夯實(shí)中華民族偉大復(fù)興的深厚根基

邢海晶

【摘要】黨員干部要樹(shù)立政治意識(shí)，把握中國(guó)特色社會(huì)主義的政治方向，堅(jiān)定道路自信；堅(jiān)定理論自信內(nèi)在地要求全體黨員不斷增強(qiáng)核心意識(shí)和看齊意識(shí)；堅(jiān)定制度自信要求全體黨員站在民族復(fù)興制度保障的高度增強(qiáng)核心意識(shí)和大局意識(shí)；文化自信意涵了全體黨員干部增強(qiáng)政治意識(shí)和大局意識(shí)的現(xiàn)實(shí)要求，是民族復(fù)興的精神動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】黨員干部 “四個(gè)意識(shí)” “四個(gè)自信” 中華民族偉大復(fù)興

【中圖分類(lèi)號(hào)】D26 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，而全黨堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化自信則是實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想的題中應(yīng)有之義。因此，全體黨員牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，就成為中華民族偉大復(fù)興的深厚根基所在，這也昭示了黨在新時(shí)代堅(jiān)定政治信念、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的政治勇氣與擔(dān)當(dāng)。

民族復(fù)興的方向選擇：黨員干部要樹(shù)立政治意識(shí)，把握中國(guó)特色社會(huì)主義的政治方向，堅(jiān)定道路自信

道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。1840年以來(lái)，不同階級(jí)和階層為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放作出了巨大的努力。但是“實(shí)踐證明，封建官僚們進(jìn)行的所謂自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)改良派進(jìn)行的改良運(yùn)動(dòng)，舊式的農(nóng)民反抗斗爭(zhēng)，以及資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主革命想在中國(guó)實(shí)行西方資本主義的政治經(jīng)濟(jì)方案，都先后在近代中國(guó)一一試過(guò)了，結(jié)果都行不通”；只有中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民探索的中國(guó)特色社會(huì)主義道路成為了歷史的必然選擇。

進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，中國(guó)共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的夢(mèng)想，首先需要全體黨員樹(shù)立政治意識(shí)，把牢中國(guó)特色社會(huì)主義的政治方向，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信。全體黨員要有大局意識(shí)，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，自覺(jué)把自身工作放到全面深化改革、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的大局中去思考、定位，從而更好地實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。全體黨員在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信中，還要樹(shù)立核心意識(shí)與看齊意識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨是探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的領(lǐng)導(dǎo)核心，全體黨員只有自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，向黨中央的路線方針政策看齊，才能保持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確方向。

民族復(fù)興的理論指引：中華民族正處于走向偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，堅(jiān)定理論自信內(nèi)在地要求全體黨員不斷增強(qiáng)核心意識(shí)和看齊意識(shí)

恩格斯曾說(shuō)：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！敝腥A民族走向復(fù)興也需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)各階級(jí)對(duì)國(guó)家出路的探索實(shí)踐都是在各自理論指導(dǎo)下進(jìn)行的。但是，不論洋務(wù)派“中體西用”宗旨下的“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，還是以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派“托古改制”理想下資本主義君主立憲制的改良，再到孫中山資產(chǎn)階級(jí)革命派“三民主義”學(xué)說(shuō)下資本主義民主共和制的探索，都以失敗告終。這充分證明了指導(dǎo)他們實(shí)踐的理論不適合中國(guó)的國(guó)情，無(wú)法指引中華民族完成民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)。

當(dāng)馬克思主義傳入中國(guó)之后，中國(guó)革命的面貌才煥然一新。而馬克思主義之所以被稱(chēng)為科學(xué)的理論體系，就在于“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。其實(shí)，從1938年毛澤東同志第一次提出“馬克思主義中國(guó)化”的命題開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中就始終堅(jiān)持將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在不斷驗(yàn)證馬克思主義真理性的同時(shí)，也使馬克思主義獲得了與時(shí)俱進(jìn)的生命力，取得了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列馬克思主義中國(guó)化的理論成果。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展提出的重大時(shí)代課題——從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為全黨提供了行動(dòng)指南。

中國(guó)共產(chǎn)黨以前所未有的理論勇氣開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，在馬克思主義的指導(dǎo)下對(duì)中國(guó)道路選擇的歷史之問(wèn)給出了中國(guó)方案。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨是最有底氣堅(jiān)定理論自信的政黨。中華民族正處于走向偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信要求全體黨員不斷增強(qiáng)核心意識(shí)和看齊意識(shí)。習(xí)近平同志是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，要在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中發(fā)揮習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)作用，就需要全黨堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記的核心地位，時(shí)刻向黨的理論和路線方針政策看齊，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，通過(guò)統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)，不斷增強(qiáng)全黨的組織力和戰(zhàn)斗力，保證全體黨員從民族復(fù)興理論指引的高度堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信。

民族復(fù)興的制度保障：堅(jiān)定制度自信要求全體黨員站在民族復(fù)興制度保障的高度增強(qiáng)核心意識(shí)和大局意識(shí)

馬克思和恩格斯曾在《共產(chǎn)黨宣言》等著作中深刻揭示了資本主義制度自身所無(wú)法克服的固有矛盾，并且設(shè)計(jì)了更具優(yōu)越性的社會(huì)主義制度藍(lán)圖。此后，包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的世界范圍內(nèi)所有馬克思主義性質(zhì)的政黨都將社會(huì)主義基本制度寫(xiě)在了自己的旗幟上。如果說(shuō)馬克思、恩格斯主要針對(duì)社會(huì)主義制度進(jìn)行了理論設(shè)計(jì)和論證，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月革命則實(shí)現(xiàn)了向資本主義制度的卡夫丁峽谷的跨越。然而，面對(duì)1989—1992年間的蘇東劇變，對(duì)社會(huì)主義制度的質(zhì)疑紛至沓來(lái)。如弗朗西斯·福山則借此拋出“歷史終結(jié)論”，對(duì)社會(huì)主義制度進(jìn)行了簡(jiǎn)單徹底的否定。福山認(rèn)為，“資本主義與自由民主的現(xiàn)代體制已經(jīng)超越了歷史和意識(shí)形態(tài)矛盾”，人類(lèi)社會(huì)已沒(méi)有向更優(yōu)越的社會(huì)制度進(jìn)化的可能，歷史已經(jīng)終結(jié)。然而，福山錯(cuò)置了蘇東劇變與堅(jiān)持社會(huì)主義制度之間的因果關(guān)系。蘇東劇變并非因?yàn)槠鋱?jiān)持社會(huì)主義制度所致，而是因其在探索經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制改革的關(guān)鍵時(shí)刻放棄了社會(huì)主義制度。

與此形成鮮明對(duì)比的是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的成功探索。自1956年社會(huì)主義改造順利完成、社會(huì)主義基本制度在中國(guó)確立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨就始終不渝地進(jìn)行了中國(guó)特色社會(huì)主義制度探索。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性在于其能更快地推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。經(jīng)過(guò)40多年改革開(kāi)放的發(fā)展，中國(guó)的綜合國(guó)力已經(jīng)躍居世界第二。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度的必然結(jié)果，也是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的比較優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定制度自信的最有力的理由，堅(jiān)定制度自信是中華民族走向復(fù)興的根本制度保障。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)共產(chǎn)黨以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，對(duì)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐提升。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，因此，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信就要求全體黨員站在民族復(fù)興制度保障的高度增強(qiáng)核心意識(shí)和大局意識(shí)，堅(jiān)決做到“兩個(gè)堅(jiān)決維護(hù)”，堅(jiān)持和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位，從而充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信還需要全體黨員牢固樹(shù)立大局意識(shí)，從為中華民族謀復(fù)興的大局出發(fā)，在中國(guó)特色社會(huì)主義制度的保障下化解重大風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)朝著創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的方向發(fā)展，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

民族復(fù)興的精神動(dòng)力：文化自信意涵了全體黨員干部增強(qiáng)政治意識(shí)和大局意識(shí)的現(xiàn)實(shí)要求

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則國(guó)運(yùn)強(qiáng)，沒(méi)有高度的文化自信，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興?！蔽幕孕攀歉鼮榛A(chǔ)的自信，是中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興的精神動(dòng)力。

縱觀世界文明史，古巴比倫、古埃及、古印度和中國(guó)四大文明古國(guó)交相輝映，然而延綿至今、從未斷絕的只有中華文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，更是推動(dòng)民族復(fù)興的精神動(dòng)力?？梢哉f(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年傳承，早已融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化肌理，并且賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義文化不斷發(fā)展創(chuàng)新的基因。而在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為一種全新的文化形態(tài)，其先進(jìn)性深植于自身承載的價(jià)值理性之中。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的價(jià)值內(nèi)核，其價(jià)值理性決定了它最終的價(jià)值旨向?qū)⑹侵腥A民族的偉大復(fù)興。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度決定了中國(guó)社會(huì)各階層和群體之間根本利益的一致性，基于根本利益一致性而抽象、升華出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必然成為整個(gè)社會(huì)共認(rèn)的價(jià)值準(zhǔn)則?；仡櫺轮袊?guó)成立70年來(lái)的歷史，不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義改造、改革開(kāi)放等重要的歷史轉(zhuǎn)折之所以能夠平穩(wěn)過(guò)渡，歸根到底都是我們所特有的一套價(jià)值體系為社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了堅(jiān)實(shí)的價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)，以強(qiáng)大的價(jià)值凝聚力不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路探索、理論創(chuàng)新和制度完善，其價(jià)值旨向是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出者和踐行者，站在社會(huì)價(jià)值制高點(diǎn)上，就是要理直氣壯地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化公共交往領(lǐng)域，為改革發(fā)展凝聚價(jià)值共識(shí)，為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興提供堅(jiān)定明確的價(jià)值引領(lǐng)。

沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興；沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族就不可能屹立于世界民族之林。黨員干部要站在民族復(fù)興精神動(dòng)力的高度，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。而堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信則意涵了全體黨員干部增強(qiáng)政治意識(shí)和大局意識(shí)的現(xiàn)實(shí)要求。全體黨員干部要從民族復(fù)興的大局出發(fā)，認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信是“四個(gè)自信”中更為基礎(chǔ)、更為深厚、更為廣泛的自信，也是最為根本的自信。強(qiáng)化政治責(zé)任，保持政治定力，把準(zhǔn)政治方向，提高政治能力，要求堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀信仰，統(tǒng)一全黨思想、凝聚社會(huì)共識(shí)，致力于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。

中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。而要實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想必須推進(jìn)偉大事業(yè)——中國(guó)特色社會(huì)主義，但是偉大夢(mèng)想的依托、偉大事業(yè)的根基在于偉大工程——黨的建設(shè)。新中國(guó)成立70年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了新時(shí)代，中華民族從未如此接近實(shí)現(xiàn)復(fù)興的夢(mèng)想。打造忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)狞h員干部隊(duì)伍，就要牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。全體黨員干部要立足于中華民族復(fù)興大局，在政治上自覺(jué)同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；增強(qiáng)看齊意識(shí)，自覺(jué)向以習(xí)近平同志為核心的黨中央看齊，向黨中央的路線方針政策看齊。通過(guò)樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，全黨才能有力地統(tǒng)一意志、統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)，堅(jiān)持探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

（作者為四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授 ）

【注：本文系2016年四川大學(xué)青年學(xué)術(shù)人才基金項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)視域下高校思想政治教育有效應(yīng)對(duì)宗教傳播的方法創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：skqx201610）；四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院“四青人才”培育計(jì)劃“新媒體時(shí)代信仰發(fā)生機(jī)制及其在大學(xué)生核心價(jià)值觀教育中的運(yùn)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2018SQRC01）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①?gòu)垬?shù)華、單超：《俄羅斯的私有化》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年。

②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年。