王峰 馬寧 趙一瑋

【摘要】人類文明發(fā)源地的不同造就了文明的不同，伴隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展，中國文化與世界文化聯(lián)系越來越緊密，人類文化進入了交流時代。尤其是經(jīng)濟全球化進程的不斷推進，人類文明整體上區(qū)域融合，微觀上民族和國家傳統(tǒng)文化也在向著多元化發(fā)展趨勢靠近。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)音樂；對外交流；生存空間

【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A

一、中國傳統(tǒng)音樂對外交流史及啟示

音樂以直觀的方式向除己之外的地區(qū)、民族、國家展示特有的生活狀態(tài)、情感文化和精神面貌。通過音樂形式，也是了解陌生民族和國家文化的最有效方式之一。音樂具有高度文化概括特點，在音樂中能夠看到一個民族或一個國家的文化縮影，以此為鍥機點深層次理解這個民族或國家的文化與思想價值，加深各國文化交流與理解，消除交流障礙，使不同的歷史條件下延伸的文化依然能夠交流共進。

（一）開放的政治導(dǎo)向促進音樂文化交流

中國傳統(tǒng)音樂歷年來的對外交流歷程中，以唐朝最為盛行，其最主要的原因是統(tǒng)治者的政策開放為唐朝提供了寬松的文化環(huán)境，促使各國使者前來交流學。社會開放程度的提高增加了音樂文化交流水平，尤其是與周邊國家的交往最為密切。并且，唐朝也在向周邊國家派遣音樂方面的文化交流使者，例如皇甫東朝父女、袁晉卿等傳統(tǒng)音樂家。與周邊國家音樂交流最為頻繁的實屬日本，古代中國將傳統(tǒng)音樂傳播到日本，起初在日本進行原版表演，通過多年的音樂滲透、地域改良、音樂融合與調(diào)試，逐漸與日本本土音樂相結(jié)合，形成獨特的日本音樂風格。

鼎立在盛唐時期的阿拔斯朝是世界聞名中心的另一個王朝。唐朝與阿拔斯朝均處在音樂文化發(fā)展的頂峰，兩國實力相當，對外交流影響力巨大。在與共同鄰國對外交流中，波斯扮演了舉足輕重的地位。唐朝同阿拔斯朝之間進行的音樂交流主要利用商隊，實現(xiàn)雙向傳播。因此，中國傳統(tǒng)音樂的對外交流中不難看出，政治統(tǒng)治自上而下的政策落實，是促進兩朝、兩個地區(qū)與其周邊國家對外交流的重要途徑。這種音樂對外交流途徑更加顯示出自主性，更能夠體現(xiàn)大眾的喜愛，將中國傳統(tǒng)音樂逐漸發(fā)展成為對外交流的載體。除以上兩個地區(qū)以外，唐朝音樂在其他國家對外交流中也顯得非常重要，例如朝鮮高句麗時代資料記載的36種民族樂器中，從中國傳統(tǒng)音樂樂器中所借鑒的樂器達到數(shù)種，如玄琴、箏等傳統(tǒng)民族樂器，經(jīng)過改變發(fā)展形成現(xiàn)在所常見的樂器。中國傳統(tǒng)音樂從十八世紀之前，一直擁有世界領(lǐng)先水平，在某種方面也體現(xiàn)出唐代對外交流水平的為強盛能力，是促進政治、經(jīng)濟、文化共同發(fā)展并昌盛的原因之一。

（二）文化的包容性推動中國傳統(tǒng)音樂與時俱進

中國傳統(tǒng)音樂在數(shù)百年歷史進程中，離不開對外交流中的吸收借鑒，潛移默化的影響著中國傳統(tǒng)音樂表達形式。對外交流也同樣成為塑造傳統(tǒng)音樂人文特質(zhì)和發(fā)展環(huán)境，成為促進中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展的必要因素。外域音樂隨著絲綢之路的開通，加快了國家經(jīng)濟與政治的交流，音樂精華也逐漸被融合于中原音樂中。例如琵琶族中的四弦曲項琵琶和五弦直項琵琶都是由印度、波斯經(jīng)絲綢之路傳到我國的兩種外域樂器，在隋唐宮廷音樂及大型樂舞表演中被廣泛使用，四弦曲項琵琶經(jīng)國本土化改良，成為我國最具有代表性的中國傳統(tǒng)音樂樂器之一，在當時古代中國具有普遍性特點。從歷史發(fā)展角度來看，這種政治統(tǒng)治格局上的包容性，兼收并蓄不同文化背景下的異質(zhì)文化，通過對外交流引進不同音樂，達到藝術(shù)多元化頂峰?？v觀唐宋朝代之后，自上而下的一種思想束縛，阻礙了中國傳統(tǒng)音樂的外域文化吸收能力，限制了對外交流，自然無法進一步的打破音樂發(fā)展局限性。因此，與閉門造車的文化發(fā)展形式相比，對外交流的包容性文化互鑒，能夠有效開拓中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展前景。

二、中國傳統(tǒng)音樂在對外交流中的作用

（一）為中國傳統(tǒng)音樂謀求生存空間

中國傳統(tǒng)音樂正在走出國門、地域與民族。2017年年底澳大利亞中國琴會正式成立，其組織宗旨是為澳大利亞地區(qū)熱衷中國古琴藝術(shù)的學者構(gòu)建交流溝通的平臺，并為想要了解中國古琴的華人與本土人提供交流機會，讓世界非遺文化遺產(chǎn)之一的中國傳統(tǒng)音樂樂器在澳大利亞的多元化國家更好的得到推廣和發(fā)揚。在成立儀式后，來自澳大利亞中國琴會的廣大愛好者演奏了《蘭陵王》《長門怨》《陽關(guān)三疊》《歸去來辭》《良宵引》《山水情》等作品。在中國“一帶一路”的時代背景下，中國傳統(tǒng)音樂在對外交流中日益頻繁，交流機會也越來越廣泛，這種形勢極大擴充了中國傳統(tǒng)音樂的市場需求與受眾群體。由于傳統(tǒng)音樂普及性水平的不斷提高，反作用影響于廣大音樂文化工作者，并將其繼承于現(xiàn)有工作中，進而對中國傳統(tǒng)音樂帶來更加廣闊的發(fā)展前景。中國傳統(tǒng)音樂之所以在歷史長河中積淀下來，必定有它存在和發(fā)展的藝術(shù)內(nèi)涵與時代感染力。在不同文化地域中，外域音樂文化對于受傳播本土民眾帶來了不同的音樂形態(tài)，與本土音樂相互碰撞、相互包容，必然會衍生出新的音樂文化表達形式，從而讓傳統(tǒng)音樂在不同的生存空間得以生存與延續(xù)。

（二）增強海外華人對中國文化的認同感

由于中國人口基數(shù)大，并隨著世界對外交流頻繁度的不斷增加，對外交流機會也逐漸增多，中國華僑由于各種各樣的歷史原因遍布世界不同地區(qū)與國家。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，21世紀初的十年之間，世界華僑總數(shù)已經(jīng)超過4500萬人口。世界多極化交流趨勢為中國傳統(tǒng)音樂的推廣與傳統(tǒng)提供許多便利條件。但是，由于不同種族、不同國家環(huán)境對民族及其音樂的接納程度不同，反過來會淡化出海外生存者的身份歸屬感。與世界上的大多數(shù)其他國家相比較而言，中國傳統(tǒng)音樂文化是歷史華夏精神與民族個性的時代性濃縮產(chǎn)物，中國傳統(tǒng)音樂文化對外傳播，不僅是對外推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且是增強海外華人在思想認識對中國文化的認同感。作為新時代華夏后裔，血濃于水的文化基因與族群意識使同族同宗事物給予了歷史相融性，以此為前提推廣中國傳統(tǒng)音樂，增強新時代中國文化傳播力是切實可行的。

（三）為音樂文化傳播創(chuàng)造條件

縱觀新時代文化強國發(fā)展趨勢，及其涉及的沿線國家，均有歷史沉淀的豐厚音樂文化底蘊，例如泰國古典宮廷音樂、印度尼西亞民族多聲部音樂表達形式“甘美蘭”、土耳其民間音樂圖爾庫、澤伊貝克、阿厄特等。隨著對外交流的升級，必將會將這些豐富的、多元化的異域優(yōu)秀音樂引進到中國。二十世紀初，西方音樂走進中國國門，中國大陸掀起了新音樂風潮，但是這種外來文化形勢并沒有沖毀中國傳統(tǒng)音樂，相反，中國傳統(tǒng)音樂利用對外交流機會吸收了西方音樂的特有表達形式，使中國音樂煥發(fā)出新的色彩。二十世紀中葉，中蘇在對外交流促使下，音樂融合尤為緊密，使中國傳統(tǒng)音樂形式上增添了新的教學理念，讓中國音樂文化交流點綴出蘇俄色彩。雖然如此，但是中國傳統(tǒng)音樂的影響力依然非常深遠，沒有因異域文化的沖擊受到發(fā)展桎梏。中國傳統(tǒng)音樂不僅在世界范圍內(nèi)享有盛譽，而且也深受國民的推崇和愛戴。因此，中國傳統(tǒng)音樂能夠傳承幾千年，其與文化包容性是密不可分的，唯有與時俱進，適應(yīng)時代發(fā)展環(huán)境與需求，才能讓中國傳統(tǒng)音樂繼續(xù)傳承與發(fā)展。

參考文獻

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