張楠

魯迅一直以來被認為是時代的文學戰(zhàn)士，一位革命者、思想家，鮮為人知的是他對藝術(shù)的熱愛與執(zhí)著，以及作為收藏家的審美情趣。

魯迅自幼愛看戲，愛描繪，中年時研究漢畫像，晚年提倡版畫復(fù)興。他收藏過大量的花箋，并以花箋寫信給其好友。以往關(guān)于魯迅信箋的研究只注重字里行間的內(nèi)容，忽視了花箋所體現(xiàn)的審美追求以及藝術(shù)素養(yǎng)。

魯迅藏箋的過程

魯迅12歲那年，祖父周福清因“科場舞弊案”被關(guān)押在杭州，他常用彩色信箋給紹興家中寄信，從而在魯迅心里種下了鐘情花箋的種子。1898年2月，魯迅到杭州探望獄中的祖父，途中曾購買《徐霞客游記》，重讀時在一張畫有“風蓮圖”的曙紅色箋上自擬書目一頁。

現(xiàn)存魯迅手稿中，1911年7月31日寫給一起留學日本的同學許壽裳的信是最早使用彩色信箋的一封。這些信箋為單色水印，其中兩張印有海派畫家任熏所畫的花卉，還有一張人物、一張法螺。1912年，魯迅隨教育部遷到北京，得以經(jīng)常光顧琉璃廠的南紙店。《魯迅日記》中記錄了從1912年到1926年，魯迅曾到訪琉璃廠480多次，購買物品3000多件，諸如到琉璃廠清秘閣、青云閣等箋紙店購買信箋。

1927年，魯迅與許廣平情定終身。定居上海以后，因著述、交際之需，魯迅與他人的書信往來頗多。此時他多使用上海、杭州一帶印制的箋紙，這些箋紙大多采用單色雙勾的繪制方法，線條清晰，造型準確，但樣式單調(diào)，缺乏韻致。魯迅對這些箋紙并不十分喜歡。他在1933年10月27日給鄭振鐸的信中說：“上海箋曾自搜數(shù)十種，皆不及北平;杭州、廣州，則曾托友人搜過一通，亦不及北平，且劣于上海，有許多則即上海箋也，可笑，但此或因為搜集者為外行所致，亦未可定?！?p>

開啟魯迅收藏花箋里程的，是他1929年5月回北平探母之行。他在北平待的20天里，曾兩次到琉璃廠購買箋紙?！遏斞溉沼洝?月23日載，“從靜文齋、寶晉齋、淳菁閣搜羅信箋數(shù)十種，共泉七元”。5月28日載，“往松古齋及清秘閣買信箋五種，共泉四元”。他在5月23日致許廣平的信中說：“走了三家紙鋪，搜得中國紙的印箋數(shù)十種，花錢約七元，也并無什么妙品，如此信所用這一種，要算是很漂亮的了。還有兩三家未去，便中當再去走一趟，大約再用四五元，即將琉璃廠略佳之箋收備矣?！笨磥硭麑Φ谝慌詹毓{并不十分滿意。

魯迅于1932年11月回京探親，再次到琉璃廠搜集箋紙。11月23日的日記載，“往琉璃廠買信箋四盒”。11月25日“至松古齋買紙三百枚，九角”。得知魯迅對箋的愛好，又有友人相贈。1929年3月8日，欽文心贈箋40多種，12月8日柔石贈信箋數(shù)種。兩次北平之行及訪箋經(jīng)歷，使魯迅萌生了搜集箋紙、刻印成書的念頭，也奠定了他1933年與鄭振鐸編印《北平箋譜》的基礎(chǔ)。

我們可從《魯迅手稿全集·信札卷》、魯迅博物館藏遺存箋紙以及《北平箋譜》等箋譜中，一窺魯迅藏箋的整體面貌。從1911年7月到1936年10月，魯迅現(xiàn)存手稿1400多封，使用箋紙寫的書信約400封，其中色彩艷麗的信箋數(shù)量之豐，令人震撼。其中多數(shù)是魯迅自身漫步于琉璃廠時挑選的箋紙，還有一些是鄭振鐸等友人收集贈予的。這些箋紙大約有170種銘牌，總計多達560張。

魯迅與箋紙店

在長達25年的時間里，魯迅不間斷地使用箋紙，體現(xiàn)了他對箋紙的鐘愛，以及民國大家的文人意趣與文化涵養(yǎng)。他使用和收藏的箋紙，大多是民國箋紙店所印行的箋紙，包括北京的寶晉齋、靜文齋、淳菁閣、松古齋、清秘閣、清湘樓、榮寶齋、彝寶齋、懿文齋、成興齋、澄心堂，天津的文美齋，上海的九華堂、凌云閣這14家印制的箋紙，其中使用最多的就是九華堂的箋紙。

九華堂是民國時期上海的箋扇莊，創(chuàng)號于清光緒十三年（1887年），是一家以制作經(jīng)營箋紙、印泥、扇面、名人書畫及木版水印為主的字畫店，其制作的箋紙更是名家、學者所愛之物。20世紀30年代，九華堂最吃香的是“三吳一馮”，即海上畫壇翹楚吳湖帆、吳待秋、吳華源、馮超然四位畫家的畫作。

魯迅在日記和書信中曾多次提到購買九華堂箋紙，定居上海后就開始到坊間購買九華堂的箋紙。1929年5月，魯迅到北平探望母親的那段時間里，他多次使用九華堂的花卉箋給遠在上海的許廣平去信。賦有情趣的花箋，如5月15日使用的王仁治所繪的枇杷和蓮蓬兩箋。這兩箋上都有題詩，枇杷箋題：“無憂扇底墜金丸，一味瓊瑤沁齒寒。黃珍似梅甜似橘，北人曾作荔枝看?！鄙徟罟{題：“并頭曾憶睡香波，老去同心住翠窠。甘苦個中儂自解，西湖風月味還多?！笨梢韵胍娦禄椴痪?、已有身孕的許廣平，看到這兩枚花箋，能夠體味到魯迅精心挑選信箋的意義，以及平實文字中所蘊含的夫妻溫情。

魯迅與民國文人畫箋

民國時期，文人畫家以前所未有的規(guī)模加入到制箋的領(lǐng)域，箋紙店與文人畫家合作，文人畫箋風行一時，成為箋紙史上的一大高峰。魯迅使用的民國文人畫箋以陳師曾、王仁治、王詔、吳待秋為最。

陳師曾畫箋

《魯迅手稿》中最早使用的民國畫家畫箋就是陳師曾畫的虎符箋。陳師曾早在青年時代就與魯迅為南京礦路學堂同學，之后一起留學日本。魯迅在東京籌辦《新生》雜志，陳師曾也是積極的支持者和贊助者。1912年秋，陳師曾歸國后，二人又在教育部共事，常常一起逛小市，看畫帖，交換碑拓。

自1914年1月起，陳師曾畫箋便成了經(jīng)常裝點魯迅作品的“?？汀?，并占據(jù)非常重要的位置。不論是對魯迅，還是對陳師曾來說，二人共事，不僅是知己的重逢，更包含了懷抱著相同理想的藝術(shù)家、知識分子在達成共識與互相理解的基礎(chǔ)上構(gòu)筑起來的友誼?！遏斞溉沼洝分兴d的陳師曾小幅畫作大多收藏于魯迅博物館，而魯迅珍藏的印章中有諸方為陳師曾篆刻。

1931年，魯迅使用陳師曾畫的虎符箋給李霽野寫信，具有一定深意。李霽野為未名社的核心成員，他在北京負責輔助魯迅《朝花夕拾》等書的出版事宜。從魯迅與李霽野來往的7封信中可以看出，魯迅想從陳師曾畫箋中挑出一張作為《朝花夕拾》的封面，但最后似乎也不盡人意。1928年1月31日魯迅致李霽野的信中寫道：“《朝花夕拾》上的插圖……但是書面我想不再請人畫。琉璃廠淳菁閣似乎有陳師曾畫的信箋，望便中給我買幾張（要花樣不同的）寄來。我想選一張，自己寫一個書名，就作為書面。”2月26日魯迅致李霽野信中又寫道：“昨天將陳師曾畫的信紙看了一遍，無可用。我以為他有花卉，不料并無。只得另設(shè)法。”最后出版時，魯迅用陶元慶的畫做了《朝花夕拾》的封面。

魯迅在1933年2月5日寫給鄭振鐸的信中稱：“去歲冬季回北平，在琉璃廠得了一點箋紙，覺得畫家與刻印之法，已比《文美齋箋譜》時代更佳，譬如陳師曾、齊白石所作諸箋……”魯迅在《北平箋譜》序言中又講：“及中華民國立，義寧陳君師曾入北京，初為鐫銅者作墨盒、鎮(zhèn)紙畫稿，俾其雕鏤;既成拓墨，雅趣盎然。不久復(fù)廓其技于箋紙，才華蓬勃，筆簡意饒，且又顧及刻工省其奏刀之困，而詩箋乃開一新境。”可見對陳師曾畫箋的開創(chuàng)性，魯迅給予了極高的評價。同時，這段富有啟發(fā)性的文章，囊括了解讀詩箋與雕刻，以及更早的金屬鏤刻等發(fā)展趨勢的重點。

鏤刻墨盒的技術(shù)是怎樣轉(zhuǎn)化為箋紙設(shè)計服務(wù)的呢？作為走在時代前沿的畫家，陳師曾等人到了北京后，在墨盒的刻稿上下了很大的功夫。他們借助雕鏤手工匠人的力量，通過刻工的技術(shù)完美地呈現(xiàn)出畫稿的效果。同時社會上還出現(xiàn)了一種嘗試給墨盒、鎮(zhèn)尺等文房進行墨拓，以欣賞拓本的風氣。

為了打造出更加精致的墨拓作品，漸漸出現(xiàn)了一種方便雕刻、用線較少、具有韻味的描線手法。而這種專為墨盒設(shè)計出的描線手法，逐漸被應(yīng)用到箋紙的設(shè)計中。更有甚者，通過減少運刀的程序，創(chuàng)造出具有更高藝術(shù)效果的描線。魯迅從陳師曾等畫家和雕刻家身上看到了為此付出的努力，以及這種藝術(shù)表現(xiàn)形式所呈現(xiàn)出的獨特魅力。

“虎符箋”正是陳師曾探索新的手法而創(chuàng)作出的箋紙。因此魯迅認為，在裝幀《朝花夕拾》時能夠用上陳師曾的箋紙。此后魯迅給愛妻許廣平寫信時，還用過陳師曾的“蓮花水草”箋、山水箋等。在《北平箋譜》中，更是采用了多至32張的陳師曾畫箋。其中8張為淳菁閣制的小幅單色梅竹箋;其后8張為淳菁閣制的花果箋;后續(xù)8張為松華齋制的花果箋，色彩艷麗的花果鋪滿了整張箋紙;最后8張為單色印制的灰色山水箋，富有雅趣。這些箋紙上面有寫給收信人的文章內(nèi)容，還有杜工部的詩文作為裝飾，同陳師曾的畫稿相映成趣。

齊白石畫箋

《北平箋譜》中所占比重最多的作品，除了陳師曾畫箋，便是齊白石畫箋，達22幅之多。魯迅與鄭振鐸兩位編者對這位藝術(shù)家的重視程度不言而喻。魯迅雖未曾與齊白石面對面地接觸過，但他對齊白石的畫箋藝術(shù)評價很高，并在與鄭振鐸編書通信中多次提到齊白石。同時，魯迅在《北平箋譜》序言中也對齊白石所畫的箋紙十分贊賞，“稍后有齊白石、吳待秋、陳半丁、王夢白諸君，皆畫箋高手，而刻工亦足以副之”。

齊白石對魯迅、鄭振鐸選其箋譜也大為肯定。在《齊白石辭典·師友及其他》中，專設(shè)“魯迅”條目，說魯迅在“民國二十二年（1933年）與鄭振鐸編印《北平箋譜》，第五冊內(nèi)收有齊白石畫作二十頁。其中榮寶齋所印十二頁為花果，李振華刻;松華齋所印四頁為花果，張東山刻;靜文齋四頁為人物，李華庭刻”。齊白石稱“選錄者極有眼力”，引為知己。

魯迅在書信中曾使用齊白石畫箋兩封。一封為1933年2月23日寫給時任《申報·自由談》主編黎烈文的信，信中探討是否可向黎烈文借蕭伯納專籍和郁達夫文章閱覽一事，所用箋紙為榮寶齋制的齊白石花果箋。另一封為1935年11月25日周海嬰在魯迅輔導(dǎo)下寫給母親的信，所用箋紙為松華齋制的花果箋，題有“齊白石翁為松華齋制”。兩箋都被選入《北平箋譜》。

王仁治畫箋

魯迅使用的信箋中最多的是王仁治的畫箋，共用其畫箋23枚。王仁治，字潛樓或潛孫，號冷公。光緒年間，他被推薦到京師國子監(jiān)學習，因擅書畫刻印，被宮廷延為內(nèi)廷供奉，曾為慈禧代筆，畫上鈐印“鳳凰池上客”。民國十四年（1925年），他在杭州創(chuàng)辦西泠書畫社，并任社長一職，其對山水、花鳥、走獸、人物皆有所涉獵，臨摹的任渭長女俠畫很受歡迎。魯迅多用王仁治所繪動物箋和花卉箋，也用過王仁治臨摹的任渭長紅線女俠箋。

在將王仁治繪的枇杷箋、蓮蓬箋帶到北平大約一個月前，魯迅曾使用過其動物箋系列，如1929年4月7日寄給韋素園的兩張。其中一張“受天百祿”箋為黃版單色，箋上畫有與“祿”同音的鹿，寓意吉祥。另一張“駿馬脫重銜”箋為茶色，畫一匹掙脫束縛奔馳的駿馬。魯迅在信中圍繞盧納察爾斯基的藝術(shù)論以及同期出版相關(guān)的翻譯問題展開激烈的論述，隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，笑著預(yù)言道，創(chuàng)造社的革命文學是小資產(chǎn)階級觀念產(chǎn)物，不久就將轉(zhuǎn)向戀愛文學。魯迅筆觸尖銳，配合脫韁駿馬的回首之姿，無比巧妙。

此外，魯迅在1929年4月20日寄給李霽野的信中用了一張“風生虎嘯空林”箋，為一幅懸崖邊大樹下的虎嘯圖。信上寫道：“上海的出版界墮落了，凈是印些吊膀子小說來騙人錢財?！边@不容分說的駁斥文字的前方，“迅”字的署名被老虎銜在嘴里，應(yīng)為有意之舉。

吳待秋畫箋

魯迅對吳待秋畫箋也是非常推崇的。吳徵（1878—1949年），字待秋，號春暉外史、鷺鷥?yōu)橙恕⒈тm居士等，浙江崇德人。吳待秋擅畫密梅，尤喜畫“五色梅”和“赭梅”。1906年，吳待秋赴北京就任京兆尹后，曾受榮寶齋之邀，畫有雪梅、紅梅、白梅、綠梅、赭梅及五色梅等6種信箋?！侗逼焦{譜》將這些梅花箋悉收入冊，共收錄17幅之多。梅花箋取金農(nóng)、羅聘之法，融于自身的寫生畫中，落筆輕盈，揮灑自如。魯迅稱吳待秋為“畫箋高手”，確非過譽之詞。

魯迅手稿中使用九華堂制的吳待秋畫箋12張。在魯迅寫給鄭振鐸的信中，揭開《北平箋譜》印制序幕的第一封信，就用了吳待秋的畫梅花箋。信中講道：“因思倘有人自備佳紙，向各紙鋪擇優(yōu)（對于各派）各印數(shù)十至一百幅，紙為書頁形，彩色亦須更加濃厚，上加序目，訂成一書，或先約同人，或成后售之好事，實不獨為文房清玩，亦中國木刻史上之一大紀念耳?！贝斯{選取由吳待秋以橫向構(gòu)圖所畫的兩枝金木樨，畫上題有“云外天香”四字，并有鷺絲灣人的署名以及刻有“待松”二字的朱印。金木樨嬌嫩的花朵與題字、署名皆為橙色，葉片為淺青色，其飛白的效果甚是美麗。第二張印紅梅綻放于挺勁有力的枝干上，題有“冷艷”二字，署名為“待秋”，印章為“岱秋”。魯迅原本質(zhì)樸而灑脫的書法，與詩書畫印構(gòu)成的信箋相得益彰，寫信人靜謐的思緒躍然方寸之間。這兩箋也是魯迅為了催促鄭振鐸加快編纂箋樣簿而拿給他看的樣箋，并在編輯《北平箋譜》時被收錄在第六冊中。

魯迅應(yīng)該很偏愛梅花箋，除了吳待秋的梅花箋，《北平箋譜》第三冊還收錄了吳觀岱梅花箋系列的四種銘牌箋。魯迅在1929年到1930年也都集中使用此梅花箋。收件人為許廣平、郁達夫、章廷謙，僅限于非常窄的交際圈子。一位是一直留在上海的懷孕的妻子;一位是日本留學時代以來的知己，在上海時期被年輕的進步作家疏遠，唯有魯迅執(zhí)拗地繼續(xù)同其交往;還有一位是身處杭州川島、魯迅衷心敬仰的作家。以上三位，可以說是自家人，不論是在內(nèi)心激蕩不安時，還是在工作中面臨挫折時，他們是能夠傾訴私人情感的對象。

梅花，“歲寒三友”之一，對在這一特殊時期與自己并肩作戰(zhàn)的友人、親人，他才會使用梅花箋。因此梅花箋于魯迅而言，還是一種特殊的慰藉。在魯迅同左右兩翼文藝領(lǐng)域論戰(zhàn)時，為了救國這一中華民族的共同目標，決心求同存異的魯迅，在中國左翼作家聯(lián)盟結(jié)成之際，還支持將梅花視為其統(tǒng)一的象征與旗號。對此，魯迅自身還曾經(jīng)在梅花箋上書文，講述自己當時的心境：“只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草?！?/p>

在魯迅去世前的兩年，他還大量使用過各色彩印的中國古代仕女箋11種、西洋跳芭蕾舞女孩箋9種、芥子園畫蘭箋8種、十竹齋博古箋7種，精細挑選，給朋友寫書信。在他生命的最后階段，胸部舊疴復(fù)發(fā)的他，在悶熱的上海租界地，依然筆耕不輟地戰(zhàn)斗著。他與知音好友、年輕藝術(shù)家之間的交流和溝通，構(gòu)成了他生命的絕響。而這些信箋也讓他得以放下論戰(zhàn)之筆，舒緩一下緊張的情緒。

那案頭的詩箋、花箋，不只是溝通心與心之間的工具，也啟發(fā)了魯迅新的神思，促進了其新的工作，賦予其戰(zhàn)斗的勇氣。

魯迅講：“譬如哪怕是極其簡單地收集幾枚畫有舊式圖案的箋紙，我們或許也能夠從中觀察到其所在時代的風氣、習慣以及社會的真實面貌?！濒斞傅牟毓{是一位偉大戰(zhàn)士的藝術(shù)收藏，這一封封信箋，展現(xiàn)出了魯迅深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，發(fā)人深省。