)會不斷的向國外的優(yōu)秀教師進(jìn)行學(xué)習(xí),汲取不同的經(jīng)驗(yàn)以及教學(xué)理念,以便提升自身的教學(xué)水平[1],只有從教學(xué)方式上進(jìn)行不斷的改革創(chuàng)新,才能夠進(jìn)一步推動我國高校的思政教學(xué),使其能夠與時俱進(jìn)。
(二)文化的多元化拓展了高校思想政治教學(xué)的空間。文化多元化的時代背景下,使得文化的霸權(quán)主義不復(fù)存在,在促進(jìn)世界文化共同繁榮的同時,也使得我國的民族文化有了更進(jìn)一步的發(fā)展,為民族文化注入了新的活力與生機(jī),在此基礎(chǔ)上,高校的思政教學(xué)模式也不再單一,有了更多的選擇,教學(xué)方式也比以前更加靈活、多變。另一方面,對于高校的思想政治教學(xué)的課堂生活來講,則更具開放性,高校生可以學(xué)習(xí)到更多的知識,不但可以拓寬自己的視野,還可以提升自身的文化素質(zhì)水平,對于思想道德問題也會更加深入的去了解、關(guān)注,對新事物的看法也會更加全面,角度會更廣,思維會更加開闊,于社會層面來講,會加深對社會的認(rèn)知度和理解度。
二、文化多元化對高校思政教學(xué)的挑戰(zhàn)
(一)商業(yè)性文化對社會價值觀念的侵蝕。商業(yè)性文化作為眾多文化的其中一類,它的崛起是隨著我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來的,我國的經(jīng)濟(jì)之所以發(fā)展勢頭迅猛,這全都倚賴于市場經(jīng)濟(jì),不僅使我國的物質(zhì)生活有了較大的保障,同時也為我國帶來了務(wù)實(shí)、功利等新的社會理念,隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,這些理念一步步的被人們所接受,甚至到最后會認(rèn)可它,相反,一些趨利性的社會經(jīng)濟(jì)理念也在一步步的蠶食著人們的價值觀,因?yàn)橐粫r的貪念而走上違法犯罪的道路,這些商業(yè)文化所帶來的負(fù)面影響是不可小覷的,尤其是對部分高校生的影響,這就使得高校的思想政治教育陷入了困境。
(二)大眾文化對主流政治信仰的顛覆。所謂的大眾文化,即是一些較為貼近大眾生活的文化,以最通俗易懂的方式興起并迅速展開,雖然其文化價值不高,可是對于主流文化的影響是非常大的,不僅如此,它還會不斷的打壓高雅文化,傳統(tǒng)文化也會受其影響。對于高校生而言,大眾文化可以滿足他們的精神需求,畢竟玩樂始終是學(xué)生的天性,而且長期受此影響,高校大學(xué)生會漸漸地否定思想政治教學(xué)中的主流政治信仰,對此會產(chǎn)生質(zhì)疑,有些更嚴(yán)重的,會摒棄馬列主義、毛澤東思想等信念,轉(zhuǎn)而投入西方資本主義的懷抱,這不僅辜負(fù)了長期以來教師對高校生的思想政治教育,也會對高校生自身的發(fā)展產(chǎn)生不可預(yù)知的后果。
(三)外來文化對傳統(tǒng)文化的沖擊。隨著世界格局的多元化發(fā)展,我國的傳統(tǒng)文化受到了西方外來文化的沖擊,相較于我國的傳統(tǒng)文化,西方外來文化更注重自我個性化發(fā)展,過于追求物質(zhì)層面的享受,長期以來,這種價值觀念漸漸地被人們所接受[3],要知道,這與我國傳統(tǒng)的樂于奉獻(xiàn)的精神文化是相矛盾的。而且最重要的就是怕這種文化觀念上的認(rèn)同慢慢變成一定程度的政治觀念認(rèn)同,從當(dāng)初的欣賞態(tài)度漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘淖非螅@對于高校生來講,是十分嚴(yán)重的,如果處理不當(dāng),很容易使他們的人生觀、價值觀和世界觀發(fā)生極度扭曲,就算再深入的思想政治教育也難以將其挽救回來。大學(xué)生這個群體,相對于社會人群,他們更容易接受外來的文化,而且外來文化會直接影響他們的消費(fèi)觀念及生活觀念,甚至對于他們的審美及交往,還有道德倫理觀念都會產(chǎn)生巨大的沖擊,長此以往,大學(xué)生就會慢慢失去傳承傳統(tǒng)文化的能力,其生活及精神上就會產(chǎn)生莫名的空虛感,再嚴(yán)重些,將會直接造成高校生對民族文化的認(rèn)同危機(jī)。
三、文化多元化背景下高校思政教學(xué)改革的應(yīng)對措施
(一)教學(xué)內(nèi)容上明確傳統(tǒng)文化的時代價值。傳統(tǒng)文化是我國在漫漫歷史長河中的生活過程中的一個縮影,也是全民族人民共同的思想、心理及價值取向的一個精神主體,是我國不斷發(fā)展的一個主要動力,對于高校生而言,具有重要的教學(xué)價值?,F(xiàn)階段,高校在進(jìn)行思想政治教育時,不要忽略環(huán)境的育人作用,要不斷的優(yōu)化校園環(huán)境,使得高校生處于一個良好的思想道德氛圍中,這對于師生或者生生之間的和諧關(guān)系構(gòu)建會有很大的幫助,某程度來講,剛好會與黨所提倡的和諧社會構(gòu)建相融合,還有一點(diǎn)就是要將思想政治教學(xué)與新時代的需求相結(jié)合,這樣才能夠凸顯出時代的特點(diǎn),這就要求高校的教師及學(xué)生對內(nèi)會有精神上的追求,整個思政教學(xué)重點(diǎn)一定要把愛國主義擺在首位,不斷培養(yǎng)高校生愛好和平、自強(qiáng)不息的中華民族精神。
(二)吸收外來文化的精髓。不是說我們應(yīng)該堅決抵制外來文化,而是要求高校思政教學(xué)在堅持主流思想一元化的同時,應(yīng)該積極的吸收一些外來文化的精髓,做到取其精華去其糟粕,這樣才能夠不斷的進(jìn)步,也就是說,一方面高校思政教育要把非主流文化中的意識形態(tài)進(jìn)行提煉加工,在尊重的基礎(chǔ)上進(jìn)行正確的引導(dǎo),而另一方面則是把一些西方外來文化中的積極的、具有閃光點(diǎn)的思想文化拿來借鑒[4],在這種文化碰撞中提取出新的文化內(nèi)容,作為主流文化的補(bǔ)充,也未嘗不是一件好事,這就要求高校在思政教學(xué)中要以開放包容的心態(tài)來處理本土文化與外來文化的關(guān)系,這樣才能夠留住外來文化中的精華,然后再為我所用。
(三)教學(xué)方式上展開網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,現(xiàn)如今是網(wǎng)絡(luò)的天下,為了跟上時代發(fā)展的步伐,高校思政教學(xué)可以試著從網(wǎng)絡(luò)方面入手,在網(wǎng)上建立一個開放式的平臺,一方面平臺上要大力宣揚(yáng)馬列主義、毛澤東思想等內(nèi)容,以此來捍衛(wèi)中華民族的傳統(tǒng)文化及美德,讓這種健康、先進(jìn)的思想文化站穩(wěn)陣地,另一方面可以考慮在網(wǎng)絡(luò)上做一個主題網(wǎng)站,網(wǎng)站內(nèi)容一定要有所創(chuàng)新,不能只是一味地將思想政治相關(guān)的理論及內(nèi)容放在上面,還要結(jié)合當(dāng)代高校生的心理,試著把網(wǎng)站做的有一定的趣味性,借此來吸引更多的高校生,只有這樣,他們才愿意融入這個網(wǎng)站,做好第一步,之后再慢慢的利用網(wǎng)站來進(jìn)行思政教育,長期堅持下去,一定可以陶冶他們的情操,凈化他們的心靈,思政工作也會有突破性的進(jìn)展。
四、總結(jié)
綜上所述,在文化多元化的大背景下,高校思政教學(xué)工作面臨一定的機(jī)遇,但同時也遇到了前所未有的挑戰(zhàn),相信只要高校在教學(xué)內(nèi)容上明確傳統(tǒng)文化的價值,不斷吸收外來文化的精髓,在教學(xué)方式上展開網(wǎng)絡(luò)化教學(xué),就一定可以引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立起正確的三觀意識,從而進(jìn)一步推動高校的思政教學(xué)改革,使我國的教育事業(yè)更上一層樓。
參考文獻(xiàn)
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