李紅梅 石圣慧

摘 要：杖鼓是朝鮮民族最具代表性的傳統(tǒng)打擊樂器之一。杖鼓經(jīng)過漫長的發(fā)展歷程，如今已成為能夠準確、完整地演奏各種“長短”節(jié)奏的打擊樂器，因此也被稱為朝鮮族的“長短樂器”。本文通過對杖鼓歷史源流的探尋與梳理，對杖鼓形制、長短節(jié)奏、演奏方法等藝術(shù)特點的深入剖析，試圖通過樂器變化的外在表象探討其內(nèi)在的文化意蘊，并揭示其發(fā)展變化的內(nèi)在動因及規(guī)律。

關鍵詞：朝鮮族;打擊樂;杖鼓;藝術(shù)特點

朝鮮民族[1]是善舞的民族，在其絢爛多姿的傳統(tǒng)音樂中，“長短”[2]是民族音樂運行的魂魄和脈絡。在眾多的民族打擊樂器中，杖鼓最能表現(xiàn)出“長短”的神韻。杖鼓由于悠久的歷史、獨特的形制、悅耳的音色、富有動感的節(jié)奏以及豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，成為朝鮮民族最具代表性的打擊樂器之一。朝鮮族民間有一句諺語“第一是鼓手，第二才是歌手”?？梢钥闯?，杖鼓在朝鮮族傳統(tǒng)音樂中具有舉足輕重的作用，不論是與器樂合奏還是以“杖鼓舞”的表演形式，都會給人帶來深入內(nèi)心的藝術(shù)美感和情感共鳴。

1 杖鼓的源流及歷史流變

經(jīng)文獻考證，杖鼓的來源可以追溯到印度的細腰鼓。我國的敦煌壁畫中可以看到它的原始形態(tài)。據(jù)專家研究，杖鼓與古代的腰鼓、毛員鼓等都是屬于一個類型的鼓，根據(jù)其形態(tài)被人們稱為細腰鼓。大約400年前，這種鼓經(jīng)絲綢之路被引入到我國的中原地區(qū)，到了11世紀初，又從中國傳到高麗。韓國古籍《樂學軌范》中關于擊鼓和杖鼓的演奏方法都有非常詳細的記載。

杖鼓現(xiàn)在雖然是朝鮮族的傳統(tǒng)打擊樂器，但它的歷史源流仍未能脫離中華大文化圈的文明走向。在隋唐時期，中國的中原地區(qū)將其稱為“都曇鼓”“毛員鼓”或“腰鼓”。那個時候，雖然沒有杖鼓這一名稱，但它實際上在中原宮廷音樂、高昌和高麗等地的音樂中仍占有重要地位。文宗三十年，唐玄宗李隆基和唐代的著名宰相宋環(huán)都十分喜歡杖鼓這一樂器，但由于那時候杖鼓表演形式的單一，在資料中這種樂器的演奏以獨奏為主。宋代開始將“長鼓”以“杖鼓”這個名字記載在史料當中。宋代《樂書》中曾記載：“杖鼓、腰鼓、漢魏用之。大者以瓦，小者以木類，皆廣首纖腹?！痹凇罢裙摹钡臍v史記錄中，表演形式上在原始的打擊鼓和鼓的兩側(cè)外，增加了一種用棍子側(cè)面敲擊的方式。在元代《元史禮樂志》中記載：“杖鼓，制以木為匡，細腰，以皮冒之，上施五彩繡帶，右擊以杖，左拍以手。”清朝以后，杖鼓消失在中國的中原土地上，但在韓國民間仍然流行，并逐漸發(fā)展成為韓國民間樂器中重要的打擊樂器。

到近代之后，杖鼓在中原地區(qū)逐漸消失，但卻在朝鮮得到了長久的發(fā)展。在20世紀初期，杖鼓舞經(jīng)過舞蹈家的不斷改良，最終以獨立的表演形式從農(nóng)樂舞里脫穎而出。節(jié)日當天，人們常常會用杖鼓表演來襯托節(jié)日歡樂的氣氛。20世紀50年代初，延邊歌舞團將杖鼓這一具有傳統(tǒng)風格的朝鮮族舞蹈搬上了舞臺。到20世紀60年代，杖鼓表演的繼承人在獨舞的基礎上，又發(fā)展出了群舞的表演形式。

2 杖鼓的形制

杖鼓從外形來看，是沙漏的形狀。兩個鼓腔比中間位置粗很多卻是空心，中間的鼓腰雖然細但卻是實心。這樣的外形特點可以總結(jié)為“廣首纖腹”，其可以追溯到我國1980年在青海省出土的原始時期的“土鼓”，說明這種外形特點的鼓早在遠古時期就已經(jīng)存在，而朝鮮族杖鼓正是繼承了這個古老的形制。

3 杖鼓的演奏方法

杖鼓作為流傳已久的朝鮮民族打擊樂器，在發(fā)展的過程中形成了許多獨具魅力的演奏方法。

3.1 徒手敲擊法

徒手敲擊法可以分為重音敲擊法和無重音敲擊法：

重音敲擊法是將左手拇指輕輕附著在低音鼓表面的斜邊、與手指的其余部分合并，用手的掌心對鼓面進行擊打的方式。在這個過程中，手指合并并且根部不能彎曲。這樣做是為了確保手掌擊中鼓面的時候沒有障礙物的影響，使鼓發(fā)出來的聲音更加空靈。無重音敲擊法，方法與上述大致一樣，只是在演奏過程中不需要花費太大的力氣，使用正常的力度即可。

除此之外還有裝飾音的敲擊方法，裝飾音中又包含了一個裝飾音、兩個裝飾音、三個裝飾音和悶敲：

“一個裝飾音”的敲擊方法是將左手的食指、中指、無名指和小指結(jié)合起來，在敲擊鼓面的同時用指尖和手掌點擊鼓面，這個時候指尖所發(fā)出的聲音會非常輕脆。值得注意的是，這種敲擊方法的技巧在于指尖和手掌要同時敲擊鼓面，從而產(chǎn)生裝飾音的效果。“兩個裝飾音”的敲擊方法，是用食指和中指不斷地對鼓面進行敲擊，從而產(chǎn)生兩個裝飾音的效果，這個動作的技巧和一個裝飾音敲擊方法一樣?！叭齻€裝飾音”的敲擊方法，同“兩個裝飾音”的方法一樣，用食指、中指、無名指對鼓面進行一連串的擊打。最后是悶敲，即演奏者在用手掌敲擊鼓面的過程中，當鼓面發(fā)出聲響時用手及時地捂住。這種敲擊方法的技巧就在于，在敲擊的過程中，讓手臂處于放松的狀態(tài)，通過手腕的運動來帶動手掌，從而起到快速擊打鼓面的效果。

3.2 鞭槌敲擊法

鞭槌敲擊法可以分為右手持鞭敲擊法和左手持鼓槌敲擊法：

右手持鞭敲擊法涉及“一個裝飾音”和“兩個裝飾音”的不同表現(xiàn)方式，是杖鼓在表演過程中裝飾性聲音的表現(xiàn)。這些裝飾音組成杖鼓獨具特色的節(jié)奏類型?！耙粋€裝飾音”的演奏方法與中國民族打擊樂的裝飾音的演奏方法相似：用右手敲擊裝飾聲音后，立即將左手打在低音鼓面，同時右手擊打出重要的音符?！皟蓚€裝飾音”，其在敲擊方法上與“一個裝飾音”相同，只是在完成一個裝飾音的基礎上，迅速用右手接著敲擊鼓面。左手持鼓槌敲擊法需要左手的大拇指與食指配合，兩個手指形成圓的形態(tài)，然后將手掌虎口的位置放在鼓的底部，將小指和其他幾個手指自然分開并夾在鼓面的部分。除了這些，其余的手指要放松地拿住鼓，將鼓槌握在食指的第一個關節(jié)，然后運用手腕的力量，力度適中地敲在高音鼓面上。

“悶擊敲擊法”在鞭槌敲擊法中也十分重要，這種方法要求表演者在完成高音鼓面的敲擊時，為了達到悶擊的效果不能馬上將鼓鞭拿開。

4 杖鼓的長短節(jié)奏

“長短”是朝鮮民族音樂結(jié)構(gòu)特征的重要標志。在其歷史發(fā)展過程中，出現(xiàn)了幾十個具體的節(jié)奏模式，正是這些節(jié)奏模式的出現(xiàn)，朝鮮民族形成了獨特的音樂藝術(shù)風格。“長短”通常是通過杖鼓和其他樂器來演奏，被廣泛用于朝鮮民族器樂、民歌等。

4.1 古哥里長短

古哥里長短與其他類型的長短有很大的不同，從拍子來說，是由12/8拍為一個小節(jié)。

古哥里一般在杖鼓的演奏中，表演者要將第一拍表現(xiàn)得有風度且音質(zhì)柔軟。敲擊第四拍的八分音符后，表演者需要干凈利落地打出十六分音符;在第七拍的八分音符，表演者需要以稍弱的力度將杖鼓的弓面和采面同時敲響;在打第十拍時使用和第四拍相同的演奏方法，連續(xù)性地敲擊出十六分音符。

4.2 半古哥里長短

半古哥里長短是在古哥里的基礎上衍生出來的另一種長短類型，其主要是以6/8拍為一個小節(jié)。它也被廣泛使用在杖鼓的表演中。在第一拍出來的時候聲音要稍強一點，第三拍的時候要比之前兩拍都弱一點，第四拍的時候就需要表演者大力地敲擊低音鼓面。

4.3 扎進莫里長短

扎進莫里長短與古哥里長短在表演的音效上大致相同，都是采用每小節(jié)12/8拍的節(jié)奏類型。但扎進莫里長短在杖鼓的演奏過程中相比古哥里會顯得更加活潑俏皮，更能夠表達人民群眾的幸福喜悅和現(xiàn)代生活充滿快樂的生活氛圍。如今，這種節(jié)奏被廣泛應用于器樂包括舞蹈音樂的演奏中。在用杖鼓演奏扎進莫里長短的過程中，表演者需要利用高音鼓面比低音鼓面共鳴小的特點，先敲擊一個八分音符，緊接著敲擊十六分音符。

4.4 安擋長短

安擋長短每小節(jié)為4/4拍，除了這種基本的節(jié)奏類型，安擋長短在杖鼓的表演過程中演奏者還會對其進行一系列的變奏節(jié)奏，一般是在節(jié)奏主體的基礎上將原有的節(jié)奏進行“加花”處理，從而形成新的長短類型。

本節(jié)中提到的所有長短節(jié)奏類型都只是朝鮮族杖鼓演奏中的一小部分。長短本身包含非常豐富的情感內(nèi)容，不僅可以表現(xiàn)活潑輕松的氛圍，也可以給聽眾帶來舒緩抒情的感覺。這些變化需要杖鼓演奏者根據(jù)樂曲或者舞臺效果來決定使用哪一種演奏形式烘托現(xiàn)場的氣氛，吸引聽眾的注意力。

5 杖鼓的表演形式

杖鼓的藝術(shù)表現(xiàn)力非常豐富，它既是獨奏樂器也是合奏樂器，同時也能為歌曲、舞蹈伴奏。

5.1 器樂合奏形式

在朝鮮族的傳統(tǒng)音樂形式中，杖鼓以合奏樂器的表演形式出現(xiàn)的，有雅樂、散調(diào)以及四物樂。雅樂是朝鮮宮廷音樂的音樂體裁，在極少見的特定的音樂會上才會出現(xiàn)，如“文廟祭禮”等，演出的人員都會盛裝出席演出。散調(diào)是朝鮮南部民俗器樂曲之一，有伽耶琴散調(diào)、玄鶴琴散調(diào)等等，其主要作為獨奏曲使用，通常用杖鼓伴奏。“四物樂”在朝鮮語中也可以稱作“四物游戲”“四物歌”，以杖鼓、小鑼、圓鼓和鑼四種樂器組合而成。每種樂器象征大自然的不同現(xiàn)象，杖鼓象征雨、小鑼象征風、圓鼓象征雷、鑼象征電，多見于舞臺表演。

5.2 歌舞伴奏形式

第一，歌曲伴奏形式。打擊樂器杖鼓也會出現(xiàn)在歌曲伴奏中，最具代表性的就是伽倻琴的彈唱，這是一種有濃厚民族特色的韓國民間傳統(tǒng)歌唱形式。演唱者在舞臺上表演伽倻琴時，一般有五到十位穿著民族服裝的韓國女演員坐在一起，將琴的上端放在右膝蓋上，尾端放在地上，杖鼓表演者也穿著民族服裝在伽倻琴表演者的背后或左前方。伽倻琴表演者在演奏和唱歌的時候，琴的旋律加上鼓的節(jié)奏，展現(xiàn)出巨大的藝術(shù)魅力。這種表演形式下有許多優(yōu)秀的作品，如“紡車抒怨”“青春放光芒”和崔三明創(chuàng)作的“長白山啊，延邊的驕傲”等，深受人們的喜愛。

第二，舞蹈伴奏形式。朝鮮族的舞蹈有上千年的歷史，其中最具代表性的是“杖鼓舞”。杖鼓舞者以肩挎杖鼓，右手持鼓鞭，表演者需要一邊完成舞蹈動作，一邊敲擊杖鼓，這十分考驗表演者的協(xié)調(diào)性。杖鼓舞的舞蹈形式有獨舞、雙人舞、群舞等。表演者性別的不同，展現(xiàn)的表演風格也會有所不同。一般情況下，女性在表演杖鼓舞的時候風格以優(yōu)雅為主，而性則是以活潑瀟灑為主。

作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的朝鮮族杖鼓舞，在我國朝鮮族人民的不斷努力下，正在向世界展示我國朝鮮族人民的獨特韻味。

6 結(jié)語

杖鼓作為流傳已久的傳統(tǒng)樂器，對朝鮮民族來說它不僅是歷史變遷的見證，也是時代文化藝術(shù)發(fā)展的見證，無論從物質(zhì)文明還是精神文明來看，杖鼓都具有繼承和發(fā)揚的價值意義。時至今日，杖鼓依然是音樂藝術(shù)表演中的一種經(jīng)典樂器，在群眾的娛樂生活和藝術(shù)表演中有不可替代的功能。如今隨著流行音樂以及流行器樂的不斷衍生和發(fā)展，杖鼓這類古典樂器出現(xiàn)的頻次越來越少，往往作為藝術(shù)珍品被珍藏或收錄，民族傳統(tǒng)文化被推至邊緣，杖鼓這一民族傳統(tǒng)樂器面臨著歷史的選擇和新時代的挑戰(zhàn)。杖鼓起源和發(fā)展都與時代緊密相連。面對杖鼓這樣的朝鮮族傳統(tǒng)樂器，我們應該從歷史文化價值的角度來挖掘其潛力和價值。本文探究杖鼓的起源、性質(zhì)及特征，就是為了更好地將這一民族傳統(tǒng)樂器推廣，讓更多的人了解杖鼓，并將民族傳統(tǒng)樂器杖鼓與現(xiàn)代的社會文化融合，使其走向新生，邁入新的輝煌。

參考文獻：

[1] 李紅梅.歷史與當代文明中韓國“盤索里”藝術(shù)的生成、變異及走向[J].音樂研究，2008（04）.

[2] 彭瑜.朝鮮族長鼓的“長短”特征[J].星海音樂學院學報，2014（04）.

[3] 池福子.朝鮮族音樂“長短”與舞性[J].中央民族大學學報（哲學社會科學版），2001（2）：99-104.

作者簡介：李紅梅（1977—），女，黑龍江尚志人，碩士研究生，教授，碩士研究生導師，研究方向：民族音樂學。

石圣慧（1997—），女，黑龍江寧安人，本科在讀。