趙垠婷

摘 要：隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，赫哲族的傳統(tǒng)工藝美術(shù)在歷史的發(fā)展浪潮中面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，這為赫哲族傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新開發(fā)提供了借鑒。將赫哲族傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入高校美術(shù)教學(xué)中，可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承人的年輕化，擴(kuò)大傳承范圍。通過學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外傳統(tǒng)工藝的保護(hù)措施，對(duì)現(xiàn)有的赫哲族傳統(tǒng)工藝進(jìn)行保存，再將赫哲族傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用于實(shí)際的教學(xué)過程中，讓學(xué)生在傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，提升傳統(tǒng)工藝的實(shí)用性，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：赫哲族傳統(tǒng)工藝;創(chuàng)新開發(fā);教學(xué)

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，積淀了非常豐富的民族文化。赫哲族雖然人口不多，但在民族發(fā)展演變的過程中，創(chuàng)造了具有其民族特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，體現(xiàn)了少數(shù)民族的地域文化。目前，赫哲族主要分布在我國(guó)黑龍江省，2010年，赫哲族的人數(shù)在5000人左右。對(duì)于赫哲族的研究，主要分為省外和省內(nèi)兩部分，省內(nèi)的研究主要是以傳統(tǒng)工藝美術(shù)為主，省外主要以傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的營(yíng)銷為主。而在現(xiàn)代的傳承過程中，對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承主要分為赫哲族和非赫哲族兩部分，為了更好地傳承傳統(tǒng)文化，將赫哲族傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用在實(shí)際教學(xué)過程中，以培養(yǎng)年輕的傳承人。本文主要對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新及其在教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行探索。

1 傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展

1.1 借鑒國(guó)外保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展，我們要充分意識(shí)到傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要性，因此，要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)和重視。在赫哲族傳統(tǒng)美術(shù)發(fā)展過程中，可通過健全赫哲族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展保障機(jī)制，學(xué)習(xí)先進(jìn)國(guó)家的技術(shù)，吸取優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，對(duì)本土的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行傳承和發(fā)展。[1]比如，在傳承過程中，針對(duì)傳統(tǒng)工藝品的定位，日本做出了很好的表率。在發(fā)展過程中，日本提出了傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興思想，在未來的社會(huì)發(fā)展過程中，傳統(tǒng)工藝將能夠滿足社會(huì)居民的物質(zhì)生活需求，為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程提供文化產(chǎn)業(yè)支撐，以極具民族特色的文化推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的振興。日本正在朝著這個(gè)方向發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的國(guó)際化，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的振興，不斷完善關(guān)于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的制度和方案，強(qiáng)化文化產(chǎn)業(yè)的法律保障，為傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)也一樣，應(yīng)對(duì)赫哲族的傳統(tǒng)工藝美術(shù)有一個(gè)清晰的定位，以在社會(huì)發(fā)展過程中，既能滿足當(dāng)?shù)厝说奈镔|(zhì)需求，又能滿足人們對(duì)文化的需要和渴求，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。[2]

1.2 提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)的實(shí)用性

在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中，隨著經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的快速發(fā)展，赫哲族人的生活水平發(fā)生了明顯的變化，人們對(duì)物質(zhì)有了更高的追求。很久之前，在赫哲族的傳統(tǒng)工藝中，魚皮服飾作為典型的傳統(tǒng)工藝應(yīng)用于赫哲族人的日常生活中。以前赫哲族人經(jīng)濟(jì)水平低下，為了基本的生理安全不得不借助魚皮服飾保障自己的安全，但是隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，魚皮服飾已經(jīng)慢慢退出了歷史舞臺(tái)，現(xiàn)在赫哲族人的日常著裝和漢族人的著裝基本一致，只有在重大的節(jié)假日，他們才會(huì)穿上自己民族的服裝，因此，魚皮服飾在現(xiàn)代社會(huì)中無(wú)法體現(xiàn)其原本的價(jià)值[3]。直到20世紀(jì)八九十年代，有傳統(tǒng)生活經(jīng)驗(yàn)的赫哲族老人又開始了魚皮服飾的制作，但是他們制造的魚皮衣并不作為日常生活中的著裝，而是供博物館和游覽者收藏、購(gòu)買等等。這些魚皮衣的制作手法非常精湛，并且是純手工制作，價(jià)格非常昂貴，但在現(xiàn)代社會(huì)中并不適用，因此人們并不愿意花費(fèi)很高的價(jià)錢去購(gòu)買一件現(xiàn)實(shí)生活中不會(huì)穿的服飾，魚皮衣由于沒有實(shí)用性并沒有很大的市場(chǎng)。

因此，在傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)的過程中，不僅要保護(hù)基礎(chǔ)的工藝技術(shù)，還要在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使其符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，提高其實(shí)用性。對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，并將其應(yīng)用于日常生活中，才能對(duì)其進(jìn)行更好的傳承和發(fā)展，這也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的必然發(fā)展趨勢(shì)。比如，在赫哲族的魚皮服飾發(fā)展過程中，可以從現(xiàn)在的日用品方向入手，利用魚皮的工藝制造技術(shù)對(duì)現(xiàn)有的日用品進(jìn)行創(chuàng)新，制作魚皮錢包、挎包、手機(jī)鏈等，這些實(shí)用性較強(qiáng)并且物美價(jià)廉的產(chǎn)品，既能對(duì)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，又能傳播少數(shù)民族的民族文化。

2 赫哲族傳統(tǒng)工藝美術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用

2.1 魚皮技藝

赫哲族的傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要以魚皮技藝為主，因此教學(xué)過程中，主要教授學(xué)生魚皮的熟制技藝、染色技藝、縫制技藝、粘貼技藝以及剪紙技藝等等。魚皮的熟制技藝指挑選十斤以上的魚，將魚皮完整剝下，曬干之后去鱗，用木棒反復(fù)捶打至柔軟的狀態(tài)，再制成服裝。染色指用野生植物炮制顏料，將魚皮染色，現(xiàn)在基本上都是化工染色，在美術(shù)教學(xué)過程中，魚皮染色則培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力，以傳統(tǒng)工藝技術(shù)為基礎(chǔ)，加深了學(xué)生的文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)出了具有傳統(tǒng)工藝特色的作品，促進(jìn)了赫哲族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。

2.2 促進(jìn)傳承人隊(duì)伍的年輕化

在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化越來越重視，對(duì)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的資助力度也在不斷加大，但是在現(xiàn)代赫哲族傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承過程中，傳承人老齡化的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，其在工藝美術(shù)創(chuàng)作上沒有辦法投入足夠的精力，對(duì)傳統(tǒng)工藝的制作也沒有那么高的熱情足夠的激情，導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝美術(shù)在發(fā)展過程中停滯不前，因而影響到傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的創(chuàng)造。另外，對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的創(chuàng)新，受傳統(tǒng)思想的影響，不能結(jié)合時(shí)代的元素進(jìn)行創(chuàng)新，導(dǎo)致發(fā)展和傳承過程中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的創(chuàng)新性不強(qiáng)，如果始終保持這種情況，那么赫哲族傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品終有一天會(huì)消失，這會(huì)對(duì)國(guó)家文化的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的損失，也是文化產(chǎn)業(yè)的損失。因此，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代教學(xué)結(jié)合在一起，在美術(shù)教學(xué)過程中，對(duì)赫哲族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技術(shù)進(jìn)行講解和實(shí)際的運(yùn)用，不斷對(duì)現(xiàn)有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品進(jìn)行研究和開發(fā)，將赫哲族傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為重要的文化產(chǎn)業(yè)推向國(guó)際，既實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承，又培養(yǎng)了一批年輕化的傳承人，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到更好的傳承和發(fā)展。

3 結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)來說，快速發(fā)展的時(shí)代是一個(gè)機(jī)遇，同時(shí)也是一個(gè)挑戰(zhàn)。在這個(gè)多變的時(shí)代里，人們?cè)诔浞种匾晜鹘y(tǒng)文化的背景下，對(duì)傳統(tǒng)工藝技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)下高校教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，結(jié)合當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)，提升赫哲族傳統(tǒng)工藝美術(shù)在生活中的實(shí)用性，以保證其不被歷史長(zhǎng)河淹沒，不被快速發(fā)展的社會(huì)遺忘，作為文化支撐產(chǎn)業(yè)獨(dú)占鰲頭。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃堯，孫巍巍，李德君，王禹然，邵強(qiáng)，李現(xiàn)實(shí).傳統(tǒng)與嬗變：東北人口較少民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)狀調(diào)查[J].經(jīng)濟(jì)師，2018（05）：149-151.

[2] 王曉為，楊秋艷.涵化理論視角下赫哲族傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的嬗變與傳承[J].黑龍江民族叢刊，2016（03）：152-156.

[3] 孫熠.赫哲族魚皮技藝文化在高校培養(yǎng)設(shè)計(jì)藝術(shù)人才產(chǎn)學(xué)研的探索[J].美與時(shí)代（上），2014（11）：45-47.