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      舟山二龜聽法傳說的地域性文化心理特征探究劉俏含

      2019-07-24 10:33:16劉舒曼
      智富時代 2019年6期
      關(guān)鍵詞:文化心理

      劉舒曼

      【摘 要】二龜聽法傳說流傳于海島舟山,以兩塊像烏龜?shù)氖^為“傳說核”,講述了觀音懲治龍王手下偷聽講經(jīng)的龜丞相的故事,并讓海龜化為了石頭,而這也是當(dāng)?shù)氐陌傩占右悦枥L幻想的產(chǎn)物,其中體現(xiàn)了舟山民眾深層心理特性。本文以現(xiàn)當(dāng)代的口述觀音跳傳說為對象,從海洋文化特征、觀音文化特征以及舟山精神的體現(xiàn)三個方面出發(fā),來分析傳說中蘊含的文化心理特征。

      【關(guān)鍵詞】二龜聽法傳說;舟山;文化心理

      二龜聽法傳說流傳于海島舟山,以兩塊像烏龜?shù)氖^為“傳說核“,講述了觀音懲治龍王手下偷聽講經(jīng)的烏龜?shù)墓适拢⒆尯}斪詈蠡癁榱耸^,而這也是當(dāng)?shù)氐陌傩占右悦枥L幻想的產(chǎn)物?!叭嗣裢ㄟ^傳說,述說歷史發(fā)展中的現(xiàn)象、事件和人物,表達(dá)人民的觀點和愿望?!蔽覀円袁F(xiàn)當(dāng)代的口述觀音跳傳說為對象,來分析傳說中蘊含的文化心理特征。

      一、海納百川——包容性和開放性

      在二龜聽法傳說流傳的舟山,是一個四面環(huán)海的島嶼,東臨東海,西靠杭州灣,這也便構(gòu)筑了它所獨具的海洋文化,而這也正是二龜聽法傳中一個顯著的文化特征。

      “涉海內(nèi)容是民間海洋文學(xué)的最主要特征,也是區(qū)別于其他民間文學(xué)的最鮮明標(biāo)志。”在舟山的二龜聽法中,出現(xiàn)了龍王、龜丞相、游魚跳蝦等海洋生物,以及最后烏龜沒來得及爬回大海從而變成石頭的表述,富有鮮明而生動的海島氣息。

      而它的另一特點便是包容性,靠海城市的海運便利,新鮮事物通過港口最先到達(dá)海洋城市,這也便有助于臨海居民最先接受和吸納不同文化,在長期對外交流溝通中,他們對事物的包容度也在逐漸加深?!昂Q笪幕瘏^(qū)別于農(nóng)耕文化的特點之一就是它對外來事物的接納精神,海納百川、有容乃大?!敝凵阶鳛榄h(huán)海小島,海洋文化自然是深深植根其中,從民間生產(chǎn)的二龜聽法傳說中,我們同樣能窺見這一獨特特征。

      在傳說中,觀音講經(jīng)時,許多飛禽走獸、魷魚跳蝦都會來聽,除了前來偷經(jīng)的海龜,觀音從不會趕這些動物們走,所有生物聚在一起其樂融融。這雖與觀音這一慈悲為懷的形象有關(guān),但也從側(cè)面體現(xiàn)了傳說的包容性特征,它囊括的對象不只是人神妖,不起眼的魚蝦也進(jìn)入了傳說,并被賦予了智慧。我們從中也可窺見海洋文化的特征——海納百川,包容兼濟。

      海洋文化也具有開放性和新穎性,其中蘊涵了海島人民獨特的幻想,海洋生物們都被賦予了人的特征,龍王陰險狡詐,龜丞相雖然記性很好,但最后卻一不留神落入了圈套,而魚蝦們則是觀音的忠誠聽眾,虔誠的信仰者,這些生動新穎的形象也展現(xiàn)了傳說的特征,舟山人民對海展開的瑰麗想象,獨特而極富魅力。觀音并沒有直接將海龜趕走,而是為它們設(shè)置了圈套,這一方式也在一定程度上展現(xiàn)了傳說的新穎度。舟山這一海島將自己的海洋文化特征折射入民間傳說中,呈現(xiàn)出了舟山獨有的二龜聽法傳說,舟山作為改革開放的前沿,也有勇立潮頭的信心和百納海川的度量,這是舟山深層的文化內(nèi)蘊,也一直鞭策著這座海島不固守陳規(guī),不斷吸收新鮮事物。

      二、觀音文化——全能與慈悲

      舟山的觀音文化和海洋文化有著密切的聯(lián)系,海洋孕育了觀音文化的產(chǎn)生。舟山的觀音文化由來已久,普陀山更是佛教圣地,每年都有很多人來這里求神拜佛,這也為海島創(chuàng)造了濃厚的觀音氛圍,這在傳說中也有突出表現(xiàn)。在二龜聽法傳說中,便出現(xiàn)了觀音這一形象,而我們也可從中看到它的觀音文化特征。

      觀音形象在舟山無疑是慈悲而萬能的,“在浙江民間觀音文學(xué)中,觀音形象可概括為三點:第一神通廣大,能降妖伏魔也勝過其他神仙;第二扶貧濟弱,樂于幫助弱小之人;第三類于常人,很多行為與世俗之人相近。”在二龜聽法傳說中均能看到這些特征,觀音菩薩在發(fā)現(xiàn)兩只偷聽的海龜后,施法讓它們變成了石頭,足可以見觀音的法術(shù)之高,觀音為萬物生靈們講經(jīng),也可看出她的慈悲為懷,希望能普渡眾生,而在這個生動有趣的故事之中,也可發(fā)現(xiàn)觀音有一些捉弄龜丞相的意思,這個可愛的特征也正展現(xiàn)了觀音的世俗化現(xiàn)象。

      在二龜聽法中的觀音,有著濃郁的地域觀音文化特點,舟山是四大佛教道場之一,歷史悠久,香火旺盛,游客絡(luò)繹不絕,觀音在當(dāng)?shù)孛癖婇g的普及度和接受度也非常高。在數(shù)據(jù)調(diào)查中,“調(diào)查者共計179人中,其中信仰觀音的人為76人,占總數(shù)的42.46%,不信仰的103人,占57.54%......觀音信仰文化在舟山民間還是普遍存在的,有其深厚的信仰基礎(chǔ)?!币蚨傻拿耖g傳說也具備濃厚的觀音文化特征,這也正是隱藏于二龜傳說之中的深層文化傳統(tǒng),觀音文化中的法力高強、寬厚慈悲已經(jīng)滲透入民間敘事中,進(jìn)一步影響著舟山的文化建構(gòu)。

      觀音文化繁盛也呈現(xiàn)出一種歷史文化的隱喻,舟山四面環(huán)海,面對浩瀚而神秘的海洋,在宏壯的壓迫之下,當(dāng)?shù)氐娜嗣癖厝粫M兴褚劳校螞r他們以漁業(yè)為主,靠海吃海,但海洋又是莫測的,他們還需請求萬能而寬厚的觀音保佑平安,這也正是今天觀音形象依舊盛行的原因,她負(fù)載著海島百姓誠摯的希冀和依托。觀音作為一種原型在集體無意識中逐漸沉淀,經(jīng)過口口相傳,滲透入舟山人民生活的邊邊角角,自然也能帶入民間傳說之中,并使得人們接受且進(jìn)一步傳播,這也是現(xiàn)如今二龜聽法傳說存在的依據(jù)。

      三、智慧創(chuàng)造——舟山精神展現(xiàn)

      漁業(yè)經(jīng)濟自古以來在舟山占據(jù)著非常重要的地位,也逐漸形成了舟山現(xiàn)在獨特的漁文化,“漁民在環(huán)境惡劣的大海中生產(chǎn)作息,同海洋搏斗,還需要人類發(fā)揮自己的聰明才智,辛勤地創(chuàng)造和勞動。漁俗文化上烙刻著人類海洋實踐活動的印記,蘊含著人類的創(chuàng)造精神?!边@一漁業(yè)文化延續(xù)至今,在二龜聽法傳說之中也有所體現(xiàn),觀音在講經(jīng)之時便已識破龍王想偷聽經(jīng)文統(tǒng)治水族的詭計,但并未當(dāng)面拆穿龍王派來的龜丞相,而是特意講得繪聲繪色,讓海龜聽得入神,從而忘記了時辰,最終變成了石頭。從這之中也能看到觀音的智慧創(chuàng)造,她略施小計,便讓海龜們鉆入了陷阱。這之中便有舟山精神的再現(xiàn),一種建立在海洋漁業(yè)文化之上的智慧與創(chuàng)造。

      在如今,舟山作為海上門戶,改革開放的前沿,是首個國家級海洋經(jīng)濟新區(qū),傳統(tǒng)漁業(yè)在不斷進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級,進(jìn)一步加快了海洋經(jīng)濟的發(fā)展步伐,舟山也是21世紀(jì)海上絲綢之路的的必經(jīng)之所,而這對舟山而言既是機遇也是挑戰(zhàn),而從這之中我們也可看到舟山人民精神的展現(xiàn),勤勞勇敢,智慧創(chuàng)造,勇立潮頭。這也是蘊含于舟山之中深層的精神,這一精神同樣貫穿于民間傳說之中,我們可以從中發(fā)現(xiàn)舟山這一海島的不凡魅力,這也為我國的海洋建設(shè)增添一抹亮色?!岸鴿O業(yè)生產(chǎn)的強大和漁民文化素質(zhì)的提高對于我國經(jīng)濟發(fā)展、國民隊伍建設(shè)、國家海防安全有著穩(wěn)固作用,所以漁俗文化不是一個固態(tài)的概念,它富有生長力,隨著它的變遷也是我國海洋史的前進(jìn)過程。”

      二龜聽法傳說在語言上也帶有一些舟山風(fēng)味,比如“蠻好”“有味道”等用語便帶有江浙方言特色,是舟山人民的獨創(chuàng),富有濃郁的民間生活氣息。

      二龜聽法傳說折射出了它深層的地域性特征,而就從文化心理方面而言,這三個特征既有它們各自的特點,也有相互交融之處,它們都是舟山不可或缺的精神氣質(zhì),也是建構(gòu)起舟山人民性格的因素之一,是他們離不開的千年根基之所在。

      【參考文獻(xiàn)】

      [1]鐘敬文.民間文學(xué)概論[M].上海文藝出版社,1990:183.

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      [3]王櫻霏.舟山群島海洋漁俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[D].浙江海洋大學(xué),2018.

      [4]郭美星,呂昂.從浙江民間觀音文學(xué)看觀音信仰的世俗化[J].漢字文化,2017(11).

      [5]屠幼芬.舟山觀音信仰文化調(diào)查報告[J].商業(yè)文化(學(xué)術(shù)版),2010(5).

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