龍洲 張玲霞2

（1.景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn) 333403；2.江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，景德鎮(zhèn) 333001）

0 引言

陶瓷藝術(shù)是中國(guó)文化藝術(shù)體系中的重要內(nèi)容，具有重要的研究意義。陶瓷藝術(shù)與其他的藝術(shù)不同，有著獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)效果，以及特定的創(chuàng)作環(huán)境、系統(tǒng)的陶瓷理論和專門的陶瓷批評(píng)，創(chuàng)作、理論和批評(píng)共同構(gòu)建了陶瓷藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境。在當(dāng)下的陶瓷藝術(shù)品市場(chǎng)，有不少以中國(guó)建筑為繪畫題材的陶瓷藝術(shù)作品，因其濃郁的民族風(fēng)格受到人們的喜愛，其中以馬頭墻為元素的瓷繪創(chuàng)作就是其中典型的代表。馬頭墻是古徽州建筑中的常用樣式，也是構(gòu)成江南建筑特色的重要組成符號(hào)，直到今天，仍然在許多徽派傳統(tǒng)民居中得到完整保留，并作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素而廣泛地運(yùn)用于傳統(tǒng)建筑之外的其他藝術(shù)形式中，這其中即包括陶瓷繪畫藝術(shù)。馬頭墻元素成為傳統(tǒng)民俗文化的靈感源泉之一而被廣泛運(yùn)用于陶瓷繪畫當(dāng)中，其創(chuàng)作實(shí)踐意義和理論批評(píng)價(jià)值均不容小覷，值得我們?nèi)ミM(jìn)行深入研究與探索。

1 馬頭墻建筑元素解讀

“小橋流水桃源家，粉墻黛瓦馬頭墻”生動(dòng)地描述了古徽州建筑的基本特色，其中馬頭墻作為古徽州建筑中最具特色和代表性的建筑元素，缺之不可。馬頭墻并非古徽州所獨(dú)有，在皖、贛、浙、閩交界地帶普遍分布，當(dāng)然，這些地方都受到了徽州文化的深厚影響，并且被徽商帶到了全國(guó)各地，成為最具中國(guó)民族特色的建筑樣式之一。

古徽州獨(dú)特的地理環(huán)境和人文思想造就了獨(dú)具一格的建筑形式，其建筑木質(zhì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)催生了防火墻的建造，而馬頭墻的產(chǎn)生即源于防火的需要，因而馬頭墻又稱為防火墻或封火墻，它指的是位于房屋頂端高出兩邊墻面的墻垣部分，如同建筑高昂的馬頭，故而得名。馬頭墻的建造能夠有效防止火災(zāi)的蔓延，使災(zāi)不越五家而止。

馬頭墻不僅具有防火的功能，同時(shí)還具有防風(fēng)功能，防止屋面瓦片被時(shí)常刮起的大風(fēng)吹落。而除了強(qiáng)大的防火和防風(fēng)的顯著功能以外，在夏季，它可以阻擋烈日炙烤，產(chǎn)生隔熱功效，在冬季它可以抵御風(fēng)霜侵襲，具有保溫功能，還能夠有效地排泄雨水。另外，高大的馬頭墻還能夠在一定程度上阻止盜賊的飛檐走壁，因此，馬頭墻具有非常強(qiáng)大的實(shí)用功能。

圖1 《小巷人家》江海濤

圖2 《忽有小風(fēng)人未覺》林玉宇

圖3 《徽州印象》汪浪

從馬頭墻的形態(tài)來(lái)看，古徽州建筑多四面圍合高大外墻，馬頭墻則居于外墻頂端，高于屋脊，通常依循著屋頂?shù)钠露茸邉?shì)而層層跌落，呈現(xiàn)出階梯式的形態(tài)，但也有的呈現(xiàn)出中間高，兩邊低的形態(tài)。按照階梯的數(shù)量，馬頭墻可分為從一階到五階的樣式，亦可稱一疊到五疊，一般為兩到三階樣式，最多的能達(dá)到五階。五階的馬頭墻有“五岳朝天”之稱，多屬于古徽州官員、富商回鄉(xiāng)修建的深宅大院，馬頭墻設(shè)計(jì)十分講究，錯(cuò)落有致、層層疊疊，使建筑外觀呈現(xiàn)出一種回旋往復(fù)，回味無(wú)窮的節(jié)奏和韻律，并產(chǎn)生出更加威嚴(yán)雄偉的氣勢(shì)。正是因?yàn)轳R頭墻的存在，具有封閉式特點(diǎn)的古徽州建筑才顯得不單調(diào)沉悶，反而呈現(xiàn)出充滿動(dòng)感的活力。

馬頭墻的建筑材料與整座建筑相一致，采用青磚作為墻體，并以白灰粉刷，墻頭則采用青瓦覆蓋，呈現(xiàn)出黑白相間的外觀效果，簡(jiǎn)潔明快、賞心悅目。馬頭墻的形制區(qū)別主要在于馬頭，或稱座頭，也即朝外的墻頭部分。從馬頭的形制上又可以將馬頭墻分為印斗式、朝笏式、坐吻式和鵲尾式四大類型，各具特色。 馬頭墻是明清徽商盛極一時(shí)的象征，在中國(guó)古代建筑中具有非同尋常的價(jià)值和地位，在體現(xiàn)物質(zhì)文化的同時(shí)蘊(yùn)含著豐富的精神文化，是民族審美觀念的縮影和珍貴的文化遺產(chǎn)，因其獨(dú)特的民族符號(hào)性和地域標(biāo)志性特征而作為一種文化元素被廣泛地運(yùn)用于除建筑以外的其他藝術(shù)形式當(dāng)中，從而使其自身價(jià)值得到不斷擴(kuò)展與延伸。

2 建筑瓷繪的運(yùn)用形式與原則

近年來(lái)，隨著人們對(duì)民族傳統(tǒng)文化關(guān)注的不斷加深，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的關(guān)注體現(xiàn)在各類藝術(shù)形式的普遍運(yùn)用中，建筑元素在陶瓷繪畫中亦較為多見。建筑元素雖然看似簡(jiǎn)單，但是將其運(yùn)用于陶瓷繪畫中也必須經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)創(chuàng)作才能達(dá)到令人滿意的藝術(shù)效果。在以馬頭墻為主題的瓷繪作品中，創(chuàng)作者需要先對(duì)馬頭墻的形態(tài)具有充分地認(rèn)知，可以通過(guò)赴古徽州等地對(duì)徽派古建筑進(jìn)行實(shí)地觀察和寫生來(lái)加深對(duì)馬頭墻的印象，在創(chuàng)作中依據(jù)主題需要選取適合的馬頭墻形態(tài)進(jìn)行表現(xiàn)，然后再深入觀察與體會(huì)馬頭墻賴以存在的自然與人文環(huán)境及景觀，只有這樣才能夠?qū)ⅠR頭墻元素在陶瓷繪畫中進(jìn)行更好地運(yùn)用。

建筑元素在陶瓷繪畫中的運(yùn)用形式根據(jù)于藝術(shù)風(fēng)格的不同大致可分為寫意、寫實(shí)和裝飾三大類型。寫意風(fēng)格的陶瓷繪畫在運(yùn)用馬頭墻元素時(shí)對(duì)其形態(tài)、色彩特征進(jìn)行高度的提煉和簡(jiǎn)化，采取概括性的寫意語(yǔ)言進(jìn)行描繪，形簡(jiǎn)而意至。如圖1，作者采用高溫顏色釉進(jìn)行描繪，畫面中表現(xiàn)了各種形態(tài)的馬頭墻，色彩黑白對(duì)比，在高溫顏色釉材料的暈染下極具寫意效果；寫實(shí)風(fēng)格的陶瓷繪畫則在運(yùn)用馬頭墻元素時(shí)更為細(xì)致地對(duì)馬頭墻的各部分運(yùn)用寫實(shí)性語(yǔ)言進(jìn)行較為客觀具體的描繪。如圖2，作者以富有水墨性的語(yǔ)言客觀真實(shí)地描繪出古徽州建筑，馬頭墻的形態(tài)客觀寫實(shí)，富有光影變化和層次感；裝飾風(fēng)格的陶瓷繪畫則將馬頭墻元素進(jìn)行點(diǎn)、線、面的圖案化處理，以符號(hào)化的形式在畫面中進(jìn)行表現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的圖案性和裝飾性。如圖3，作者描繪了一組徽派古建筑，層層排列的馬頭墻富有強(qiáng)烈的圖案裝飾性效果。

建筑元素在陶瓷繪畫中的運(yùn)用形式應(yīng)當(dāng)遵循整體性的原則。一方面，在創(chuàng)作中不能將建筑元素看作是沒有生命力的磚瓦，而應(yīng)當(dāng)視其為與生活、與自然緊密聯(lián)系的活生生的人文元素，使其融合于自然環(huán)境和生活環(huán)境當(dāng)中，體現(xiàn)貼近自然、貼近生活的創(chuàng)作理念，與其他畫面元素一起形成一種整體的形式美。另一方面，在創(chuàng)作中，建筑物特有的形態(tài)與色彩需要與畫面其他部分相和諧，不應(yīng)機(jī)械呆板地將其拼湊其中，而要注意畫面藝術(shù)形式的整體性。

建筑元素在陶瓷繪畫中的運(yùn)用形式還應(yīng)當(dāng)遵循構(gòu)圖上的靈活性原則。在具體的構(gòu)圖中，建筑物應(yīng)當(dāng)與畫面的其他部分有機(jī)地結(jié)合在一起，如圖2 中的馬頭墻即與自然山水環(huán)境和農(nóng)村生活相融合，從而將徽派建筑“天人合一”的美學(xué)精髓更好地表現(xiàn)出來(lái)。創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)采取靈活多變的構(gòu)圖形式，馬頭墻可以以少量的、局部的形式出現(xiàn)，以營(yíng)造意境取勝，也可以采用群組的形式出現(xiàn)，以一組甚至數(shù)組馬頭墻的集中描繪來(lái)形成一種氣勢(shì)，如圖3 即是如此。

工藝性原則也是建筑元素在陶瓷繪畫中的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)遵循的原則。建筑體現(xiàn)的不僅是藝術(shù)理念，還體現(xiàn)了傳統(tǒng)的工藝觀，自然質(zhì)樸而又不失精雕細(xì)刻，因而在陶瓷繪畫中表現(xiàn)建筑元素時(shí)也應(yīng)適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)其精湛的工藝性特征，同時(shí)，陶瓷繪畫的工藝性也是其基本特質(zhì)之一，以陶瓷繪畫工藝，如青花、釉上彩、釉下彩以及高溫顏色釉等各種工藝技法來(lái)表現(xiàn)建筑形象，均能形成不同的工藝性效果，使陶瓷繪畫工藝與建筑主題的視覺形式與意象融合為一。

3 馬頭墻主題建筑瓷繪的審美價(jià)值批評(píng)

以馬頭墻為元素的藝術(shù)創(chuàng)作在當(dāng)代建筑瓷繪中得到較為廣泛的運(yùn)用，一方面，從明清以來(lái)，陶瓷繪畫即深受徽派文化的影響，在當(dāng)代采用馬頭墻元素作為裝飾內(nèi)容實(shí)屬文化血脈的一種延續(xù)，而更重要的方面則是因?yàn)轳R頭墻本身所蘊(yùn)含的深厚的審美價(jià)值。而深刻領(lǐng)會(huì)這兩個(gè)方面，對(duì)以馬頭墻主題為例的當(dāng)代建筑瓷繪批評(píng)研究有著重要的作用。

首先，審美形態(tài)價(jià)值。馬頭墻具有簡(jiǎn)潔美觀的外部造型輪廓，它不僅是一種建筑要素，更是一種建筑裝飾形式。馬頭墻以建筑物的中軸線為中心采取兩邊對(duì)稱的形態(tài)，極具裝飾美感，契合于追求和諧與平衡的傳統(tǒng)審美觀念，產(chǎn)生出一種沉穩(wěn)莊嚴(yán)的視覺感受。將馬頭墻的形態(tài)運(yùn)用于陶瓷繪畫當(dāng)中時(shí)，成為畫面形態(tài)美的重要組成部分，其中寫意性表達(dá)以一種線性之美，使畫面更具流動(dòng)性和節(jié)奏感，而工筆性表達(dá)則有一番精雕細(xì)琢的裝飾韻味，極具形式美感，增添了畫面的裝飾性視覺效果。

其次，審美色彩價(jià)值。馬頭墻主要呈現(xiàn)出黑色、白色以及灰色調(diào)，色彩非常簡(jiǎn)潔，對(duì)比強(qiáng)烈，與中國(guó)水墨畫的色彩特征非常貼近。將馬頭墻的色彩特點(diǎn)運(yùn)用于陶瓷繪畫當(dāng)中時(shí)，畫面中黑白色與周圍的青山綠水等其他景觀形成強(qiáng)烈的反差，使畫面變得更具古樸淳厚的年代感，給人以一種平靜安寧的視覺感受。同時(shí)，馬頭墻黑白相間的色彩如同水墨渾灑，使畫面增添了一種水墨意象之美，并契合于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)樸素平淡的色彩觀。另外，與界畫元素在陶瓷繪畫中的運(yùn)用相比，馬頭墻黑白的色彩與宮廷建筑元素金碧輝煌的色彩感受完全不同，顯示出一種自然質(zhì)樸的民居特色。

第三，審美寓意價(jià)值。馬頭墻雖然最初只是作為防火墻，但是其居于建筑高處的位置以及能工巧匠不斷對(duì)其外形美觀的修飾，使其具有了類似于高高在上的馬頭的形態(tài)特征，并由此而獲得了美好吉祥的審美寓意。“馬”自古以來(lái)即被視作吉祥之物，馬頭墻涵蓋了馬到成功之寓意，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)宗族昂首奮進(jìn)的美好期盼與祝愿。陶瓷繪畫中運(yùn)用馬頭墻元素，將馬頭墻的美好寓意蘊(yùn)含于畫面之中，使畫面具有吉祥美好的意蘊(yùn)。

最后，審美文化價(jià)值。馬頭墻是中國(guó)獨(dú)有的建筑樣式，它體現(xiàn)的不僅是地域?qū)徝牢幕侵腥A民族審美文化精髓的重要組成部分，是重要的地方文化遺產(chǎn)元素之一，具有深厚的歷史性、人文性、民俗性審美文化特色。馬頭墻運(yùn)用于陶瓷繪畫創(chuàng)作當(dāng)中，是傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)運(yùn)用于當(dāng)代藝術(shù)的有效途徑之一。馬頭墻以陶瓷繪畫為載體，是對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承，而藝術(shù)家在陶瓷繪畫中對(duì)馬頭墻進(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用則又是對(duì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

陶瓷是中國(guó)文化的象征，當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)具有發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的歷史使命，而當(dāng)代建筑主題陶瓷繪畫正是基于此來(lái)表現(xiàn)中國(guó)積淀深厚的建筑文化的。本文以中國(guó)古徽州傳統(tǒng)建筑的標(biāo)志性樣式——馬頭墻為研究的切入口，通過(guò)研究馬頭墻在當(dāng)代建筑瓷繪中的運(yùn)用，探索其審美價(jià)值與表現(xiàn)形式，并以此為啟發(fā)來(lái)探尋當(dāng)代建筑主題瓷繪批評(píng)的視角與思路。