感時(shí)念世的詩(shī)性精神

李志國(guó)

摘要：道成時(shí)期，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)接連爆發(fā)。詩(shī)人感于時(shí)變，關(guān)注國(guó)運(yùn)，以田園詩(shī)記錄時(shí)事，堪補(bǔ)史之不足。時(shí)勢(shì)的變化，也讓詩(shī)人們積極入世。他們以議論為詩(shī)，條分縷析地指出時(shí)政利弊，風(fēng)格沉雄，激昂慷慨，增加了御侮自強(qiáng)的內(nèi)容。道成田園詩(shī)不僅具有詩(shī)歌的審美價(jià)值，也體現(xiàn)了詩(shī)人們的識(shí)見(jiàn)抱負(fù)，豐富了傳統(tǒng)田園詩(shī)的寶庫(kù)。

關(guān)鍵詞：道成詩(shī)壇 田園詩(shī) 感時(shí)念世

清道光至咸豐年間，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)連續(xù)爆發(fā)，使整個(gè)社會(huì)千瘡百孔。詩(shī)人們從淺吟低唱中走出來(lái)，與國(guó)家民族同呼吸，共命運(yùn)。他們不論詩(shī)派，不分地域，都在吟詠著一個(gè)共同的主題，這就是抵御外侮、拯救家國(guó)。道咸詩(shī)人們?cè)谔飯@詩(shī)里批判列強(qiáng)暴行，指斥清廷腐敗，抨擊無(wú)能官僚，企盼國(guó)運(yùn)振興。這使田園詩(shī)具有感時(shí)念世的詩(shī)性精神，以及議論風(fēng)生的氣勢(shì)和震撼人心的力量。

一、探尋救國(guó)救民之策

魏源《國(guó)朝古文類(lèi)鈔》中說(shuō)：“文之用，源于道德而委于政事?！雹龠@段話指出文學(xué)創(chuàng)作的社會(huì)作用，也適用于道咸田園詩(shī)。詩(shī)人們勇于揭露鴉片對(duì)國(guó)民身心的毒害，抨擊西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)掠奪行徑，體現(xiàn)感時(shí)念世的詩(shī)性精神。如張際亮有《浴日亭》《食肉嘆》等詩(shī)，以憂心忡忡的筆調(diào)，描寫(xiě)煙禍對(duì)田園經(jīng)濟(jì)的沖擊。林昌彝贊稱(chēng)：“亨甫留心世務(wù)，蒿目瘡痍。其《浴日亭》云云。此詩(shī)作于道光十二年前，時(shí)英夷尚未中變，亨甫可謂深謀遠(yuǎn)慮，識(shí)在機(jī)先者矣?！雹诳芍獜堧H亮素有關(guān)懷國(guó)家的熱情，具有一定的社會(huì)責(zé)任感，這才讓他及早注意到西方列強(qiáng)的狼子野心。此外，林鴻年也有《咸陽(yáng)道中見(jiàn)罌粟花感賦》：“原隰昀昀田上下，可憐栽遍米囊花?！簟敝钙皆屯莸?，詩(shī)中指代廣闊的田野。罌粟花形似“米囊”，故而得名，詩(shī)里用來(lái)指代鴉片。由詩(shī)中可知，陜西一帶已是鴉片肆虐，占去了大量的良田，造成糧食產(chǎn)量銳減，這自然會(huì)給百姓生活帶來(lái)威脅。

二、反映太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

作為歷史上最后一次波瀾壯闊的農(nóng)民起義，太平天國(guó)的全過(guò)程也在田園詩(shī)里得以反映。詩(shī)人關(guān)注這場(chǎng)空前浩大的農(nóng)民起義，以詩(shī)歌記錄起義間的相關(guān)事件，起到以詩(shī)存史的作用，同時(shí)融入詩(shī)人熾熱的情感，輔以巧妙的藝術(shù)技巧，有著震撼人心的藝術(shù)魅力。如張應(yīng)蘭《老魅行》諷刺洪秀全傳教，楊彝珍《賊圍長(zhǎng)沙三月不克竄益陽(yáng)將犯常德窺吾有備遂東走喜而有作》記錄太平軍圍攻長(zhǎng)沙之役，吳昆田《涂次聞官軍收復(fù)馮官屯時(shí)方旱得雨車(chē)中口號(hào)》描寫(xiě)馮官屯之戰(zhàn)，陳昆《湘勇歌》記湘軍初起時(shí)的作戰(zhàn)情景，《三蟲(chóng)》則對(duì)“天京事變”有所評(píng)論，彭玉麟《收復(fù)寧國(guó)丹陽(yáng)溧水東壩一帶感賦》描寫(xiě)清軍對(duì)“天京”的圍攻等。這些田園詩(shī)所反映的史實(shí)，囊括太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間的諸多大事，讀來(lái)猶如一部太平天國(guó)的簡(jiǎn)史;而且詩(shī)歌結(jié)構(gòu)完整縝密，敘事井井有條，能夠以高超的藝術(shù)技巧，一波三折地反映時(shí)代熱點(diǎn)事件，擴(kuò)大了田園詩(shī)的承載量。另有王拯《擬古》其二：“村墟尚團(tuán)結(jié)，城邑動(dòng)破徒。吾郡夙雄軍，健兒多敢死?！边@是湘軍初起時(shí)的情景。詩(shī)中說(shuō)鄉(xiāng)里原本就有尚武之風(fēng)，鄉(xiāng)民們更是勇于從軍，不僅保衛(wèi)了自己的家鄉(xiāng)，還在對(duì)抗太平軍作戰(zhàn)中所發(fā)揮著重要作用。潭溥《歲晏行用杜工部韻同王壬秋作》：“江州耕鑿少生事，田園坐廢生悲風(fēng)?！畮熜苄鼙M英烈，計(jì)掃寇逆知誰(shuí)工？”這首詩(shī)反映長(zhǎng)江水戰(zhàn)的情景，贊揚(yáng)清軍水師的勝利，鼓勵(lì)其繼續(xù)奮勇作戰(zhàn)。拋開(kāi)詩(shī)人的政治立場(chǎng)，這些詩(shī)歌氣勢(shì)恢宏，也以較翔實(shí)的筆觸，記錄下太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間的一些重要事件。

三、描寫(xiě)戰(zhàn)亂后的荒蕪景象

隨著內(nèi)憂外患紛至沓來(lái)，不僅國(guó)無(wú)寧日，田園更受到嚴(yán)重破壞。戰(zhàn)亂對(duì)田園生活的沖擊，觸動(dòng)了詩(shī)人的創(chuàng)作靈感，他們將敘事紀(jì)實(shí)與傷時(shí)念亂結(jié)合在一起，描寫(xiě)戰(zhàn)亂后的荒蕪景象。這些田園詩(shī)不僅有時(shí)勢(shì)的寫(xiě)照，還融入了詩(shī)人的親身經(jīng)歷，傾注了作者真實(shí)的感情，是貼近時(shí)代的離亂之音。如顧翃《村居》其一：“破甑悲身世，虛舟任死生。凄涼《窮鳥(niǎo)賦》，弓影莫頻驚?！薄冻醵芫?xùn)|鄉(xiāng)感賦》其一：“三月孤懸斗大城，四鄰俱陷絕援兵?！鳖櫫娪谩陡F鳥(niǎo)賦》的典故，形象傳達(dá)出奔走無(wú)路的窘境;而“杯弓蛇影”的典故，則說(shuō)明在逃難生活中，其心情也很緊張。由這兩首詩(shī)歌可知，戰(zhàn)爭(zhēng)年代，詩(shī)人家園遭到破壞，只能攜眷而逃，居無(wú)定所，嘗盡人世的辛苦。

四、批判時(shí)政

一些田園詩(shī)在反映世事的同時(shí)，也表達(dá)出作者的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)當(dāng)政者的態(tài)度，具有明顯的批判性。葉燮說(shuō)：“大凡人無(wú)才，則心思不出;無(wú)膽，則筆墨畏縮;無(wú)識(shí)，則不能取舍?！雹鄣老淘?shī)人不僅具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，也有勇于議政的膽魄。紛飛的戰(zhàn)火，不但打破了天朝上國(guó)的夢(mèng)幻，也驚醒了雍容自處的詩(shī)人們。他們體會(huì)到國(guó)家危機(jī)，大膽在詩(shī)歌里揭露政治黑暗，批評(píng)昏庸無(wú)能的清朝官吏，反思戰(zhàn)敗之責(zé)，字里行間，流露出沉雄激烈的報(bào)國(guó)之志。因?yàn)殛P(guān)乎家國(guó)大事，詩(shī)歌的情感表達(dá)比較外露，詩(shī)人鮮明地表現(xiàn)自己的立場(chǎng)，臧否政治人物，參與軍國(guó)謀議，促進(jìn)了經(jīng)世詩(shī)潮的興起。如彭蘊(yùn)章的《議恤軍營(yíng)陣亡將士因思釀亂之由慨然有作》、王拯的《擬古》二首、趙函的《傀儡行》等，就是這樣的詩(shī)歌作品。王拯《擬古》其二道：“可憐彼官司，畏匿面如紙。由來(lái)坐此輩，養(yǎng)惡致興瘠。不然金田村，賊膽何由肆?！痹?shī)中抨擊官吏貪墨，使民不堪命，只能起來(lái)反抗。而當(dāng)這場(chǎng)浩大的農(nóng)民起義爆發(fā)后，各級(jí)庸碌的官員又不能妥善處理，造成更嚴(yán)重的社會(huì)后果，令詩(shī)人很是憤慨。趙函《傀儡行》：“郭郎登場(chǎng)鮑老笑，竿木一身任顛倒。……虎賁將軍木居士，舉世紛紛竊其似。扶婁狡獪亦大奇，能令公怒令公喜。市人一哄傀儡止，偃師之技只如此?！雹茉?shī)人先描寫(xiě)木偶劇表演，生動(dòng)展現(xiàn)木偶的形象動(dòng)作;接著以此起興，諷刺“少心肝”的官員，認(rèn)為他們和木偶并無(wú)分別;隨后，詩(shī)人抨擊這些官員巧于仕宦而對(duì)民生漠不關(guān)心。全詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人高超的創(chuàng)作能力，不僅展現(xiàn)了木偶的演技動(dòng)作，更能巧妙聯(lián)系到那些空靡官餉的無(wú)能官吏，將詩(shī)歌的諷刺藝術(shù)充分發(fā)揮。

歷經(jīng)百年盛世后的清王朝，經(jīng)過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)的沖擊，整個(gè)社會(huì)已是衰相盡露。龔自珍曾在《乙丙之際箸議第九》里慨嘆：“衰世者……則非但鮮君子也，抑小人甚鮮?！雹葸@說(shuō)明道成時(shí)期已是百業(yè)蕭條。這種國(guó)運(yùn)的衰落在田園詩(shī)里得以反映。詩(shī)人敘述田園凋敝，撫時(shí)感事，是敏感詩(shī)人對(duì)衰世的感喟。如宗稷辰《途中書(shū)見(jiàn)》其二：“水國(guó)無(wú)薪木，廚寒?huà)D子饑。可憐大堤上，偷拾敗蘆歸。”原本富庶的江南已是今非昔比，連“薪木”都很難尋覓，只能婦子忍饑，可見(jiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)已是瀕臨崩潰的邊緣。蘇一珮《雪霽東郊尋梅不得悵然作此》：“探梅不知寒，犯曉去踏雪。……經(jīng)過(guò)村復(fù)村，而無(wú)一樹(shù)發(fā)。獨(dú)立斜陽(yáng)間，相思愁欲絕?！痹?shī)中的“梅花”寓指美好的事物，但詩(shī)人雪后尋梅，卻是“經(jīng)過(guò)村復(fù)村，而無(wú)一樹(shù)發(fā)”，心情很是落寞。全詩(shī)名為“尋梅”，反映的卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)的蕭條景象，傳達(dá)出作者“悵然”的情緒，格調(diào)寂寥，分明是王朝沒(méi)落的寫(xiě)照。

五、無(wú)奈歸隱的表白

隨著社會(huì)形勢(shì)漸趨混亂，一些詩(shī)人對(duì)清廷感到失望，更欲逃避險(xiǎn)惡的政局，便選擇了急流勇退，回到田園?？鬃诱f(shuō)：“危邦不入，亂邦不居?！顭o(wú)道，富且貴焉，恥也。”⑥儒家雖然主張人世，但在某些條件下，比如世道紛亂，也不反對(duì)士人歸隱。這種隱逸思想對(duì)道成詩(shī)人有不小的影響。天津詩(shī)人徐大鏞曾任杞縣知縣，工于詩(shī)，對(duì)當(dāng)前政局也很清楚，明知世事難為，故不再積極人世，轉(zhuǎn)而向往閑適的田園生活。他有些詩(shī)歌描繪田園景致，崇尚真淳，象征詩(shī)人對(duì)自由人生的追尋。其《病中遣興作六言詩(shī)》云：“水田十畝五畝，竹溪三灣兩灣。猿鶴不能久待，問(wèn)君何日買(mǎi)山?！痹?shī)人遙想田園居住的情景，向往歸田后的愜意，勸告友人及早抽身，間接表達(dá)自己的高蹈之志。《山居漫興》其二：“久已名心淡，思?xì)w不自今。轉(zhuǎn)因棄?mèng)⒔M，始得遂山林。風(fēng)急秋砧碎，天陰戍鼓沉。軒愁眠不得，枕上自長(zhǎng)吟?！痹?shī)中雖不無(wú)“長(zhǎng)林豐草”之想，但也有濃濃的憂悶，體現(xiàn)出詩(shī)人抱負(fù)未遂的遺憾?？芍忠褖模?shī)人有報(bào)國(guó)之志也難得施展，只得無(wú)奈歸田。

道咸時(shí)期是中國(guó)百年國(guó)恥的開(kāi)端，隨著國(guó)內(nèi)外社會(huì)形勢(shì)的變化，詩(shī)人們更關(guān)注現(xiàn)實(shí)，希望能夠改良清政府效能，給世人以警醒，從而摒棄了空談風(fēng)月的詩(shī)風(fēng)，盡顯“補(bǔ)天”的努力。這使田園詩(shī)的內(nèi)容與風(fēng)格也有了很大的轉(zhuǎn)變，既有言志抒情的特點(diǎn)，又能適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，不乏尖銳揭露政治腐敗和針砭現(xiàn)實(shí)的作品，增強(qiáng)了社會(huì)效用。還有些田園詩(shī)將熱點(diǎn)時(shí)事融入詩(shī)歌，以真實(shí)的筆觸，展現(xiàn)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)的史實(shí)，起到了以詩(shī)存史的作用。那些紀(jì)實(shí)式詩(shī)歌，堪稱(chēng)感時(shí)念亂的作品，讀者也可從中看到詩(shī)人憂國(guó)憂民的拳拳之心。

①[清]魏源：《魏源集》，中華書(shū)局1976年版，第5頁(yè)。

②[清]林昌彝：《射鷹樓詩(shī)話》，上海古籍出版社1988，第22-23頁(yè)。

③[清]葉燮：《原詩(shī)·內(nèi)篇》，人民文學(xué)出版社1979年版，第16頁(yè)。

④徐世昌編：《晚晴簃詩(shī)匯·卷30》，退耕堂1929年刊本。

⑤[清]龔白珍：《龔白珍全集》，上海古籍出版社1975年版，第7頁(yè)。

⑥《論語(yǔ)》，中華書(shū)局1980年版，第63頁(yè)。