崔穎 趙寧 盧小青 孫玉倩

摘 要：我國(guó)人口老齡化愈加嚴(yán)重，而養(yǎng)老方式也呈現(xiàn)多樣化。抱團(tuán)式養(yǎng)老作為一種新型的養(yǎng)老方式，為養(yǎng)老提供了新的選擇。本研究采用質(zhì)性研究的方法針對(duì)社區(qū)老人進(jìn)行跟蹤調(diào)查、深入訪談，并針對(duì)他們的表現(xiàn)進(jìn)行分析總結(jié)，期望為老年人是否選擇抱團(tuán)式養(yǎng)老的問題提供指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：老年人;抱團(tuán)式養(yǎng)老;結(jié)伴養(yǎng)老;質(zhì)性研究

一、引言

當(dāng)今中國(guó)人口老齡化形勢(shì)日益嚴(yán)峻，呈現(xiàn)出增長(zhǎng)速度快、高齡化顯著、空巢化加劇等特點(diǎn)。特別是獨(dú)生子女父母將逐漸成為新增老年人群的主體。目前我國(guó)老齡事業(yè)還不能滿足老年人日益增長(zhǎng)的多層次物質(zhì)和文化需求，完善社會(huì)養(yǎng)老保障體系的壓力凸顯?！氨F(tuán)養(yǎng)老”不失為在無可奈何中可選擇的一種養(yǎng)老方式，起碼讓中老年朋友們體驗(yàn)到老有所養(yǎng)、老有所為、老有所學(xué)、老有所樂[1]。隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，人們對(duì)于養(yǎng)老的觀念也與之前的傳統(tǒng)觀念有所不同。質(zhì)性研究在自然情境中對(duì)研究對(duì)象的主觀感受和世界高度進(jìn)行探討和研究，可以體現(xiàn)出研究對(duì)象作為一個(gè)社會(huì)人的理念[2]。本文采用質(zhì)性研究的方法對(duì)于是否應(yīng)該選擇抱團(tuán)式養(yǎng)老進(jìn)行了探討。為老年人是否應(yīng)該參加抱團(tuán)式養(yǎng)老提供臨床指導(dǎo)。

二、老年人是否選擇抱團(tuán)式養(yǎng)老的調(diào)查研究

（一）數(shù)據(jù)選取

采用便利取樣法，選取唐山市本地某小區(qū)20位老人進(jìn)行跟蹤調(diào)查和采訪，向參與者介紹研究目的之后，遵循自愿參加的原則，對(duì)參與者及其家屬進(jìn)行質(zhì)性訪談。

（二）應(yīng)用現(xiàn)象學(xué)研究法

1、采用無結(jié)構(gòu)訪談法對(duì)參與者進(jìn)行資料的收集，采訪的中心問題是：“請(qǐng)問您愿意參與抱團(tuán)式養(yǎng)老嗎？原因是什么呢？”詢問并得到被訪者同意后做訪談錄音，并記錄老人有意義的非語(yǔ)言行為。每位老人的訪談時(shí)間不限，以老人談完自己的觀點(diǎn)并不感到疲勞為原則。隨著接受訪談老人的增加，當(dāng)沒有新信息出現(xiàn)時(shí)，認(rèn)為資料達(dá)到飽和，資料收集結(jié)束。

2、采用類屬分析法對(duì)資料進(jìn)行整理：對(duì)每天觀察和采訪到的信息進(jìn)行及時(shí)的整理并給每個(gè)訪談?dòng)涗浥判颉⒔ⅹ?dú)立的文檔;對(duì)訪談?dòng)涗浖皶r(shí)分析，尋找老人們最關(guān)注的問題;打散訪談?dòng)涗?，尋找老人們表達(dá)的最有意義的地方，設(shè)立碼號(hào);將碼號(hào)進(jìn)行歸類。

3、質(zhì)量控制：為了保證研究結(jié)果的有效性和準(zhǔn)確性，在采集資料的過程中，采訪者及時(shí)對(duì)采訪進(jìn)行總結(jié)反思和改進(jìn)，并請(qǐng)相關(guān)專家進(jìn)行指導(dǎo)查找不足之處并加以改進(jìn)。整理出初步結(jié)果之后，請(qǐng)參與訪談的老人進(jìn)行反饋，體味結(jié)果與老人們想要表達(dá)的意思是否一致。

（三）結(jié)論

本次研究選取河北省唐山市路北區(qū)第十號(hào)小區(qū)的身體健康能獨(dú)立生活的共20位老人進(jìn)行跟蹤調(diào)查，他們的平均年齡在73歲，其中男性8位，女性12位;大學(xué)退休教授兩位，高中8位，中專6位，小學(xué)2位，未曾受過教育者2位;在接受訪談的老人中，有14位同意抱團(tuán)式養(yǎng)老，6位不同意抱團(tuán)式養(yǎng)老。

三、老年人是否選擇抱團(tuán)式養(yǎng)老的分析

（一）同意抱團(tuán)式養(yǎng)老

1、老人本身的需要。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人的需求可以分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求[3]。一位奶奶說道，大家平日里一起跳舞經(jīng)常見面，話題也能說到一起。既滿足了社交需求也滿足了自我實(shí)現(xiàn)需求。

2、子女對(duì)老人健康問題的擔(dān)憂。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，被調(diào)查老人覺得看病難最首要的因素并不是經(jīng)濟(jì)支付能力弱，而是住院難、就診不便、沒有人陪伴等[3]。

3、心理問題。從社會(huì)學(xué)角度來講，很多人到了老年期就會(huì)對(duì)疾病、分別、孤單產(chǎn)生一種恐懼的心理。

4、其他原因。傳統(tǒng)文化影響下的老人群體中，存在希望在個(gè)性化、人性化、舒適化家庭環(huán)境下養(yǎng)老的現(xiàn)象，她們認(rèn)為在家中養(yǎng)老是天經(jīng)地義的，而去養(yǎng)老院的老人都是因?yàn)闊o兒無女或子女不孝。所以拒絕去養(yǎng)老院養(yǎng)老。覺得抱團(tuán)式養(yǎng)老更適合自己[4]。

（二）不同意抱團(tuán)式養(yǎng)老

1、存在安全隱患。老年人存在不同程度的自我照護(hù)缺陷[5]。

2、生活習(xí)慣不同，可能在日常生活中產(chǎn)生摩擦。有些老人睡覺存在打呼磨牙現(xiàn)象，而另一些老人睡眠質(zhì)量較差，睡眠淺，可能會(huì)產(chǎn)生矛盾，這樣就不太適合一起居住。

3、性格問題。多人一起生活性格不合可能會(huì)導(dǎo)致生活不愉快，“我不太喜歡性格強(qiáng)勢(shì)的人”一位老人說道，而另一位說道“我不喜歡沉悶的人，一天到晚一句話都沒有生活多無聊。”從而導(dǎo)致從原來的“抱團(tuán)”養(yǎng)老變成“不抱團(tuán)”。

四、總結(jié)及建議

（一）老人本身意愿是參與抱團(tuán)式養(yǎng)老的一大原因所在

由于空閑時(shí)間比較多，而且不想無聊地生活，所以想和志同道合或者年輕時(shí)候聊得來的伙伴一起安享晚年。和同齡人在一起，話題能談到一起，也可以一起做娛樂活動(dòng)，生病了也有人照看，不會(huì)因?yàn)樽优疀]時(shí)間而孤獨(dú)一個(gè)人，減少了心理疾病的發(fā)生。

（二）家庭養(yǎng)老功能弱化是同意參與抱團(tuán)式養(yǎng)老的一個(gè)原因。

從家庭保障角度來看，家庭快速向縮小化的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)，使家庭對(duì)于養(yǎng)老保障的作用弱化，家庭發(fā)展存在脆弱性和不穩(wěn)定性[6] 。無論是物質(zhì)方面，還是精神方面，現(xiàn)代家庭大多會(huì)選擇將時(shí)間、財(cái)富和精力偏重于子代而非傳統(tǒng)地反哺于父代，撫育與贍養(yǎng)之間這種非均衡化的代際互動(dòng)必然使得年長(zhǎng)者在家庭中的權(quán)威和地位逐漸被邊緣化[7]。抱團(tuán)式養(yǎng)老在一定程度上對(duì)家庭養(yǎng)老功能的不足進(jìn)行了有效的補(bǔ)充[8]。抱團(tuán)式養(yǎng)老不僅彌補(bǔ)家庭養(yǎng)老功能的不足，而且滿足了親情歸屬和照顧的需要[9]。

（三）心理需求是一大原因所在。

老年人的心理需求主要表現(xiàn)在精神慰藉、社會(huì)參與和獲得自我成就三個(gè)方面[10]。同時(shí)，老人退休后沒有工作上的成就感作為補(bǔ)充，交際圈也越來越小，所以老人們希望通過社會(huì)參與來緩解自己孤獨(dú)的現(xiàn)狀[11]。從心理學(xué)角度來看， 在自己長(zhǎng)期生活的環(huán)境養(yǎng)老，保持原來的生活習(xí)慣，抱團(tuán)式養(yǎng)老有利于老人的心理健康[12]。

（四）疾病、性格、生活習(xí)慣等問題是不參與抱團(tuán)式養(yǎng)老的原因。

老人本身存在自我照護(hù)缺陷，另外又多多少少有一些老年病。意外事故發(fā)生后的責(zé)任問題可能會(huì)導(dǎo)致抱團(tuán)式養(yǎng)老不能繼續(xù)。生活習(xí)慣的不同，作息時(shí)間有差別，需要磨合和協(xié)調(diào)。還有性格不合的問題可能成為矛盾的導(dǎo)火索。

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【基金項(xiàng)目】河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《“健康老齡化”背景下我省“抱團(tuán)式養(yǎng)老”研究》（HB17SH033）。

（作者單位：華北理工大學(xué)，河北 唐山? 063210）