羅博

【摘要】誠(chéng)信被稱(chēng)為公民的第二張“身份證”，是為人之道、立身處世之本。“以誠(chéng)待人，以信立身”需要家庭、學(xué)校、社會(huì)的共同努力。初中生大部分時(shí)間都在學(xué)校，在學(xué)習(xí)中滲透誠(chéng)信教育顯得尤其重要?；诖?，文章論述了在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中運(yùn)用文本滲透誠(chéng)信教育的策略。

【關(guān)鍵詞】誠(chéng)信教育;文本滲透;策略研究

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中誠(chéng)信滲透存在的問(wèn)題

（一）誠(chéng)信目標(biāo)過(guò)于理想化

在進(jìn)行誠(chéng)信滲透的過(guò)程中，誠(chéng)信目標(biāo)的制定是非常關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，誠(chéng)信目標(biāo)的制定環(huán)節(jié)一旦出現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)整體教育活動(dòng)的開(kāi)展都有不利影響。就目前我國(guó)初中語(yǔ)文教學(xué)中誠(chéng)信滲透的狀況來(lái)看，誠(chéng)信目標(biāo)過(guò)于理想化是存在的主要問(wèn)題之一。所謂的目標(biāo)理想化，就是指教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程中，沒(méi)有真正地認(rèn)識(shí)學(xué)生的需求，誠(chéng)信目標(biāo)的制定沒(méi)有根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要來(lái)制定，這就在一定程度上導(dǎo)致誠(chéng)信滲透教學(xué)活動(dòng)具有空泛性，并不能對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的提高起到推動(dòng)作用。因此，教師應(yīng)該在教學(xué)的過(guò)程中對(duì)學(xué)生的主體地位加以重視，制定良好的誠(chéng)信教育目標(biāo)。

（二）語(yǔ)文教師角色定位有偏差

在初中的語(yǔ)文教學(xué)中，教師的教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)甚至是生活都會(huì)產(chǎn)生非常重要的影響，因此，如果語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)自身角色定位有偏差，就會(huì)對(duì)教學(xué)活動(dòng)造成一定的影響。教師不僅要擔(dān)當(dāng)知識(shí)傳播者的角色，更要與學(xué)生進(jìn)行思想上的交流，在交流的過(guò)程中對(duì)學(xué)生的思想道德進(jìn)行熏陶，但是就目前情況來(lái)看，很少有教師能夠?qū)ψ陨磉M(jìn)行準(zhǔn)確的定位，忽視了與學(xué)生進(jìn)行思想以及情感上的交流，這對(duì)誠(chéng)信教育的滲透來(lái)說(shuō)造成了一定的阻礙。

（三）網(wǎng)絡(luò)影響的消極化

在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的前提下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度也越來(lái)越快，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)走進(jìn)了人們生活與工作的各個(gè)方面，教學(xué)領(lǐng)域也不例外，然而在一定程度上，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)誠(chéng)信教育的滲透起到了消極作用。在初中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，很多時(shí)候教師都會(huì)讓學(xué)生在課余時(shí)間利用網(wǎng)絡(luò)查找一些資料，網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的信息共享優(yōu)勢(shì)為搜集資料提供了很大的便利。但是在學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)查找資料以及進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不可避免地會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)上一些不良信息的影響，這給初中階段誠(chéng)信教育的滲透工作造成了很大的阻礙。因此，教師在進(jìn)行日常教學(xué)活動(dòng)中，一定要提醒學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的不良信息多加注意，盡量遠(yuǎn)離。

二、初中語(yǔ)文誠(chéng)信教育策略

（一）在整體感知中進(jìn)行誠(chéng)信教育滲透

現(xiàn)代語(yǔ)文教育史上的一代宗師葉圣陶說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本功之一是分析文章結(jié)構(gòu)，分析文章結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上就是對(duì)文章的整體感知。所謂整體感知就是將一篇文章從頭到尾讀幾遍，把握文章所寫(xiě)的內(nèi)容，表達(dá)了什么思想感情或社會(huì)價(jià)值觀，以及作者是如何組織文章的。對(duì)于可以進(jìn)行誠(chéng)信教育滲透的顯性資源，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行整體感知后，學(xué)生即能有所體會(huì)。如《信客》這篇文章，作者先寫(xiě)信客做信客的緣由，接著寫(xiě)信客是怎么做信客的，然后寫(xiě)信客怎么不做信客了，最后寫(xiě)信客為什么當(dāng)老師、當(dāng)校長(zhǎng)也是好樣的。通過(guò)寫(xiě)信客這一特殊職業(yè)，贊頌該職業(yè)造就了特殊的品格和素質(zhì)——誠(chéng)信。學(xué)生在整體感知中就能體會(huì)到誠(chéng)信的重要與崇高：信客就在一個(gè)信字。老信客裁下紅綢失掉了誠(chéng)信，年輕信客堅(jiān)守誠(chéng)信，最后功德圓滿(mǎn)。再比如《陳太丘與友期》一文對(duì)文章字詞進(jìn)行梳理后，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生整體感知文章內(nèi)容就能得出做人應(yīng)該誠(chéng)信講禮的結(jié)論。

（二）在研讀賞析中進(jìn)行誠(chéng)信教育滲透

葉圣陶說(shuō)：“把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連起來(lái)說(shuō)，就叫語(yǔ)文?！背踔姓Z(yǔ)文課堂教學(xué)常常圍繞字、詞、句、段、篇進(jìn)行賞析。在研讀賞析中進(jìn)行誠(chéng)信教育滲透，即將文本中與誠(chéng)信有關(guān)的點(diǎn)提出來(lái)，并從語(yǔ)言和情感的角度進(jìn)行賞析。這種方法常常用于誠(chéng)信教育點(diǎn)不顯著的文本。比如可抓住文章標(biāo)題提取誠(chéng)信信息。文章標(biāo)題是文章的“眼睛”，也是課文思想內(nèi)容的聚焦。引導(dǎo)學(xué)生抓住揭示文本內(nèi)涵的標(biāo)題，既有利于學(xué)生快速理解文章內(nèi)容，又有利于進(jìn)行誠(chéng)信教育滲透。如鄧稼先身上的誠(chéng)信品質(zhì)，鄧稼先給友人回信證實(shí)：“中國(guó)原子武器工程中，除了最早于1959年底曾得到蘇聯(lián)的極少‘援助以外，沒(méi)有任何外國(guó)人參加。”再比如平橋村的小伙伴們身上的誠(chéng)信光點(diǎn)：他們待“我”真誠(chéng)，雙喜為了“我”能去看戲，說(shuō)“寫(xiě)包票”。榜樣的力量是無(wú)窮的，引導(dǎo)學(xué)生品評(píng)人物形象，潛移默化地影響學(xué)生的為人處世觀念。

（三）在拓展延伸中進(jìn)行誠(chéng)信教育滲透

在拓展延伸中進(jìn)行誠(chéng)信教育滲透關(guān)注的內(nèi)容比較廣，在上文兩個(gè)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，教師可引導(dǎo)學(xué)生圍繞“誠(chéng)信”收集有關(guān)的成語(yǔ)、諺語(yǔ)、故事、真實(shí)案例，進(jìn)而深化對(duì)誠(chéng)信的理解。如在完成《陳太丘與友期》一文的教學(xué)后，教師可引導(dǎo)學(xué)生收集我國(guó)古代講誠(chéng)信的故事;在學(xué)習(xí)《威尼斯商人》時(shí)，可以拓展延伸讓學(xué)生查閱契約精神的相關(guān)資料，收集生活中不講契約精神的案例，將誠(chéng)信與契約精神進(jìn)行比較。

結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文課程在立足語(yǔ)言文字教育的同時(shí)，應(yīng)在學(xué)生的品德修養(yǎng)上起一定的促進(jìn)作用。學(xué)生在義務(wù)教育階段所接觸的各種觀念對(duì)其世界觀、價(jià)值觀、人生觀的形成有著極其重要的影響。運(yùn)用初中語(yǔ)文，在整體感知、研讀賞析、拓展延伸中進(jìn)行誠(chéng)信教育滲透，對(duì)培養(yǎng)誠(chéng)信、正直、睿智的現(xiàn)代公民有著不可忽視的意義。而以上策略歸根結(jié)底是要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深加工，在閱讀、篩選、整合信息的過(guò)程中獲取“誠(chéng)信”養(yǎng)料。