馬愛媛

摘要：伊薩克·迪內(nèi)森（1885-1962），是凱倫·布里克森的筆名，丹麥“大作家之一”，發(fā)表過數(shù)篇短篇及長篇小說?！蹲叱龇侵蕖肥堑蟽?nèi)森的一本自傳。此書是迪內(nèi)森的代表作品，標志著她的創(chuàng)作高峰。1985年，根據(jù)此書改編的電影獲奧斯卡獎，為作者贏得國際聲譽。

本文擬從后殖民的角度出發(fā)，特別是以賽義德在其著作《東方主義》和斯皮瓦克在其散文中“屬下能說話嗎”闡釋的理論為基礎，同時聯(lián)系二十一世紀非洲的歷史背景，旨在勾勒出迪內(nèi)森在《走出非洲》中反映出歐洲與非洲的關系以及二十一世紀非洲的生存狀況。對《走出非洲》中的人物形象進行歸類可以歸納為兩類形象，殖民者和被殖民者。作為西方文明的一分子，生于斯長于斯，部分殖民者不可避免地成為其意識形態(tài)生產(chǎn)機制的一部分，但其對非洲的一往情深，其他文明的理解與尊重，對本國文明在某種程度上的不滿，體現(xiàn)出他們比其他殖民者更進步的一面。但是同時，由于同時具有殖民意識和反殖民意識，他們也陷入了身份認同危機。

論文將運用實證研究法和文本分析法來對迪內(nèi)森的這部作品進行解析。《走出非洲》雖然以平實的語言為主要特征，但本文運用后殖民理論分析書中的主要人物角色，目的是旨在使讀者了解并探討迪內(nèi)森在非洲生活的經(jīng)歷中她對非洲和歐洲的真正聯(lián)結愿望和較深的社會歷史意義。

關鍵詞：非洲;后殖民主義;東方主義;雙重身份;聯(lián)結

自從《走出非洲》這本書出版以來，讀者所給予的反饋一直較為溫和。外界對它的評價達到高峰是在一部根據(jù)這部作品改編的電影上映之后。自那之后，這部作品越來越受到大眾的關注，不僅評論呼聲日益高漲，在文壇也掀起了一波批評熱潮。

一、作為殖民者的“自我”

“正如《東方主義》的作者賽義德所說，這個來自波蘭的擅長描寫大海的小說的作家康拉德，實質(zhì)上來說，既是一個帝國主義者又是一個反帝國主義者。”（Wu 2006：9）同時作者本人也強調(diào)伊薩克·迪內(nèi)森，和其他在非洲的基督教徒例如伯克利和丹尼斯一樣，既是一個殖民者又是一個反殖民者。并且，在他們身上體現(xiàn)出一種自相矛盾的心理，既想表達自己對殖民地人民的欣賞和感情，與此同時大腦中又深深根植著殖民主義和歐洲中心主義的想法，認為西方國家比其他國家更具優(yōu)越性，而被殖民地在文化和其他方面的犧牲則是上帝的旨意。他們作為帝國的一員，由于他們的貴族背景和與生俱來的思維方式，他們并不能超越階級的局限性去真正接納當?shù)厝俗鳛槠降鹊呐笥押腿ダ斫猱數(shù)匚幕?。這些有著雙重意識的人無疑發(fā)現(xiàn)自己的身份和地位十分尷尬且充滿不確定性，從而懷疑自己到底是誰，自己的歸屬在哪里，究竟什么地方才是自己真正的家園。他們在自我文化與他者文化之間陷入困境所以找不到歸屬。在本章中，這些流亡者將被從殖民者和被殖民者的雙重身份中解讀，正是這些白人的雙重身份最終導致了所有人的身份認同危機。

正如卡羅爾·麥克斯提出：“他們不能代表自己，他們必須被人代表”（Huang 1980：34）這句話對于西方代表東方的現(xiàn)象來講是事實。迪內(nèi)森，一個丹麥的貴族，為了逃避來自家庭的壓力和文化的不認同來到一個新的大陸想要展開新的生活。雖然她作為一個先進的知識分子，自身帶有反殖民意識，充滿了人道主義和自由主義精神，但是迪內(nèi)森她自身，“相比于來自非歐洲國家的人來說，帶有非常矛盾的優(yōu)越感和不自覺的帝國主義及殖民話語，但是這些都被她對土著人的關愛所掩蓋和忽略了?！保ǘ鞴偶?1981：34）

與其他殖民者不同的是，她將自己的微弱的帝國主義力量隱藏在自己對土著人的關愛之下，但是人們依舊能夠察覺她自相矛盾的心理。在她內(nèi)心的最深處，那種自己國家和種族的優(yōu)越感是她自己察覺不到并且與生俱來的。雖然敘述者對于當時歐非關系保持進步的觀點，她依舊在某些時候給人留下了傲慢的印象。當她到達肯尼亞的時候，她表達了自己想要重新開啟新生活的想法：“In the highlands， you woke up in the morning and thought： Here I am， where I ought to be”（Out of Africa：4）.從她所說的話語中，我們可以歸納出她把肯尼亞作為自己的目的地重新生活是帶著想要教化土著人并且完成自己創(chuàng)造文明人，創(chuàng)設貴族氛圍的野心的想法，在她眼里，這些正是她自己的國家所缺少的東西。

二、作為被殖民者的“自我”

伊薩克和她其他在非洲的白人朋友一樣，與其他殖民者不同，他們有先進的思想，在某些方面展現(xiàn)了它們對被殖民者真正的賞識和關愛。與此同時，他們也攜帶著對自己國家文化某些部分的不滿以及對其他部分的尊敬。他們腦中的先進思想體現(xiàn)在于，當他們認為難以忍受自己國家的一些事情他們選擇逃離這片土地去一個還沒有被文明開化的地方。隨著這些決定，他們表達了“對充滿著冒險、自由的生活的渴求還有那些因為某些原因不能充分體驗生活的人的想象?！保s翰內(nèi)森 1961：68）

伊薩克跟其他的白人駐扎者一樣，雖然帶著優(yōu)越感但還是對于土著人懷著關愛和同情。伊薩克對于年輕的土著人的感情來源于她父親對她說過的話，還有她和非洲兒童接觸的經(jīng)歷。她的父親對當?shù)厝藰O高的贊美使伊薩克對他們的第一印象非常好。在她接觸到土著人之前，她已經(jīng)懷著渴望和熱情想要去了解他們?！癆s for me， from my first weeks in Africa， I had felt a great affection for the natives， as if a person with an instinctive taste for woods and forest had entered for the first time at the age of twenty”（Out of Africa：17）.迪內(nèi)森的非洲就是， “the world of the tales， an astheticconstruct， and a beautiful， well-organized， formal world”（約翰內(nèi)森 1961：45）.

伊薩克和其他白人一樣，生在歐洲，從小就帶有自己種族的優(yōu)越感，但是她在很多方面都不能全盤接受這種歐洲的價值觀念和傳統(tǒng)，她的很多朋友也是一樣。伊薩克就是個典型的例子。這可以被看做是她搬家去非洲開始新生活的原因。雖然在小說的很多細節(jié)里我們都能通過她的言行舉止發(fā)現(xiàn)她作為一個殖民者的蛛絲馬跡，但她能夠帶著人道主義去同情弱者，無論人種，時時刻刻準備著幫助他們。因為她對自己國家的不滿和對非洲的渴望，她帶著要給那里的人帶來更多自由、更少束縛的想法毫不猶豫地跟隨丈夫搬去非洲，開始了新的生活。《走出非洲》表達的一個基本主題，就是迪內(nèi)森心中對生活的中心思想，“如果一個人對生活中的冒險、自由、想象的需求得不到滿足，那他就無法完全體會生活?！保s翰內(nèi)森 1961：68）

通過這部小說，我們可以說它是從文明倒退回天性，從歷史到非歷史的一段旅程，但是與此同時，它又是白種人和土著人尋找身份的一個過程。在試圖擺脫舊有身份設法在其他國家建立一個新的自我的時候，不幸的是他們走進了死胡同因為他們發(fā)現(xiàn)自己找不到歸屬。他們發(fā)現(xiàn)自己的位置既尷尬又隨意，這就一步步將他們引導進身份危機的陷阱。除了白人會遇到這樣的困境，一些土著人，尤其是年輕的土著人，也會遇到相同的身份危機，這是一種使土著人的邊緣地位日益顯著的殖民的力量，把他們推進尋找身份的深淵，最后導致身份認同危機。

我們可以發(fā)現(xiàn)伊薩克自己也意識到只有建立在互相的尊重和平等之上才能解決不同種族之間的身份認同問題。小說中人類與LULU之間和諧的關系明顯暗示著LULU就是歐洲的化身，意味著這段關系就是歐洲與非洲聯(lián)結的關系。

現(xiàn)如今隨著全球化趨勢，跨國際的經(jīng)濟、政治、文化交流日益加強，但是非洲卻始終沒有從中受益。因為全球化是在非洲大陸上邊緣化和再度殖民的新秩序。考慮上面提到的因素，從由來已久的觀點來看，全球化可以被定義為資本主義的傳播。所以，我們提出一個問題：我們能做些什么來減少全球化對非洲帶來的巨大傷害？伊薩克在《走出非洲》里給出的答案是在彼此的理解和真正的平等之上建立“唯一聯(lián)系”。所以本文的目的是提出如果非洲想要擺脫這種困境，必須要脫離自己對歐洲勢力的依賴，重建自己的民族形象，并且堅持以本族文化為根基。