文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)背景下侗錦藝術(shù)的活態(tài)傳承途徑研究與實(shí)踐

胡冀現(xiàn) 肖育

摘 要：侗錦是侗族特有的文化藝術(shù)產(chǎn)品，其以木棉線染五色而織成，色彩絢麗，圖案大方，結(jié)構(gòu)十分精密嚴(yán)謹(jǐn)，在漫長的歷史歲月中不斷傳承至今依舊有其獨(dú)特的審美價(jià)值。當(dāng)今社會對于傳統(tǒng)藝術(shù)的弘揚(yáng)與繼承十分重視，以文化創(chuàng)意產(chǎn)品為主的民間藝術(shù)品在傳承過程中展現(xiàn)了其生活的一面。本文就侗錦藝術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的活態(tài)傳承途徑與方式進(jìn)行研究，以便更好地弘揚(yáng)侗錦藝術(shù)。“一坊雙師”可以是一個工作坊內(nèi)的非遺大師和教學(xué)名師合作，也可以是民間技術(shù)大師和專業(yè)教師合作。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)品;侗錦藝術(shù);活態(tài)傳承

文化的傳承經(jīng)常受到傳統(tǒng)觀念、固有模式的束縛，很難在現(xiàn)代化多元社會體制中得到真實(shí)、有效的弘揚(yáng)與發(fā)展。侗錦藝術(shù)作為侗族民間藝術(shù)的一大特色，在傳承途徑上需要更加具有適應(yīng)性與新意。近些年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展進(jìn)入新的高度，以文創(chuàng)產(chǎn)品為主的藝術(shù)傳播形式受到了更多人的關(guān)注與認(rèn)可，也很好地推動了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下傳統(tǒng)藝術(shù)的活態(tài)傳承。

1 文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)背景下侗錦藝術(shù)的活態(tài)傳承途徑

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在近些年來興起，其適應(yīng)了現(xiàn)代化的生活特點(diǎn)與社會環(huán)境，被許多年輕人接受與喜愛，得到了更加廣泛的傳播。文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為一種創(chuàng)新形式，在傳播途徑上融合了現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與新產(chǎn)品，將傳統(tǒng)文化變得更具有生命力，給傳統(tǒng)文化一種活態(tài)傳承的機(jī)會。以文化創(chuàng)意產(chǎn)品為侗錦藝術(shù)活態(tài)傳承的載體，能夠達(dá)到較好的效果，在傳承途徑上，可以有以下幾種方式。

1.1 網(wǎng)絡(luò)化宣傳

當(dāng)前是網(wǎng)絡(luò)信息化社會，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在各行各業(yè)的發(fā)展中都起著十分重要的作用，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化傳承與藝術(shù)弘揚(yáng)也離不開網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的支持。更多的侗錦藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)上得到宣傳與弘揚(yáng)，能夠很好地引發(fā)大眾的關(guān)注，從而吸引許多人群的投資與發(fā)展或得到更多的重視，較好的促進(jìn)侗錦藝術(shù)的活態(tài)傳承

1.2 文化創(chuàng)意園式宣傳

隨著人們生活水平的不斷提高，在精神享受上也更加重視，以傳統(tǒng)文化與民間藝術(shù)為主的文化創(chuàng)意園能夠吸引較多的現(xiàn)代化人群參與。通過對文化創(chuàng)意園中文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)識與了解，能夠使更多人對侗錦藝術(shù)、傳統(tǒng)文化產(chǎn)生新的認(rèn)識。且文化創(chuàng)意園對于藝術(shù)的活態(tài)傳承有一定積極作用，其與博物館不同，藝術(shù)品的陳列較有新意，大多數(shù)能夠被觸碰，這也能夠讓更多人感受侗錦的魅力，并感受傳統(tǒng)文化帶來的視覺、感官沖擊，這對于侗錦藝術(shù)的活態(tài)傳承有較大的益處。

2 文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)背景下侗錦藝術(shù)的活態(tài)傳承實(shí)踐

侗錦藝術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的傳播途徑較多，可以創(chuàng)意產(chǎn)品的方式進(jìn)行多種創(chuàng)新，以網(wǎng)絡(luò)信息、新型紙媒等方式進(jìn)行藝術(shù)的弘揚(yáng)。侗錦藝術(shù)在侗族中受到許多人的喜愛，作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一類，其傳播受到了現(xiàn)代化觀念與思想的限制，又因?yàn)槿藗儗徝纼r(jià)值的改變，侗錦藝術(shù)在近些年來的發(fā)展趨勢越加示弱。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，侗錦藝術(shù)的傳承與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，能夠使傳承更加具有活態(tài)。

2.1 融合現(xiàn)代產(chǎn)品

侗錦在染色技術(shù)、質(zhì)地結(jié)構(gòu)上都有其特殊性，但藝術(shù)不應(yīng)是束之高閣的，在侗錦藝術(shù)的制造手法與用途上進(jìn)行的創(chuàng)新能夠給侗錦的傳承擴(kuò)充路徑。侗錦除了是藝術(shù)品，還可以是生活用品，當(dāng)前人們對于生活質(zhì)量的重視不斷加大，侗錦作為高質(zhì)量的產(chǎn)品可以盡可能運(yùn)用于生活用品的生產(chǎn)中去，可制作背包、窗簾、被套等生活中常見的物品，還可用于潮流服飾、精美裝飾品中去。盡可能將侗錦藝術(shù)結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品進(jìn)行協(xié)同傳播，有利于侗錦藝術(shù)的活態(tài)傳承。

2.2 新型產(chǎn)品的研發(fā)

文化創(chuàng)意產(chǎn)品重點(diǎn)在于創(chuàng)意二字，當(dāng)前的文創(chuàng)產(chǎn)品在產(chǎn)業(yè)研發(fā)生對于適用人群、開發(fā)定位的準(zhǔn)確度還不足夠，產(chǎn)品的研發(fā)上也較為千篇一律，這使得文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)意感逐漸減弱，難以長期吸引受眾，也很難將其中的傳統(tǒng)文化進(jìn)行活態(tài)傳承。因此在侗錦藝術(shù)結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)中，需要不斷創(chuàng)新，以能夠適應(yīng)消費(fèi)人群需求的內(nèi)容進(jìn)行研發(fā)、設(shè)計(jì)，更好的將侗錦藝術(shù)融入新式的文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，增加藝術(shù)的傳承有效性。

2.3 網(wǎng)絡(luò)宣傳途徑與方式的多樣化

侗錦藝術(shù)結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在傳播內(nèi)容上得到了創(chuàng)新，可以敘述的層面也更多，功能性、藝術(shù)性等都得到了充分的體現(xiàn)。而在傳播途徑上，以網(wǎng)絡(luò)為媒介進(jìn)行的宣傳具有更廣泛的特點(diǎn)，能夠在各類自媒體中得到擴(kuò)大化的傳播，形式多樣，能夠更好地拉近人們與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的距離，也能更好地傳承侗錦藝術(shù)，以藝術(shù)的多樣性吸引更多人群的喜愛，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品與傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承有效性。

3 結(jié)語

文化創(chuàng)意產(chǎn)品在當(dāng)今時(shí)代受到較多的關(guān)注，一方面在于其結(jié)合了傳統(tǒng)文化與民間藝術(shù)特點(diǎn)，又融合現(xiàn)代化技術(shù)與產(chǎn)品，能夠在適應(yīng)性上得到加強(qiáng)，另一方面在于其以創(chuàng)新的模式對產(chǎn)業(yè)進(jìn)行宣傳與發(fā)展，吸引力大眾的關(guān)注，也很好地將藝術(shù)結(jié)合與產(chǎn)品進(jìn)行了傳播。侗錦藝術(shù)在文化創(chuàng)意背景下的傳承較之傳統(tǒng)形態(tài)更具有生命力，在傳承特點(diǎn)上也更具有活態(tài)，不生硬刻板，能夠給人留下較好的印象?？偟膩碚f，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)背景下的侗錦藝術(shù)傳承是有其實(shí)際價(jià)值的，在文化的活態(tài)傳承上獲得了較好的效果，但需要重視的是文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意性、適應(yīng)性與多樣化，并在傳播途徑上加以擴(kuò)充，提高侗錦藝術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的宣傳與發(fā)展，獲得侗錦藝術(shù)傳承有效性的提高。