暮春蘭亭下，詩酒趁年華

李子蕙

摘 要：文人雅集是中國古代文士的傳統(tǒng)，留下了大量膾炙人口的作品與美談。本文第一部分試探討文人雅集的源頭和組織形式，認(rèn)為其起源可追溯至先秦時(shí)代，主要有權(quán)貴邀約、文人結(jié)社和私人小聚三種組織形式。第二部分通過《蘭亭集序》的文本，說明其時(shí)間、地點(diǎn)、酒令以及其文學(xué)意義。

關(guān)鍵詞：雅集；文會(huì)；蘭亭集序；酒令

一、概說雅集

（一）溯源

“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！敝袊奈氖孔怨乓詠砭陀形臅?huì)的傳統(tǒng)，即是雅集。雅集的起源，大概可以追溯至春秋戰(zhàn)國時(shí)期?！墩撜Z先進(jìn)》有關(guān)于孔子與子路、冉有、公西華等弟子相聚一堂討論治國方略、政治理想的記載，或許可以看做是文人集會(huì)的濫觴。

漢代以后，文人群體逐漸形成，文人之間的交際應(yīng)酬和集會(huì)活動(dòng)也漸漸增多，文人雅集成為中國古代文化史上一個(gè)獨(dú)特景觀，在交游宴飲、唱酬贈(zèng)答的聚會(huì)之時(shí)留下大量藝文佳作?！疤m亭雅集”“西園雅集”“玉山雅集”是史上影響力最大的著名文人集會(huì)，史稱“三大雅集”。而其中，東晉永和九年王羲之等名士的“蘭亭雅集”，更是藉“天下第一行書”《蘭亭集序》而名垂青史。

（二）組織形式

1.權(quán)貴邀約，文人出場

據(jù)《史記·梁孝王世家》記載，漢初，西漢梁孝王劉武召集當(dāng)時(shí)名士枚乘、司馬相如等，常作梁苑之游于商丘梁園，為文作賦。在場名士所作之賦有七篇最為著名，包括枚乘《柳賦》、鄒陽《酒賦》等，被稱為“忘憂館時(shí)豪七賦”。梁苑之游是由當(dāng)朝權(quán)貴為核心所召集的雅集活動(dòng)，東漢末年曹氏父子與建安七子的鄴下文人集團(tuán)所組織的“鄴下之游”、西晉權(quán)臣石崇組織的“金谷宴集”亦屬此類。

2.文人結(jié)社，濟(jì)濟(jì)一堂

唐宋時(shí)期，在結(jié)社基礎(chǔ)上的雅集活動(dòng)日漸普遍，漸成風(fēng)氣。最著名的當(dāng)屬元末顧瑛召集、楊維楨主盟的“玉山雅集”，持續(xù)二十年，參與者多達(dá)三百余人?！端膸焯嵋焚澠洹拔牟娠L(fēng)流，映照一世”。

詩社之外，文人雅士們也因不同的意趣結(jié)成不同的會(huì)社，如琴社、茶社、畫社等等。如清光緒三十年由浙派篆刻家丁輔之、王福庵等人發(fā)起創(chuàng)建的西泠印社，以篆刻書畫創(chuàng)作研究和藝術(shù)收藏享譽(yù)海內(nèi)外，有“天下第一名社”之美譽(yù)。

3.三五知己，把酒抒懷

《世說新語》記載：“陳留阮籍，樵國稽康，河內(nèi)山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者，沛國劉伶。陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢?！逼哔t的竹林之游非常隨意，它沒有精心籌劃、特定目的，只是氣質(zhì)相合的幾個(gè)人相聚酣飲、清談。但七賢高潔不羈的氣度，早已成為后人的楷模，令人追慕。

唐人薛用弱《集異記》中記載，高適、王昌齡、王之渙曾聚于酒樓之上，時(shí)有四名歌姬歌唱當(dāng)時(shí)流行的詩作。三人立下約定，根據(jù)歌姬所唱自己詩作的數(shù)量“定其甲乙”，多者為優(yōu)。其中兩名歌姬分唱了王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》與《長信怨》，一名歌姬唱了高適《哭單父梁九少府》一詩。王之渙賭曰四歌姬中最佳者必唱其詩。及唱，果為王之渙所作《涼州詞》。這就是傳為佳話的“旗亭畫壁”。

群賢畢至盡風(fēng)雅固然為人歆羨，三五好友圍坐對飲、把酒抒懷，亦不失為一大樂事。

二、細(xì)訪蘭亭

（一）暮春三月，雅士云集

“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。”序的開篇，王羲之即說明了集會(huì)的時(shí)間和地點(diǎn)。

“蘭亭”者，《水經(jīng)注浙江水注》云：“湖水下注浙江，又遷會(huì)稽山陰縣，浙江又東與蘭溪水合。湖南有天柱山，湖口有亭，號日蘭亭，亦曰蘭上里?！笨梢娞m亭是坐落于會(huì)稽山陰的一處風(fēng)景秀麗之地。

“暮春之初”，當(dāng)為三月上巳節(jié)?！靶揿?，是指一種古老的風(fēng)俗。漢代應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》說：“禊者，潔也……療生疾之時(shí)故于水上釁潔之也?！薄逗鬂h書禮儀上》載“祓禊”之禮，曰：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢塵，為大潔。”去宿垢，是指除去舊病。這里劉昭作注說：“自上及下，古有此禮。今三月上巳，祓禊于水濱，蓋出于此。不過到了東晉時(shí)期，這種風(fēng)俗承載的禮儀作用已經(jīng)減弱，成為了文人集會(huì)出游的一個(gè)契機(jī)。

至于此次集會(huì)的與會(huì)者，王羲之在此僅說“群賢畢至，少長咸集”?！妒勒f新語·企羨》劉孝標(biāo)注引王羲之本人的《臨河序》則記載此事說：“……右將軍司馬太原孫丞公等二十六人，賦詩如左。前余姚令會(huì)稽謝勝等十五人不能賦詩，罰酒各三斗?！庇?，唐何延之在《法書要錄蘭亭記》中載：“右軍……等四十有一人，修祓褉之禮，揮毫制序，興樂而書，用蠶繭紙，鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無。”《臨河序》和《法書要錄》稱蘭亭詩會(huì)的參加者共四十一人，其中有詩的二十六人，不能作詩被罰酒的十五人。從中可以看出，蘭亭集會(huì)匯集了以孫綽、謝安等名門之士，是一場規(guī)模較大，以飲酒吟詩為主要內(nèi)容的文人集會(huì)。

（二）流觴曲水，詩酒年華

“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！?/p>

三月江南，本是草長鶯飛、姹紫嫣紅開遍的季節(jié)。但在此處，得入羲之之目者，唯清新明朗，生機(jī)盎然的山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。字里行間，無不流露出王羲之與朋友們流連于大好山水之間的暢意。

此番美景，自然要有美酒相陪。飲酒，也有其一套獨(dú)特的學(xué)問，是為酒令。蘭亭集會(huì)之際，雅士們行“曲水流觴”以助興。與會(huì)者依次坐于蜿蜒流動(dòng)的水邊，一人把酒杯置于上游，使其順流而下，酒杯止于誰人面前，則取而飲之，然后作詩，作不出或遲作皆要受罰。據(jù)前，當(dāng)時(shí)有十六人作不出詩，各被罰酒三觥。

風(fēng)景明麗的環(huán)境，閑逸悠然的氛圍，詩與酒雅致結(jié)合，可謂“詩酒入書擅風(fēng)流”。

曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！蓖高^對雅集的文字與書畫的記錄，我們?nèi)阅芨惺艿焦糯娜搜攀總凖R聚一堂，或吟詩作賦，或談學(xué)論道的俊逸文采、翰墨風(fēng)流。

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