摘 要：隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)，社會(huì)大眾生活水平的不斷提升，人們對(duì)精神文化生活需求變得越來(lái)越大。陶瓷裝飾藝術(shù)作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，受到了大批藝術(shù)愛(ài)好者的追捧和青睞。傳統(tǒng)文化下的陶瓷裝飾藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)，裝飾形式豐富多樣，能夠滿足不同層次的民眾對(duì)陶瓷裝飾文化的審美需求，吸引更多的潛在消費(fèi)者。陶瓷裝飾藝術(shù)極大地豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界文化，是中國(guó)人民的智慧結(jié)晶。本文將進(jìn)一步對(duì)傳統(tǒng)文化下的陶瓷裝飾藝術(shù)展開(kāi)分析與探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;陶瓷裝飾藝術(shù);審美價(jià)值

0 引言

眾所周知，我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史文化的文明古國(guó)，中華民族文化的教育引導(dǎo)作用與陶瓷裝飾藝術(shù)的審美價(jià)值、美育功用是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。正是傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展才帶動(dòng)傳統(tǒng)多元藝術(shù)文化的發(fā)展，陶瓷裝飾藝術(shù)作品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)靈感更多是來(lái)源于設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化的個(gè)人理解與感悟。傳統(tǒng)文化下的陶瓷裝飾藝術(shù)有著豐富多彩的裝飾圖案，生動(dòng)形象的造型，其不僅能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)優(yōu)秀文化的傳承發(fā)展目標(biāo)，還可以滿足不同層次民眾的審美需求，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展創(chuàng)造出更多的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1 傳統(tǒng)文化下的陶瓷裝飾藝術(shù)形式分析

陶瓷裝飾藝術(shù)向世人充分展示了中國(guó)古代文人畫(huà)的歷史性特征，傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)在中國(guó)陶瓷裝飾藝術(shù)形式表達(dá)中體現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)前，我國(guó)陶瓷裝飾藝術(shù)形式主要可以劃分為兩種類(lèi)型，一種是人們常見(jiàn)的繪畫(huà)類(lèi)陶瓷裝飾，另一種則是胚胎類(lèi)陶瓷裝飾。前者繪畫(huà)類(lèi)裝飾形式涵蓋了傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)與工筆畫(huà)兩種繪畫(huà)方式，無(wú)論是哪種繪畫(huà)方式都是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)文化在陶瓷裝飾藝術(shù)形式表達(dá)上的重要體現(xiàn)。比如，在我國(guó)唐朝時(shí)期最為出名的陶瓷裝飾藝術(shù)長(zhǎng)沙窯的釉下彩繪花鳥(niǎo)，那個(gè)時(shí)期人們喜歡在陶瓷裝飾中融入花鳥(niǎo)彩繪造型，正是因?yàn)樘瞥L畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域?qū)B(niǎo)畫(huà)的青睞。不管是花鳥(niǎo)畫(huà)的繪畫(huà)技法還是繪畫(huà)筆法都已經(jīng)相當(dāng)成熟，能夠充分凸顯出唐朝民間藝術(shù)的繪畫(huà)風(fēng)格，[1]向人們展示出花鳥(niǎo)畫(huà)的生動(dòng)活潑與氣韻動(dòng)人等特征。

唐朝陶瓷裝飾藝術(shù)中的花鳥(niǎo)畫(huà)在后期開(kāi)始逐漸向更為精細(xì)的工筆畫(huà)方向不斷發(fā)展，這也為后面的元朝陶瓷青花藝術(shù)、明清陶瓷古彩藝術(shù)發(fā)展提供了良好的發(fā)展基礎(chǔ)。陶瓷裝飾藝術(shù)的裝飾紋樣最早在新石器時(shí)代仰韶文化中就已經(jīng)出現(xiàn)，可以說(shuō)陶瓷藝術(shù)是中華民族偉大的智慧結(jié)晶，在陶瓷裝飾藝術(shù)發(fā)展中有著不同時(shí)期的裝飾紋樣獨(dú)特審美，是不同時(shí)期的文化的重要象征。作為現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)的工作者要深入理解掌握傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)文化，在創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)要處理好與傳統(tǒng)文化的平衡關(guān)系，充分挖掘出傳統(tǒng)文化的審美價(jià)值。

2 傳統(tǒng)文化在陶瓷裝飾藝術(shù)發(fā)展中的運(yùn)用

2.1 傳統(tǒng)民藝符號(hào)在陶瓷裝飾藝術(shù)中的運(yùn)用

傳統(tǒng)民藝符號(hào)是陶瓷裝飾藝術(shù)發(fā)展中的重要組成內(nèi)容，通過(guò)將豐富的民藝元素融入陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中，能夠賦予陶瓷作品更多民間藝術(shù)特點(diǎn)，充分滿足社會(huì)民眾的生活需求，并且還可以起到承載傳統(tǒng)民族文化、風(fēng)俗人情的作用。我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)有著形式多樣、題材內(nèi)容豐富等明顯特征，這也為陶瓷裝飾藝術(shù)提供了海量的創(chuàng)新設(shè)計(jì)素材。比如，在陶瓷裝飾藝術(shù)形式設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)者可以汲取傳統(tǒng)民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化中別致造型的工具、玩具、建筑等內(nèi)容，滿足設(shè)計(jì)者對(duì)陶瓷造型的創(chuàng)新構(gòu)建目標(biāo)。而在陶瓷裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容上，設(shè)計(jì)者則可以借鑒利用傳統(tǒng)民間文化中的神話傳說(shuō)、歷史故事以及各種具有代表性的神獸等內(nèi)容，[2]并且還可以將繽紛色彩應(yīng)用到陶瓷裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，賦予陶瓷作品不同的色彩象征意義。比如，我國(guó)著名陶藝家朱樂(lè)耕在陶瓷藝術(shù)作品創(chuàng)作中就會(huì)積極汲取傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素，通過(guò)主觀思想將傳統(tǒng)文化有效融入作品創(chuàng)作中，在其創(chuàng)作的《京劇人物》中，他以國(guó)粹京劇人物為原型，大膽創(chuàng)新，作出對(duì)傳統(tǒng)“五彩”的對(duì)比嘗試運(yùn)用，能夠給欣賞者帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。

2.2 傳統(tǒng)吉祥紋樣在陶瓷裝飾藝術(shù)中的運(yùn)用

傳統(tǒng)吉祥紋樣包含著傳統(tǒng)文化中豐富的人文精神內(nèi)涵，與人們的情感表達(dá)方式有著密不可分的聯(lián)系，被廣泛應(yīng)用于不同的藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作中。在陶瓷裝飾藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者同樣會(huì)頻繁運(yùn)用到各種傳統(tǒng)吉祥紋樣。比如古代傳統(tǒng)吉祥動(dòng)物造型在陶瓷裝飾藝術(shù)創(chuàng)作中的作用，古代人將男人比作龍，將女人比作鳳，[3]“龍鳳呈祥”陶瓷裝飾藝術(shù)圖案的設(shè)計(jì)則是象征著美好幸?；橐?。除此之外，還有人們熟知的寓意事業(yè)飛黃騰達(dá)的鯉魚(yú)躍龍門(mén)、竹子節(jié)節(jié)高升等動(dòng)植物紋樣造型，這些吉祥紋樣符號(hào)都被廣泛運(yùn)用在陶瓷裝飾藝術(shù)創(chuàng)作中，能夠向人們?cè)忈尦霾煌奈幕笳饕饬x，滿足不同陶瓷藝術(shù)愛(ài)好者的審美需求。

3 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著中國(guó)陶瓷裝飾藝術(shù)的傳承與發(fā)展，作為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者，在進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的同時(shí)，要注重借鑒利用傳統(tǒng)文化元素，將更多具有深層次含義的文化內(nèi)容融入陶瓷裝飾藝術(shù)中，滿足民眾審美需求的同時(shí)，起到更好的傳統(tǒng)文化傳播推廣作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔡文華.試論中國(guó)傳統(tǒng)文化與陶瓷裝飾藝術(shù)的關(guān)系[J].景德鎮(zhèn)陶瓷，2016（08）：54-56.

[2] 汪志田.論現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系[J].陶瓷藝術(shù)，2017（02）：85-87.

[3] 陳永春，洪震頤，喻斐.傳統(tǒng)紋飾在陶瓷設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與人文體現(xiàn)[J].社科縱橫，2018（12）：323-324.

作者簡(jiǎn)介：白澤平（1982—），女，山西原平人，碩士，助教，研究方向：工藝美術(shù)陶瓷。