錢月琴

摘 ? ?要：教師必須充分認識、挖掘“學生經(jīng)驗”的價值，它是教學的出發(fā)點、備課的立足點、互動的支撐點。道德與法治課教學中，存在著無視學生的經(jīng)驗需求、誤判學生的經(jīng)驗水平的現(xiàn)象，這要求教師要以合適的方式吸納原始經(jīng)驗，升華感性經(jīng)驗，擴展有益經(jīng)驗，改造無益經(jīng)驗。

關鍵詞：學生經(jīng)驗;教學運用;道德與法治

經(jīng)驗是主體與環(huán)境之間交互作用的過程與結果，“生活是個體的和種族的全部經(jīng)驗”[1]。教師只有打通學生經(jīng)驗與學科知識之間的壁壘，才能實現(xiàn)經(jīng)驗的升華和學生素養(yǎng)的發(fā)展。本文以統(tǒng)編初中道德與法治課教學為例，探討“學生經(jīng)驗”的教學價值、現(xiàn)狀，并探索其運用策略。

一、“學生經(jīng)驗”的價值分析

《道德與法治》教材在繼承和發(fā)展原有教材生活化風格的基礎上，堅持學科知識邏輯和學生個體經(jīng)驗的統(tǒng)一，把學生個體經(jīng)驗貫穿于每節(jié)課的教學內容之中。在這樣的新背景下，教師必須充分認識、挖掘“學生經(jīng)驗”的價值。

（一）教學的出發(fā)點

道德與法治作為社會性課程，教學自然離不開必要的社會經(jīng)驗。研究表明，一切學習來自于經(jīng)驗，學生的已有經(jīng)驗是生成的基礎，在這個意義上，道德與法治課的教學過程可以看作是“在經(jīng)驗中，由于經(jīng)驗和為著經(jīng)驗的一種發(fā)展過程”[2] 。因此，道德與法治課教學應該以學生的已有經(jīng)驗作為起點，包括學生對待課程的學習態(tài)度、理解水平與接受能力、知識基礎等。

（二）備課的立足點

《道德與法治》教材通過“運用你的經(jīng)驗”“探究與分享”“相關鏈接”“閱讀感悟”“方法與技能”“拓展空間”等六項活動設計，促使學生個體生活經(jīng)驗得以表達、交流與分享。這就要求教師在“備教材”的同時還要“備學生”，包括學生對教材文本的真實想法、學生對課程內容的興趣點等，從而立足于學生的已有經(jīng)驗，制定教學目標，安排課程資源，選擇教學方法。

（三）互動的支撐點

《道德與法治》的學習是一個雙向建構的過程，這種建構在很大程度上是在基于經(jīng)驗的互動中完成的，這種互動包括師生互動、生生互動，不僅立足于學生經(jīng)驗，而且依賴于學生經(jīng)驗。教師應根據(jù)學生的經(jīng)驗和學習內容的特點，靈活掌控互動的“度”和時間。這樣有利于學生已有經(jīng)驗順利地表達、暢快地分享，有利于學生實現(xiàn)已有經(jīng)驗與學科邏輯的轉換，促成原有經(jīng)驗在不斷滾動中生成新經(jīng)驗。

二、基于“學生經(jīng)驗”的教學現(xiàn)狀

道德與法治課教學起點的確定應基于學生的直接經(jīng)驗，教學內容的選擇應基于學生的已有經(jīng)驗，教學內容的組織應關照學生的過程體驗。然而，在現(xiàn)實的教育教學生活中，筆者發(fā)現(xiàn)教師對學生經(jīng)驗有誤解，操作有過失。

（一） 從理論層面看

有的教師認為學生所有的經(jīng)驗都具有教育價值，學生經(jīng)驗都是促進教學的積極因素，都是有益經(jīng)驗，這是一種“肯定式”的誤讀。此外，還有不少“否定式”的誤讀。調查發(fā)現(xiàn)，有的教師對“學生經(jīng)驗”不認可，認為“學生經(jīng)驗”是無關緊要的。這些教師認為不必過多考慮學生感受，因為教學過程在事實上是以教材為藍本的，學生根本達不到教材的層次，學生必須服從教材;還有的教師認為學生經(jīng)驗的內容，不少是與教材唱反調的，教師不必深究學生到底有什么經(jīng)驗，只要讓學生接受教材知識就好。

（二） 從實踐層面看

“學生自身經(jīng)驗中蘊藏著隱性學科事實和概念，這是教師常常忽略的潛在價值”[3]，具體到道德與法治課的教學中，這種“忽略”主要表現(xiàn)為兩種形式：一是無視學生的經(jīng)驗需求。教師繼續(xù)充當“知識教導者”的角色，在教學中爭分奪秒，缺乏對問題的深度探究，忽略了學生的道德體驗，一些平時默默無聞的學生沒有引起教師的注意，課堂互動機會不均，常常得不到體驗的機會。二是拔高學生的經(jīng)驗水平。例如，在八年級下冊“自由平等的真諦”教學中，有的教師站位太高，不明白“自由”是一個較為抽象的詞，沒有引入學生真實生活的具體案例，沒有和學生的原始經(jīng)驗構建聯(lián)系，也就不能激發(fā)學生學習的興奮點。

三、運用“學生經(jīng)驗”的基本策略

如果說學生經(jīng)驗是春天萌芽的種子，飽含生命的元素與成長的力量，那么，《道德與法治》教材是肥沃的土壤，不斷給學生經(jīng)驗的生長提供營養(yǎng)。教學過程就是把《道德與法治》以適合的方式提供給學生這顆正在萌芽的種子。

（一）吸納原始經(jīng)驗

學生原始經(jīng)驗是進行經(jīng)驗建構的前提條件，道德與法治課教學必須充分吸納學生的既有經(jīng)驗作為課程資源。而且，教材把“運用你的經(jīng)驗”作為學生學習的起點，每框結尾設有“拓展空間”，它具有一定的綜合性、復雜性、延展性、創(chuàng)造性，客觀上為學生利用其經(jīng)驗體悟學習課程內容創(chuàng)設了條件。

1.充分了解學生。首先，用好教材資源。例如，八年級下冊“自由平等的真諦”一課的“拓展空間”欄目要求圍繞平等的兩層含義搜集相關案例，開展“以案說法”活動。在教學中，筆者課前調查學生的原始經(jīng)驗，引領學生觀察與發(fā)現(xiàn)身邊的“平等與不平等”，包括：（1）生活中體現(xiàn)平等精神的事和現(xiàn)象。（2）生活中體現(xiàn)不平等精神的事和現(xiàn)象。（3）這些不平等事和現(xiàn)象存在的原因是什么？是否有辦法來解決這不平等？在這一過程中，筆者發(fā)現(xiàn)學生的舉例很有特點：“同等情況下同等對待”舉例大多涉及法律層面，如每位適齡學生都能接受義務教育，每位適齡公民都要服兵役等;“不同情況差別對待”舉例大多涉及道德層面，如富人看不起窮人，給殘疾人讓座等。但是，學生都能不同程度分享個人生活經(jīng)驗，有效活躍了課堂氛圍，促進了學習活動的有效開展。其次，拓展搜集渠道。教師吸納學生原始經(jīng)驗，可以面向個體，如個別訪談與課堂提問等，也可以面向群體，如書面調查和網(wǎng)絡調查等。為吸納學生豐富真實的生活經(jīng)驗，教師可借助信息技術手段，挖掘、搜集學生千差萬別的原始經(jīng)驗，認真梳理，理性分析，合理歸因。學生分享的原始經(jīng)驗越真實，越能激發(fā)學生學習欲望，走向深度學習的可能性就越大。教師根據(jù)學習內容選擇搜集方式，應考慮涉及面及學生隱私等諸多因素，若要挖掘學生的原始經(jīng)驗，可采面問卷方式，問卷匿名與否根據(jù)調查內容決定。網(wǎng)絡調查時效性、操作性較強，設計時客觀題多，主觀題少，便于應答。網(wǎng)絡自動匯總調查結果，并能生成各種圖表形式呈現(xiàn)結果，可視性強，可幫助教師全面準確掌握學生的原始經(jīng)驗。

2.讓學生體驗更充分。道德與法治課教學一直存在著情感體驗實施不充分的問題，影響了教學應有的效果。為此，筆者在教學中盡力讓體驗更加充分：（1）豐富情感體驗。在“學會關愛他人”教學中，教師讓學生調查家人的愿望，讓他們借此了解家人對自己的關愛，從而懂得珍惜親情，懂得要用行動來回報家人。（2）創(chuàng)設行為體驗?！皳P起自信的風帆”一課教學中，讓學生進行才藝比賽，在課堂上展示自己的特長，教師根據(jù)學生的課堂展示進行表揚和鼓勵，有效增強了學生的自信。（3）加強內心體驗。在教學“豐富的社會生活”一課時，教師帶領學生走出課堂參觀社區(qū)，讓學生了解、熟悉太倉，更加熱愛家鄉(xiāng);在教學“祖國在我心中”時，教師和學生共同觀察國旗、國徽的圖標，讓學生感受一個國家的標志與象征，懂得如何珍惜和愛護。

（二）升華感性經(jīng)驗

道德與法治課教學中，只有升華學生的感性經(jīng)驗，才能讓學生不斷走向理性和深刻。

1.在反思中升華。學生經(jīng)驗的生長起源于反省思維，學生對問題產(chǎn)生困惑、興趣、欲望，便會積極嘗試著用已有經(jīng)驗去思考、分析，持續(xù)進行求證、探究活動，反省思維是啟動學習的金鑰匙。當今建構主義心理學家皮亞杰說：“知識不能直接從環(huán)境中習得，必須通過對自己的認知或反思和協(xié)調才能習得……引發(fā)學習的重要條件是復雜學習環(huán)境和真實的任務?！笨梢姡l(fā)學生學習，形成反省思維的因素有：學生主體反思、復雜情境與真實任務。例如，教材中的“探究與分享”以提供案例和問題導航為主，為學生創(chuàng)設情境進行交流互動，啟迪思維;“閱讀感悟”“相關鏈接”以呈現(xiàn)道德知識、增強道德體驗為主，拓展學生視野，加深學生理解，提高思辨能力，為學生完成學習任務提供知識儲備。此三項活動設計在于引發(fā)學生基于自身原始經(jīng)驗、教材內容基礎上的體驗反思，促進學生形成反省經(jīng)驗。

2.在碰撞中升華。真實生活不可能單一純粹，往往復雜多樣甚至是兩難，教學要提供給學生生活化、真實復雜的教學情境，引導學生運用所學知識和技能完成真實學習任務，在此過程中，促使學生與自我、教材、他人對話。信息社會，每天掃微信是他們生活的一部分，但微信上的信息繁雜，真假難辨。例如，教材中“自由”一詞內容較寬泛，如果教師結合教材“探究與分享”活動設計，并切換到具體“言論自由”，提出“微信朋友圈內看到有關肯德基變種雞的圖片和文字時，你會轉發(fā)嗎？說說理由”，那么，就會激發(fā)起學生的思維碰撞。肯德基對于學生而言，無人不曉，這情境涉及行為主體有網(wǎng)民、肯德基企業(yè)、微信公眾號等，每位學生從自身的原始經(jīng)驗出發(fā)，選擇不同答案，主要有兩種觀點：一是認為要轉發(fā)，讓更多人知道，不能再吃肯德基;二是認為不轉發(fā)，因為不知道真假。學生之間不同經(jīng)驗相互碰撞，促使學生從感性走向理性，實現(xiàn)認識升華。

（三）改造無益經(jīng)驗

認識論的基本常識告訴我們，學生經(jīng)驗并不一定是正確的，也不一定是有益的，這就要求教育者正視這種現(xiàn)狀，學會在改造學生經(jīng)驗的基礎上促進其精神成長。只有使無益經(jīng)驗得到持續(xù)改造，才能不斷促進學生反思，才能循序漸進、螺旋上升地實現(xiàn)學生核心素養(yǎng)的形成。

1.價值引導。價值引導在學生經(jīng)驗糾偏中發(fā)揮重要作用。“學生經(jīng)驗作為整個經(jīng)驗正常生長的一部分，就有必要獲得一定的指導?！盵4]道德與法治課教學應打通“學科知識”與“個體生活經(jīng)驗”之間的價值鏈接，通過價值引領與實踐導行，擴展學生經(jīng)驗的健康發(fā)展。例如，記錄學生平時踐行“平等”理念的行為軌跡，改掉自身缺點的方法等，這些措施對于學生自身經(jīng)驗改造和行為改進，可以起到潛移默化的效果。

2.心理疏導。日常生活中，有學生嘲笑個別同學的相貌和成績，不能平等對待身邊同學，究其原因，在于其潛意識中的某些原始經(jīng)驗。針對這樣的心理困惑，筆者在利用原有的“拓展空間”基礎上，增設討論環(huán)節(jié)，思考“作為中學生，在家庭、學校和社會生活中，你打算怎樣踐行平等理念”，引導學生從自身做起，從身邊小事做起，做“平等”的實踐者，而不是點評者，讓“平等”鑲嵌在每個學生的言行舉止間，于潛移默化中改造無益經(jīng)驗。

3.評價引導。習近平總書記教導我們，辦好思政課，是需要學校層面提供支持與保障的。筆者所在的工作單位浮橋中學注重增強考試評價的內容和學生生活經(jīng)驗的聯(lián)系，重視考查學生分析與解決問題的能力。例如，建立“慧玩”學習評價“綠色指標”，評選“乃德之星”（筆者學校始創(chuàng)于1939年，前身為太倉縣浮橋乃德私立學塾），各年級編寫《“慧玩”學習評價手冊》，改變知識、技能取向的學習評價，建立身心一致的教學評價體系，全方位、多角度地展現(xiàn)學生“慧玩”主題學習的成果。通過評價引導，促進學生自我反饋與激勵，讓學生反省自身行為的不足，尋找原因，不斷完善自我。

參考文獻：

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