粗糙與歡愉：村落廟會(huì)和周遭鄉(xiāng)民

牛雪姚

【摘 要】本文以對(duì)阜陽(yáng)市N村廟會(huì)的實(shí)地調(diào)查為主，結(jié)合文獻(xiàn)研究，重點(diǎn)討論廟會(huì)的功能和其現(xiàn)存的問(wèn)題，并試圖提出相應(yīng)的解決對(duì)策。希望能對(duì)當(dāng)?shù)氐膹R會(huì)未來(lái)的發(fā)展有所幫助，能為為相似廟會(huì)民俗文化的傳承和保護(hù)提供分析與決策參考。

【關(guān)鍵詞】廟會(huì)；民俗活動(dòng)；功能

廟會(huì)是圍繞著一處廟宇在特定的時(shí)間特定的空間進(jìn)行一系列的活動(dòng)[1]。廟會(huì)，廟和會(huì)，或者可以說(shuō)由廟而生會(huì)。廟對(duì)人們而言是一種神圣的希冀，會(huì)則滿足了人們世俗的欲望。鄉(xiāng)土廟會(huì)恰如一種短暫又粗糙的烏合，但人們從中獲得的物質(zhì)需求和精神需求的滿足卻是怎樣的粗糙都不能掩蓋的。

一、廟：神圣的希冀

“初八會(huì)”是圍繞N家廟而形成的村落間的鄉(xiāng)土廟會(huì)。N家廟至今已有400多年的歷史，占地面積僅有兩畝多地。廟正殿供奉的是東岳大帝，左右立四大天王和陰間四鬼，兩側(cè)偏殿供十殿閻王，前殿中間供彌勒佛，左右側(cè)各為送子娘娘，財(cái)神爺?shù)龋皬d左右各偏殿為福祿壽喜和八仙。人們?cè)诖汗?jié)期間會(huì)在廟內(nèi)舉行祭祀活動(dòng)，后來(lái)在此基礎(chǔ)上形成了有著固定日期的廟會(huì)，即“初八會(huì)”。

“初八會(huì)”的所在時(shí)間是春節(jié)期間。春節(jié)作為一個(gè)明顯的符號(hào)標(biāo)志，有著交替與變更的意味。春節(jié)前幾天至初八是人們進(jìn)行祭祀活動(dòng)最多的時(shí)間，有附近的人前來(lái)請(qǐng)?jiān)高€愿，有遠(yuǎn)道者慕名而來(lái)，期間香火不斷，人流如織。人們?cè)谶@一標(biāo)志性的時(shí)間點(diǎn)中，以祭祀活動(dòng)娛樂(lè)神靈，向神靈表示酬謝以求神靈可以滿足自己的愿望。廟中院子被香灰占滿，煙霧繚繞，調(diào)查中了解到，有時(shí)至農(nóng)歷二月初院中香火才能燃盡。春節(jié)是人的節(jié)日，屬“神圣時(shí)間”，人們?cè)诖似陂g停止了工作，短暫的從冗雜的工作生活中逃離。廟是人們?yōu)樯駵?zhǔn)備的空間，肅穆的神像，莊嚴(yán)的殿堂，讓人們油然的生出敬畏，它明顯的區(qū)別于人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活的空間。廟會(huì)則是一個(gè)凡圣同在、人神相歡的時(shí)空[2]。人們從生活的現(xiàn)實(shí)走進(jìn)神的存在之中，從世俗走進(jìn)神圣，同神對(duì)話。人們前一年積累的情緒在此時(shí)可以得到宣泄，心靈得到慰藉，舊日中的記憶在這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)中也隨著一系列行為被消解。人們從新的起點(diǎn)開(kāi)始，對(duì)此后的生活再次充滿期望。

廟會(huì)附近的鄉(xiāng)民中真正信仰某一宗教的人并不多，但人們對(duì)神靈始終充滿希冀。也因?yàn)槿绱?，除去少?shù)信仰其他宗教的人之外，其他鄉(xiāng)民都會(huì)在春節(jié)期間去廟里拜上一拜。N家廟近年傳出周遭香客心愿達(dá)成，回來(lái)還愿的事情。比如，2012年，有香客為還愿便從廟門口修了一段三千米左右石子路，此類事情傳出之后，十里八鄉(xiāng)中來(lái)N家廟里祭祀祈福的人便越來(lái)越多。祈福的民眾就算一時(shí)沒(méi)能如愿，也會(huì)先反思是否是自己心意不誠(chéng)。來(lái)年便想能做的夠好，以得到神靈的庇佑。N家廟旁邊的村莊中有幾位婦人每年初一都會(huì)去廟里上香，有幾家人凌晨的時(shí)候去燒香，有的則是在早上五點(diǎn)多再去上香。一家五點(diǎn)多燒香的是為了給兒子求子，去了幾年依舊沒(méi)能如愿，便有些失望，但也沒(méi)有放棄燒香。幾人一起談到這件事情的時(shí)候，有人便說(shuō)不如凌晨去試試，心誠(chéng)一些說(shuō)不定就能如愿。這家婦人求子心切，便覺(jué)的有道理，第二年也就是2018年便真的在初一凌晨去燒香，年中家里兒媳傳來(lái)了懷孕的消息。祈愿的人滿心歡喜，又高高興興的在2019年的年初還了愿。其所在的一個(gè)村子都知道了這件事，趕凌晨上香的人就更多了。究其原因，人們起初本就是因?yàn)閯趧?dòng)力水平低下，生活貧困，物資極度匱乏，自己又無(wú)力改變現(xiàn)狀，才轉(zhuǎn)而向外尋求幫助，以期可以生存。即便現(xiàn)在人們的生活水平相對(duì)以往有所提高，但人們一生之中依舊會(huì)遇到諸般苦難、求不得以及各種不能解決的疑惑。人們只能轉(zhuǎn)向其他對(duì)象求助，可以求助的對(duì)象即是：他人、科學(xué)、以及神靈。人能力的有限決定了總有些事是求助他人也沒(méi)辦法解決的，而有些困惑是科學(xué)暫時(shí)無(wú)法解釋的。皖西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，人們生活條件相對(duì)較差，對(duì)于科學(xué)的可及性本身也就十分有限。當(dāng)人們所遇到的事情，自己和周圍的人都沒(méi)有能力進(jìn)行合理解釋的時(shí)候，人們?cè)谇缶葻o(wú)門的時(shí)候，就會(huì)轉(zhuǎn)向神明祈愿。盡管神明只是一種虛無(wú)縹緲的存在，而恰是這種虛無(wú)讓人們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候至于徹底絕望，尚能夠心懷希冀。個(gè)體的精神需求在能夠燒香拜佛，傾訴祈福等一系列活動(dòng)中得到滿足，個(gè)體的生命意義也得以找到安放之處?？梢哉f(shuō)，只要周遭還有心愿達(dá)成的例子，人們就不會(huì)輕易地放棄神靈。

二、會(huì)：世俗的欲望

因?yàn)閺R會(huì)是在神圣時(shí)間中舉辦的對(duì)日常工作時(shí)間有一定的調(diào)節(jié)作用的文化活動(dòng)，以神靈祭祀為核心，常常伴隨著商業(yè)貿(mào)易、文藝表演、休閑娛樂(lè)等多種形式的活動(dòng)出現(xiàn)。廟是神圣的靈的空間，“會(huì)”是世俗的人的場(chǎng)地，廟會(huì)是一場(chǎng)“神圣與世俗”的聯(lián)歡。人們的各種需求能夠在參與這場(chǎng)聯(lián)歡時(shí)得到滿足。

首先，“會(huì)”很好的滿足了人們的情感需求。人們平日忙于工作，年輕人口常年離家在外，家中往往多是只有老人和子女留守，家人朋友聚少離多。由于廟會(huì)在春節(jié)期間，當(dāng)?shù)厝藗儽緛?lái)就有傳統(tǒng)的互相拜年的習(xí)俗。廟會(huì)的存在，使得人們更愿意在“會(huì)”的期間去拜訪住在廟會(huì)周圍村落的親友，借此機(jī)會(huì)，既能訪友，也可以“趕”會(huì)。人們?cè)敢獠⑶矣幸庾R(shí)的去參與這種規(guī)模盛大的活動(dòng)，夫妻、親子、祖孫或親友之間能夠更多的相處，感情也隨之自然而然的增近。在前些年，“初八會(huì)”周圍還是土路，又逢下雨，路上泥濘不堪的時(shí)候，會(huì)上也人來(lái)人往。近年，會(huì)還成了男女相親之時(shí)相處的場(chǎng)地。男女見(jiàn)過(guò)之后，想要通過(guò)相處互相了解，會(huì)就成人們選擇相處的場(chǎng)所。通過(guò)共同逛廟會(huì)，兩方通過(guò)對(duì)彼此行為舉止的到、觀察以判斷對(duì)方是否符合自己的標(biāo)準(zhǔn)。

其次，“會(huì)”也滿足著人們的娛樂(lè)需求。現(xiàn)在的廟會(huì)并不是人們生活中最大的娛樂(lè)，但它是在去除了電子產(chǎn)品虛擬出來(lái)的世界之后，在真實(shí)的世界中最大的娛樂(lè)。老年人喜歡熱鬧，常常扎堆聽(tīng)?wèi)?；少年人充滿活力，珍惜玩樂(lè)的時(shí)光；青年人已成習(xí)慣，三兩好友見(jiàn)一見(jiàn)逛一逛；小孩子涉世未深，滿是新奇；中年人則有回憶和小孩子。不同年齡的人們各自有著各自的樂(lè)趣，往復(fù)循環(huán)，一直如此。

廟會(huì)”是一個(gè)記憶場(chǎng)，人們有著共同的信仰，同時(shí)共享“廟會(huì)”中所發(fā)生的事件的過(guò)程與結(jié)果，擁有著共同的“集體記憶”。身為群體性動(dòng)物的人，能夠在廟會(huì)這場(chǎng)大型集體活動(dòng)中感受到自身的力量，感受到精神的放松與愉悅，感受到真實(shí)社會(huì)的存在[3]。

此外，“會(huì)”還有帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展等功能。會(huì)作為產(chǎn)地市場(chǎng)，是農(nóng)副產(chǎn)品對(duì)外的銷售主要渠道。會(huì)的舉辦客觀上刺激著當(dāng)?shù)剞r(nóng)副產(chǎn)品，小手工業(yè)品的交流和發(fā)展。以前的N家廟會(huì)周遭交通閉塞，日常幾無(wú)商品貿(mào)易存在，人們需要到七千米以外的鎮(zhèn)上或者更遠(yuǎn)的地方買賣貨物。初八是一年之中鄉(xiāng)民唯一會(huì)在村落附近進(jìn)行商品買賣的日子。期間百貨云集、商貿(mào)活躍，來(lái)往人數(shù)眾多，附近人們可以通過(guò)多種渠道取得合法的收入。

三、鄉(xiāng)土廟會(huì)：粗糙的烏合

鄉(xiāng)土廟會(huì)是鄉(xiāng)土社會(huì)中群體在特定時(shí)間內(nèi)所進(jìn)行的一場(chǎng)短暫的集體活動(dòng)。廟會(huì)根植于鄉(xiāng)土社會(huì)之中，對(duì)于農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展，對(duì)人們需求的滿足都有著重要的意義。當(dāng)透過(guò)“廟會(huì)”的“用”，去重新審視鄉(xiāng)土廟會(huì)的存在時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，受時(shí)間地點(diǎn)等諸多因素所限，如此重要的鄉(xiāng)土廟會(huì)在許多方面都是簡(jiǎn)單而粗糙的。具體如下：

（一）雜糅的信仰。就信仰方面來(lái)看，人們少有信仰特定的宗教，人們祭神拜佛，也會(huì)給三清磕頭上香。廟中不會(huì)只是哪一宗教的塑像，而是佛道儒兼有，甚至十殿閻王的塑像前還混有帶著天堂字樣的一處擺設(shè)。人們并不管究竟是佛是道還是其他宗教，進(jìn)廟就燒香，見(jiàn)神就磕頭。人們也并不介意對(duì)神靈的出身，只要神靈能夠保護(hù)自己心愿達(dá)成，鄉(xiāng)民們就愿意為其獻(xiàn)上香火和供奉。

（二）粗糙的馬戲。廟會(huì)上許多娛樂(lè)的設(shè)施非常的簡(jiǎn)單，不僅難以用精致一詞形容，甚至其實(shí)十分的粗糙。以馬戲團(tuán)為例，2018年初八會(huì)上的馬戲團(tuán)，團(tuán)中一個(gè)成員穿著破舊的服裝，帶著粗糙的豬八戒的假面具，以一種看上去丑陋可笑的模樣在帳篷外招攬顧客。為了營(yíng)造一個(gè)封閉的空間，讓觀眾買票才能進(jìn)入觀看。馬戲團(tuán)扎了一個(gè)帳篷，帳篷破舊且布滿灰塵，棚頂擋住了日光，棚內(nèi)掛了幾個(gè)大的白熾燈。一排排凳子非常不牢固的扎在松軟的麥子地里。為了安全，表演者與觀看者中間隔著一個(gè)鐵籠子，表演者在籠子內(nèi)進(jìn)行各種表演，觀看者在籠子外。表演者常年奔波，服裝和打扮并不干凈整齊，小動(dòng)物的表演時(shí)而成功時(shí)而不成功。整個(gè)環(huán)境簡(jiǎn)陋、敝塞、灰暗，表演者并不如何高級(jí)，但凳子幾無(wú)空余，一場(chǎng)一場(chǎng)的表演一整天都不曾停歇，人們充滿著歡欣和愉悅。盡管社會(huì)流動(dòng)更加方便，但大多鄉(xiāng)民的流動(dòng)更多的還是為了生計(jì)。盡管網(wǎng)絡(luò)十分發(fā)達(dá)，人們已經(jīng)能夠隔著屏幕接觸到各種有趣的事物。但鄉(xiāng)民長(zhǎng)年忙碌為生計(jì)奔走，一部分人仍少有自由閑適的時(shí)間去享受生活的樂(lè)趣。因而，雖然鄉(xiāng)土廟會(huì)中馬戲表演的內(nèi)容并不新奇，也不精致，成功率也并不高，場(chǎng)景破舊，設(shè)施簡(jiǎn)單，嚴(yán)格來(lái)看甚至缺乏美感。表演者本身也并不精致或者美好，但已經(jīng)足夠鄉(xiāng)民從中獲得愉悅感了。

（三）千篇一律?！皶?huì)”上有猜字謎、算命、各地方小吃、各類手工藝品以及砸沙包、扔飛鏢、射擊套圈等各種游戲，還有歌舞、馬戲表演等。乍一看，其內(nèi)容豐富多樣。但方圓五公里之內(nèi)的其他廟會(huì)，相近時(shí)間內(nèi)的廟會(huì)有著全然一樣的內(nèi)容。2017前后，政府主導(dǎo)的“村村通”工程持續(xù)開(kāi)展，不少村落的公路基本完工，村落間交通的便捷打破了空間的限制。人們不再只能去參加“家門口”的廟會(huì)，而是可以選擇去參加其他村落規(guī)模更盛大的，神靈更加靈驗(yàn)的廟會(huì)?！俺醢藭?huì)”就是這樣一個(gè)選擇，參加“初八會(huì)”的商販在年前臘月25就已經(jīng)占好了位置，部分?jǐn)傋訌?5號(hào)一直擺到初八。周圍不遠(yuǎn)地方的其他廟會(huì)，他們只去參加一天，甚至有的干脆就不參加。在離初八會(huì)5公里遠(yuǎn)的地方有個(gè)“初五會(huì)”，以前商販們都會(huì)參加完“初五會(huì)”，于初五晚上開(kāi)始轉(zhuǎn)移至“初八會(huì)”。2019年的初五，初八會(huì)四面的道路已經(jīng)被小轎車擠滿，每個(gè)路口都停有一公里之長(zhǎng)的轎車。人們都來(lái)參加了還不曾正式開(kāi)始的“初八會(huì)”，商販們也都沒(méi)有轉(zhuǎn)移至初五會(huì)，以至于2019年的初五會(huì)整體十分冷清。同樣相距“初八會(huì)”不遠(yuǎn)的“初十會(huì)”也面臨相似的境況。神靈的靈驗(yàn)與否成為人們選擇廟會(huì)的主要依據(jù)，廟會(huì)內(nèi)容的重復(fù)性又讓人們失去了去參與鄰近其他廟會(huì)的熱情。由此造成的結(jié)果是某一廟會(huì)的人流量過(guò)大，會(huì)場(chǎng)擁堵，秩序混亂，難以管理以及鄰近其他廟會(huì)的冷清寥落。

（四）糾紛事件頻出。外來(lái)商販之間容易出現(xiàn)爭(zhēng)吵。由于商販們來(lái)自不同的地方，大多彼此并不熟悉，所用地點(diǎn)一般都是向附近農(nóng)戶臨時(shí)租用，但租地邊界并不十分清晰，容易因?yàn)檎嫉囟a(chǎn)生摩擦。外來(lái)商販與當(dāng)?shù)厣特溨g也容易出現(xiàn)爭(zhēng)吵。游客之間每年都會(huì)出現(xiàn)打架斗毆事件。廟會(huì)上人流龐大，少年人往往年輕氣盛遇事互不相讓，每年都會(huì)有因?yàn)橐谎圆缓希嗷ト枇R推搡的狀況。前些年，初八會(huì)上幾乎每年都會(huì)發(fā)生打架斗毆事件。

（五）社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益失衡。商販們?yōu)榱烁嗟淖非蠼?jīng)濟(jì)效益，從而忽視商品的質(zhì)量。廟會(huì)成為了集貿(mào)市場(chǎng)，文化氣息被商業(yè)活動(dòng)覆蓋，并且存在諸多問(wèn)題。不少人將廟會(huì)戲稱為“美食大排檔”，但部分“美食”經(jīng)營(yíng)者，是看見(jiàn)商業(yè)利益之后，匆忙購(gòu)置了工具出攤的。有些則因?yàn)閺R會(huì)上客流量較大，為了較多盈利，而有意減少了食材的份量或是簡(jiǎn)化了制作過(guò)程。食物的份量和口感與平時(shí)差異較大，惹得不少游客紛紛抱怨。廟會(huì)中的一部分工藝品、小商品，技藝拙劣，質(zhì)量不佳。一些娛樂(lè)性設(shè)施的安全性也難以保障。

（六）環(huán)境污染嚴(yán)重。廟會(huì)的主要場(chǎng)地是廟周圍的農(nóng)田，由于近年的廟會(huì)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、人流量大、商品買賣繁多，產(chǎn)生的垃圾自然也就很多。廟會(huì)持續(xù)的十多天中，商販和游客們制造的垃圾一次也沒(méi)有清理過(guò)。初九的早晨，商販們已經(jīng)撤走，游客也全部散去，整個(gè)會(huì)場(chǎng)上布滿了各種垃圾。由于無(wú)人管理，麥田的主人只好自己進(jìn)行簡(jiǎn)單的清理，但仍然會(huì)有大量的垃圾殘留。這一段時(shí)間內(nèi)，當(dāng)?shù)氐耐寥拉h(huán)境，周圍的水環(huán)境往往會(huì)因此受到嚴(yán)重的污染。

四、結(jié)語(yǔ)：安穩(wěn)且歡愉

初八會(huì)上的廟宇周圍幾十里中頗有名氣，群眾基礎(chǔ)深厚。每逢會(huì)時(shí)，商販云集，附近幾個(gè)村子中罕有人在家，幾乎都會(huì)帶著老人孩子親戚朋友去廟會(huì)逛上一逛。盡管初八會(huì)還有許多問(wèn)題存在，但它依舊是當(dāng)?shù)匾荒暌欢鹊氖⒀?。人們身處其中，未必是一種狂歡的姿態(tài)出現(xiàn)，但卻有著難得的安穩(wěn)和歡愉。

農(nóng)村的廟會(huì)沒(méi)有正式的嚴(yán)肅的制度組織，也沒(méi)有豐富的系統(tǒng)的宗教理論基礎(chǔ)。它們憑借著大眾普遍的信仰心理及其具有的精神價(jià)值，在時(shí)代的漫長(zhǎng)得變遷經(jīng)久未衰，延續(xù)至今。社會(huì)只能在循環(huán)往復(fù)之中極緩慢的向前發(fā)展，群體常散亂的如同烏合之眾。農(nóng)村社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍舊緩慢，人們生活水平雖有提高，但生活的壓力也越來(lái)越大?；閱始奕?，生離死別，求不得。人一生之中會(huì)遇諸多無(wú)能為力的事情，那是先進(jìn)的科學(xué)和豐富的知識(shí)也解不了的謎題。人們的迷茫之際，還是會(huì)像外物求助。就像科學(xué)發(fā)展至今，人們對(duì)宗教的信仰也從未斷絕。今后很長(zhǎng)的一段時(shí)間，廟會(huì)都會(huì)一直存在。

舉辦廟會(huì)能夠帶來(lái)的神圣和世俗生活的雙重回報(bào)，保護(hù)與傳承廟會(huì)這一文化十分具有十分重要的意義[5]。近年來(lái)，基層政府開(kāi)始進(jìn)入廟會(huì)的管理工作之中。結(jié)合以上內(nèi)容，本研究嘗試提出以下建議。第一，政府們應(yīng)做好服務(wù)工作，積極當(dāng)?shù)貜R會(huì)的管理人員取得聯(lián)系，幫助周圍廟會(huì)進(jìn)行內(nèi)容規(guī)劃，確定各自的主題。突出不同廟會(huì)的特色，使得相近的廟會(huì)不會(huì)被其他所替代，注重營(yíng)造和傳播地方特色文化。第二，廟會(huì)期間，地方政府應(yīng)著重做好安保工作。總結(jié)廟會(huì)中經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題，提供相關(guān)咨詢服務(wù)，做好糾紛調(diào)解工作。安全質(zhì)檢車、消防車、救護(hù)車、公安警力要配備齊全。第三，提高商家們的道德意識(shí)，倡導(dǎo)其注重社會(huì)效益。對(duì)于食品和娛樂(lè)設(shè)施安全性等，有關(guān)部門應(yīng)該適當(dāng)監(jiān)察管理，不能一味放任自流，保障人們的安全與權(quán)益。第四，當(dāng)?shù)毓芾聿块T應(yīng)當(dāng)同廟會(huì)管理人員進(jìn)行協(xié)商，由政府和廟會(huì)共同出資，在廟會(huì)期間增加衛(wèi)生設(shè)施和清潔人員，及時(shí)清理垃圾，營(yíng)造賞心悅目的逛廟會(huì)的環(huán)境，保護(hù)廟會(huì)周圍的土壤環(huán)境和水環(huán)境，在污染還沒(méi)有真正嚴(yán)重時(shí)，及時(shí)預(yù)防和解決可能出現(xiàn)問(wèn)題。

希望廟會(huì)存在的問(wèn)題，能夠在當(dāng)?shù)卮迕窈驼块T的共同努力下得到解決和改善。希望N家廟會(huì)能夠在充分發(fā)揮其功能的基礎(chǔ)上，為當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)民和社會(huì)的發(fā)展起到更多積極的作用。在不斷演變創(chuàng)新之間帶著人們的希冀長(zhǎng)長(zhǎng)久久的將它的喜慶和熱鬧延續(xù)下去。

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