黃子聰

近日，新華網(wǎng)發(fā)布署名評(píng)論《“娘炮”之風(fēng)當(dāng)休矣》，對(duì)“娘炮”現(xiàn)象予以嚴(yán)厲批評(píng)，認(rèn)為當(dāng)下流行的“娘炮風(fēng)”是種病態(tài)文化，對(duì)青少年的負(fù)面影響不可低估。一些網(wǎng)民對(duì)當(dāng)前越來越多的“娘炮”刷屏的現(xiàn)象表示擔(dān)憂，呼吁“好好治治這股‘娘炮歪風(fēng)”“抵制不良文化的侵蝕”。我不喜歡“娘炮”之類的稱呼。也不喜歡所謂“小鮮肉”的明星。但在我看來，“娘”文化應(yīng)當(dāng)是一種有尊嚴(yán)的亞文化。

所謂“娘”的男生也應(yīng)受到尊重。人是生而有異的。當(dāng)群眾試圖用主流文化的有色眼鏡看待每一個(gè)人的時(shí)候。其實(shí)就已然形成了群眾最怕的道德綁架。每個(gè)人都應(yīng)受到平等的尊重，一個(gè)男生溫柔、細(xì)心，不應(yīng)是他受到鄙夷和孤立的原因。當(dāng)前段時(shí)間曝光一個(gè)溫柔軟弱的男生被人嘲笑“娘炮”，被自詡“男子漢”的同學(xué)欺凌至死的事件時(shí)。少年老成的人也開始擔(dān)心起下一代的未來。且不談“溫柔”與“娘”之間是何聯(lián)系，每個(gè)人也應(yīng)有選擇自己內(nèi)心性別的權(quán)利。社會(huì)上有一種人群叫跨性別者。這種內(nèi)心的男生會(huì)更想擁有小姑娘的身心。他們，或者說她們，并不是出于變態(tài)的心理才穿裙子、說女孩的話，卻受到比變態(tài)更甚的歧視。這就是時(shí)下社會(huì)令人痛心之處了。

“娘”文化應(yīng)是合情存在的亞文化。它應(yīng)合情存在，因?yàn)檫@是每個(gè)人生來應(yīng)有的權(quán)利，不應(yīng)被偏激的社會(huì)輿論所剝奪。它應(yīng)是一種亞文化，因?yàn)檫@樣的文化不應(yīng)成為主流。它應(yīng)該是文化百花叢中一朵美麗芬芳而低調(diào)內(nèi)斂的花。正如同ACG文化中的女裝cosplay一樣，讓圈內(nèi)的人喜聞樂見，絕不引導(dǎo)圈外的輿論。我十分希望有一天，跨性別者和打扮“娘”的人能走上街，不會(huì)受到歧視的眼光，也不會(huì)自視清高、自命不凡。“娘”的男生不會(huì)再被人懷著惡意說“娘”，就像爺們打扮的女生不會(huì)有人說“爹”只會(huì)說“好帥”一樣。

“娘”文化應(yīng)有亞文化的自覺?，F(xiàn)如今，身邊女子氣質(zhì)的男生受歧視，鎂光燈下這樣的人卻受人追捧，我百思不得其解。就好像令人詫異的演技、唱歌、跳舞都不過關(guān)的某說唱歌手，似乎僅憑一張臉就能坐擁3300萬粉絲。這讓我感覺到，“娘”文化的花似乎正向不對(duì)勁的方向生長(zhǎng)。如果長(zhǎng)得秀氣就能當(dāng)明星，還要努力干嗎？當(dāng)“小鮮肉”有能力引導(dǎo)大眾輿論時(shí)，社會(huì)就病態(tài)了。誠(chéng)然，社會(huì)需要有人站在山巔之上，引領(lǐng)潮流。這樣的人可以是毛澤東，可以是魯迅，或者粱啟超，但不可以是無德無能才不配位的流量小生。宋朝男子以頭佩花朵為美，但亦有李逵、魯達(dá)這樣佩花而不軟氣的人;兩晉講究陰柔為美。但潘安永遠(yuǎn)不能成為嵇康。國(guó)家、社會(huì)，終究需要的是一批有血性、骨頭硬的人，不論男女，都應(yīng)憑自己的氣魄與學(xué)識(shí)，而非顏值，來帶領(lǐng)時(shí)代的長(zhǎng)河一路前行，永不停息。

我希望，“娘”文化能自由地盛放，而不是開滿畸形的花。

點(diǎn)評(píng)

隨著《開學(xué)第一課》節(jié)目的播出，“娘炮”問題引起了社會(huì)的廣泛討論。對(duì)于這一問題，同學(xué)們也做了很多思考，本文是對(duì)這一問題談得比較到位的一篇。本文最大的優(yōu)點(diǎn)是思辨性與形象性并存，兩者相得益彰。就思辨性而言，文章談到一方面社會(huì)對(duì)“娘”文化應(yīng)當(dāng)溫柔以待，這是對(duì)人差異性的尊重。另一方面，“娘”文化只是亞文化，不應(yīng)成為主流文化，并論述了近年來由此衍生出來的種種怪象，語言表述準(zhǔn)確，說理清晰。就形象性而言，通篇將“娘”文化比喻為花，行文中旁征博引，熔古代當(dāng)代等眾多事例為一爐，思路開闊。