文化心理
- 論中西“登高” 文學(xué)超驗(yàn)時(shí)刻中的自我形象
；中外思想；文化心理【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）45-0084-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.45.025作為文學(xué)母題的“登高”一直在中國文化史上不斷流傳和發(fā)展，展現(xiàn)出了豐富性和多面性的文化內(nèi)涵，其中陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》與杜甫的《登高》因其超驗(yàn)的體驗(yàn)而在中國文學(xué)史上占據(jù)著重要地位，在這種超驗(yàn)的體驗(yàn)中，中國文人
今古文創(chuàng) 2023年45期2023-12-25
- “正大書風(fēng)”的美學(xué)品格蠡測
美學(xué)品格 文化心理 儒學(xué) 人書合一對于“正”“大”一說，宜從形質(zhì)和精神兩個(gè)層面去考量。作為一個(gè)美學(xué)命題，顯然著眼處多在精神層面。《莊子·齊物論》中說“夫天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”，書法之“大”，亦不在于作品規(guī)模和體量之大。體量雖大，而內(nèi)在空洞，精神貧乏，亦不算作審美意義上的“大”。正如《孟子·盡心章句下》所言：“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大。”這里所說的“大”，是對精神的丈量，是物與我在精神交匯時(shí)的一種感受?！兜赖陆?jīng)·第二十五章》有云：“故道大，
中國書法 2023年7期2023-09-14
- “文化回應(yīng)數(shù)學(xué)教學(xué)”的內(nèi)涵及主張
；文化資源；文化心理本文系浙江省教育科學(xué)規(guī)劃2023年度課題“新生代鄉(xiāng)村教師文化回應(yīng)教學(xué)能力結(jié)構(gòu)模型及培養(yǎng)研究”（編號：2023SCG373）的階段性研究成果。基于核心素養(yǎng)的數(shù)學(xué)課程與教學(xué)改革更加注重?cái)?shù)學(xué)教育立德樹人的育人功能，在強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)學(xué)科的邏輯性和系統(tǒng)性的同時(shí)也重視數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性與文化性，在數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中主張文化關(guān)聯(lián)，保持?jǐn)?shù)學(xué)日常文化的連續(xù)性，從而更有效地促進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。就本質(zhì)而言，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)極其復(fù)雜的內(nèi)部及外部多層系統(tǒng)交互的動(dòng)態(tài)過程，涉及
教育研究與評論（中學(xué)教育教學(xué)） 2023年7期2023-08-18
- 錢希言《獪園》鬼怪故事的空間敘事
空間類型 文化心理有明一代的志怪小說并不十分發(fā)達(dá)，直到明代后期才出現(xiàn)專門的志怪小說，明代作家錢希言的《獪園》是其中具有代表性的作品。錢希言原先字象先，后來因避祖諱而改字簡棲，江南常熟人，年少時(shí)家里遇難后在吳縣避難，被人們稱為“山人”[1]2?！丢湀@》中涉及神仙方士、佛道名家、奇鬼精怪，更有寺塔古跡、冥府禮制、民間風(fēng)俗、奇聞異物等等，內(nèi)容豐富，覆蓋范圍較廣。其中的鬼怪故事有著鮮明而獨(dú)特的敘事風(fēng)格，最突出的是對敘事空間的把握與運(yùn)用，多種空間類型在故事中不僅發(fā)
文學(xué)教育 2023年3期2023-05-30
- 土地·花生米·帽子
命運(yùn)和復(fù)雜的文化心理性格，探索中國農(nóng)村現(xiàn)代化的艱難歷程。［關(guān)鍵詞］“陳奐生系列”；鄉(xiāng)村主人公；文化心理；高曉聲［基金項(xiàng)目］2020年度國家社會(huì)科學(xué)基金課題“當(dāng)代鄉(xiāng)土小說中主人公的變遷（1949-2019）”（20BZW166）。［作者簡介］范家進(jìn)（1963-），男，文學(xué)博士，浙江工商大學(xué)人文與傳播學(xué)院教授；王天愉（2001-），女，浙江工商大學(xué)人文與傳播學(xué)院學(xué)生（杭州 310018）。進(jìn)入改革開放的“新時(shí)期”以后，關(guān)注建國以后中國農(nóng)民和農(nóng)村的發(fā)展，成為不少
關(guān)東學(xué)刊 2023年2期2023-05-30
- 巫鬼傳統(tǒng)的敘事演進(jìn)與文化心理嬗變
程也是人們鬼文化心理積淀和嬗變的過程，分別是：“發(fā)明神道之不誣”的“信鬼”階段，寄托孤憤、警世勸善、傳達(dá)性靈的“用鬼”階段，游戲鬼神、放縱欲望的“戲鬼”階段。關(guān)鍵詞：巫鬼傳統(tǒng);文化心理;原始思維;佛道文化;游戲經(jīng)驗(yàn)一、祛魅與逐魅：巫史傳統(tǒng)和巫鬼傳統(tǒng)英國人類學(xué)家弗雷澤認(rèn)為，早期人類歷史存在一個(gè)巫術(shù)階段，巫術(shù)儀式根據(jù)不同的思維原理可歸結(jié)為“相似律”和“接觸律”兩個(gè)方面，“基于相似律的法術(shù)叫做‘順勢巫術(shù)或‘模擬巫術(shù)。基于接觸律或觸染律的法術(shù)叫做‘接觸巫術(shù)”[1]
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論 2022年4期2022-08-15
- 抓周儀式的內(nèi)容及其文化心理探析
了其所具有的文化心理意義。關(guān)鍵詞：抓周 民俗 儀式 文化心理抓周，又稱晬、周晬、抓周歲盤、試兒，是我國流傳已久的民俗活動(dòng)。抓周通常在兒童一周歲生日的那天舉行，通過觀察兒童抓取的物品來預(yù)測兒童未來的職業(yè)發(fā)展方向，其本質(zhì)上是巫術(shù)占卜文化的一部分。抓周禮，是一個(gè)人從出生到成年諸多成長禮儀中處于起始的一環(huán)，具有濃厚的人文價(jià)值。本研究調(diào)查了蘇州地區(qū)保留較為完整的抓周禮儀，并分析這一重要民俗背后的文化心理意義。一、抓周習(xí)俗的歷史發(fā)展民間習(xí)俗是人們在長期的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)
文教資料 2022年1期2022-04-08
- 污名與去污名
污名化、尋求文化心理突圍的現(xiàn)實(shí)策略選擇。關(guān)鍵詞 以城易璧;澠池之會(huì);卑秦;污名化;文化心理秦、趙兩國“以城易璧”“澠池之會(huì)”是《史記·廉頗藺相如列傳》經(jīng)典內(nèi)容之一，被多個(gè)版本語文教材選為教學(xué)篇目。兩事件中秦王一些做法其實(shí)頗讓人疑惑。秦王先是提出“以十五城請易璧”這樣一個(gè)明顯不合常理之要求，最后卻又對提前使人歸璧于趙且在秦廷上斥責(zé)秦國歷代國君的藺相如網(wǎng)開一面?！皾瞥刂畷?huì)”上秦王先以“令趙王鼓瑟”挑釁對方，被藺相如威逼后又“為一擊缶”。秦王的做法為何前后矛盾？
中學(xué)語文·教師版 2021年5期2021-07-21
- 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重鏡像
的文體意識(shí)和文化心理，本文從弗洛依德、拉康等精神分析的角度分析張愛玲幼年經(jīng)歷，家庭生活與時(shí)空背景等，探討張愛玲“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”交織的文化心理與文體意識(shí)，希望能更好的理解張愛玲，對張愛玲的研究添磚加瓦。關(guān)鍵詞：精神分析;張愛玲;文體意識(shí);文化心理;引言在炎櫻為張愛玲設(shè)計(jì)的小說集《傳奇》的封面中，畫有一個(gè)面目模糊的現(xiàn)代女子，正倚欄窺視著一間閨房，傳統(tǒng)樣式。里面一個(gè)弄骨牌的清代女子，女子旁邊坐著女仆抱著孩子，這個(gè)面目模糊比例不對稱的現(xiàn)代女子從欄桿外探進(jìn)身子來，
錦繡·中旬刊 2021年4期2021-07-16
- 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重鏡像
的文體意識(shí)和文化心理，本文從弗洛依德、拉康等精神分析的角度分析張愛玲幼年經(jīng)歷，家庭生活與時(shí)空背景等，探討張愛玲“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”交織的文化心理與文體意識(shí)，希望能更好的理解張愛玲，對張愛玲的研究添磚加瓦。關(guān)鍵詞：精神分析;張愛玲;文體意識(shí);文化心理;引言在炎櫻為張愛玲設(shè)計(jì)的小說集《傳奇》的封面中，畫有一個(gè)面目模糊的現(xiàn)代女子，正倚欄窺視著一間閨房，傳統(tǒng)樣式。里面一個(gè)弄骨牌的清代女子，女子旁邊坐著女仆抱著孩子，這個(gè)面目模糊比例不對稱的現(xiàn)代女子從欄桿外探進(jìn)身子來，
錦繡·中旬刊 2021年11期2021-03-16
- 文化心理視角下我國老年人養(yǎng)老方式選擇的影響因素分析
新和發(fā)展。在文化心理視角下，養(yǎng)老服務(wù)的發(fā)展要緊跟時(shí)代步伐，從多層面探尋老年人真實(shí)的需求和意愿，推動(dòng)導(dǎo)向型、綜合型的養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展。【Abstract】China's traditional filial piety has a profound impact on the development of elderly care services and the choice of the pension mode. With the development
中小企業(yè)管理與科技·下旬刊 2021年1期2021-03-02
- 非遺傳統(tǒng)工藝傳承人創(chuàng)作的文化心理分析
承人;創(chuàng)作;文化心理 人類居住在不同的地域，所形成的文化形態(tài)也不盡相同。它反映了一個(gè)地區(qū)的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和文化觀念。歷史上，人們在各個(gè)地區(qū)所創(chuàng)制的各類藝術(shù)形式，不存在先進(jìn)或落后之分，而是文化理念和審美觀念的差別。因此，對非遺傳統(tǒng)工藝的研究，必須從其文化理念、形成原因入手，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其文化意蘊(yùn)與精神功能。一、非遺傳統(tǒng)工藝的地域文化特征 傳統(tǒng)的非遺技藝，指的是以農(nóng)業(yè)為主體的文化--農(nóng)耕文化.它涵蓋了農(nóng)民衣食住行的方方面面，飽含著生命的熱愛和美好的理想，具
客聯(lián) 2021年12期2021-02-25
- 鄉(xiāng)村文化深層治理探索
分，價(jià)值觀以文化心理的形式存在。探索鄉(xiāng)村文化治理的核心難題、鄉(xiāng)村文化心理結(jié)構(gòu)形成的機(jī)制，以及現(xiàn)代文化心理構(gòu)建的路徑，有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村價(jià)值觀的變革，并有效推動(dòng)鄉(xiāng)村從傳統(tǒng)文明進(jìn)入現(xiàn)代文明。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化治理;文化心理;價(jià)值觀;新型農(nóng)村社區(qū);建構(gòu)中圖分類號：G127? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1672-0105（2020）04-0075-05A Preliminary St
- 從翻譯策略看譯者的文化心理
理認(rèn)知，這種文化心理認(rèn)知會(huì)影響翻譯策略的運(yùn)用。通過研究翻譯策略和譯者文化心理之間的關(guān)系，能夠幫助譯者從文化視角提高翻譯實(shí)踐水平，為未來的文化交流奠定翻譯理論基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：翻譯策略;譯者;文化心理中圖分類號：I206.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：2095-9052（2020）01-0181-02一、翻譯與文化心理隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家間的文化交流日益頻繁，翻譯作為文化交流的重要手段，對文化和思想傳遞起著重要的作用。同時(shí)，翻譯自身也屬于文化
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-09-10
- 淺談日語拒絕表達(dá)的跨文化交際策略
析其反映出的文化心理意識(shí)，從而促進(jìn)跨文化交際的順利進(jìn)展。關(guān)鍵詞：日語拒絕表達(dá);文化心理;跨文化交際作者簡介：項(xiàng)梅（1982-），女，漢族，江蘇南通人，蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，本科，從事日本語言文化的教學(xué)與研究。[中圖分類號]：H36? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-23--02一、引言在人際交往的過程中，說話一方經(jīng)常會(huì)邀請、勸誘對方或者請求對方提供信息與幫助，如若對方欣然接受或者愿意伸出援手，結(jié)果自然皆大歡喜。但事實(shí)情況
青年文學(xué)家 2020年23期2020-09-01
- 《鐘鼓樓》的婚俗描寫及文化心理探究
的精神風(fēng)貌及文化心理，本文將著重分析其中所描寫的婚俗文化并且探究其背后所蘊(yùn)含的文化心理結(jié)構(gòu)。關(guān)鍵詞：老北京;婚俗描寫;文化心理一、北京，作為五朝古都集聚濃厚而深邃的獨(dú)特文化氛圍，其獨(dú)特體現(xiàn)在作為城市的北京仍舊擁有許多與鄉(xiāng)村同構(gòu)的鄉(xiāng)土中國特性，之所以這樣說是因?yàn)樵谠诒本┪幕杏兄黠@可以被感知的鄉(xiāng)土感。因此，“京味小說”中所涉及到的民俗背后的文化思維結(jié)構(gòu)和中國鄉(xiāng)土是相通且呼應(yīng)的。中國社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通在其《鄉(xiāng)土中國》中認(rèn)為“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”這種鄉(xiāng)土性的一大特
青年生活 2020年23期2020-08-04
- 詩仙李白游俠風(fēng)骨的文化心理意義探析
白游俠風(fēng)骨的文化心理意義。筆者援引大量文獻(xiàn)，立足文化心理學(xué)的視角，對李白與眾不同的游俠個(gè)性、行為及心理情結(jié)等方面用實(shí)證的手法予以作出新的詮釋。關(guān)鍵詞： 詩仙;唐詩;李白;游俠風(fēng)骨;文化心理李白可以說是唐代乃至整個(gè)中國詩歌史上寫游俠詩最多的詩人;李白反復(fù)把隱士精神作為自己的政治準(zhǔn)則之一，他說：“功成拂衣去，歸入武陵源?！背缟袀b義的思想對李白詩歌的內(nèi)容和風(fēng)格有很大的影響，是李白形成浪漫主義詩歌特色的重要因素，也是其思想作風(fēng)的重要組成部分。他的豪俠之風(fēng)流加天才之
雨露風(fēng) 2020年7期2020-07-01
- 關(guān)中地區(qū)本地食客行業(yè)語及文化心理研究
求經(jīng)濟(jì)簡易的文化心理。關(guān)鍵詞：關(guān)中地區(qū) 行業(yè)語 飲食 文化心理一、關(guān)中地區(qū)飲食概況關(guān)中地區(qū)位于陜西省中部，包括西安、咸陽、渭南、銅川、楊凌五市一區(qū)，南倚秦嶺山脈，渭河從中穿過。鈣質(zhì)黃土加之風(fēng)調(diào)雨順的氣候，使得關(guān)中地區(qū)生長的小麥出粉率高，筋道白晳、易揉易和。同時(shí)，優(yōu)越的自然環(huán)境和厚重的人文歷史，也使得關(guān)中地區(qū)物產(chǎn)豐富、人杰地靈，隨之也形成了其特有的飲食風(fēng)俗。關(guān)中地區(qū)的文化古都頗多，每年有上千萬的國內(nèi)外游客紛至沓來，使得其包容性極強(qiáng)的地域文化在餐飲文化上留下了
參花（下） 2020年7期2020-06-29
- 以《金粉世家》為例淺析張恨水小說的中國文化底蘊(yùn)
解析張恨水的文化心理與文學(xué)意義。關(guān)鍵詞：金粉世家;張恨水;中國文化;文化心理作為美國暢銷作家，蘇珊·埃勒里曾說過：“暢銷書是一種有用的工具，我們能夠透過它們看到任何特定時(shí)間人們普遍關(guān)心的事情和某段時(shí)間內(nèi)人們的思想變化?！盵1]張恨水生活的時(shí)代是中國社會(huì)極具變革的動(dòng)蕩時(shí)期，雖有啟蒙、革命等宏大時(shí)代主題，但也充斥著生活、故事、人情冷暖與市民百態(tài)，生動(dòng)的市民故事和心靈秘史更豐富也更為自然，是構(gòu)成那一動(dòng)蕩年代的別樣生活圖景。然而縱觀21世紀(jì)張恨水研究無非是從文本內(nèi)
美與時(shí)代·下 2020年2期2020-05-28
- 淺談“到此一游”現(xiàn)象中的民俗文化心理
。本文從民俗文化心理的視角出發(fā)，得出人們涂鴉行為中基于標(biāo)識(shí)身份、信息傳播和從眾心理三個(gè)重要心理導(dǎo)向。要妥善解決不文明旅游行為，道德、法治是途徑之一，從民俗心理角度來進(jìn)行宣傳教育也是不可忽視的一環(huán)?！娟P(guān)鍵詞】到此一游；民俗；文化心理【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A引言旅游中的不文明行為，除了清晰定義的隨地吐痰、扔垃圾、攀爬雕塑等行為，最令人頭疼的便是旅游者由于公德缺失、文化素質(zhì)欠缺所導(dǎo)致的諸如“到此一游”式損害文物古跡的不良現(xiàn)象。針對“到此一游”現(xiàn)象
中國民族博覽 2020年4期2020-05-19
- 新媒體浪潮下大學(xué)生群體現(xiàn)代詩歌的接受
漸轉(zhuǎn)變。大眾文化心理基礎(chǔ)發(fā)生一定變化，對當(dāng)代漢語新詩發(fā)展產(chǎn)生影響。審察大學(xué)生群體對現(xiàn)代詩歌的接受情況，有助于探究此種轉(zhuǎn)變和影響。關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代詩歌? ? 新媒體? ? 大學(xué)生? ? 文化心理? ? 文學(xué)接受在《〈文學(xué)，通俗文化，社會(huì)〉導(dǎo)言》中，洛文塔爾認(rèn)為，作為基本象征和價(jià)值的載體，文學(xué)與歷史難解難分，正是在這一共同的基礎(chǔ)之上，文學(xué)分化出了兩個(gè)強(qiáng)大的支流：作為創(chuàng)造性藝術(shù)的文學(xué)和作為大眾化商品的文學(xué)。這種分化隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展而愈發(fā)顯著。近年來，新媒體迅速
文教資料 2020年2期2020-03-23
- 論“五四”鄉(xiāng)土小說中的婆媳關(guān)系
戀子”情結(jié) 文化心理在中外文學(xué)作品中，很難看到婆媳之間相安無事，身份的雙重疊導(dǎo)致了婆媳間的不可言說且微妙矛盾的產(chǎn)生。婆婆和媳婦的知識(shí)、涵養(yǎng)、價(jià)值觀各不相同，讓兩個(gè)相關(guān)但卻是生疏的人相處，必然會(huì)產(chǎn)生矛盾?！拔逅摹币詠恚F(xiàn)代婆媳關(guān)系已經(jīng)成為一組對立的家庭矛盾關(guān)系。婆媳之爭可以分婆強(qiáng)媳弱、媳強(qiáng)婆弱兩個(gè)類型，這種矛盾在鄉(xiāng)土小說中被以各種形式表現(xiàn)出來，形成多姿多彩的婆媳關(guān)系書寫。一、婆媳矛盾的社會(huì)文化和心理闡釋在社會(huì)生活中，婆媳之間矛盾沖突的產(chǎn)生是有著深厚社會(huì)文化原
名作欣賞·評論版 2020年6期2020-03-01
- 流行語視角下日本社會(huì)文化心理探究
探尋日本社會(huì)文化心理，通過展現(xiàn)和分析近年日語流行語大賞詞匯，總結(jié)出日語流行語具有短小精悍、依賴性強(qiáng)以及層出不窮的特點(diǎn)，探求日本流行語背后的社會(huì)人文心理，最后得出結(jié)論：流行語作為一種社會(huì)意識(shí)，根植于社會(huì)生活，蘊(yùn)含著日本文化，從其本身來看說是語言的載體，更深刻地影響了日本社會(huì)文化心理。關(guān)鍵詞：流行語;文化心理;日本社會(huì)doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2020.01.040中圖分類號：H36 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1671—158
吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-02-18
- 中國古詩英譯中缺省主語的身份判斷及補(bǔ)出
的是，譯者的文化心理對于判斷說話者身份和情感表現(xiàn)有著重要影響。關(guān)鍵詞：中國古詩英譯;缺省主語;《古詩十九首》;說話者身份;文化心理作者簡介：章艷，上海外國語大學(xué)教授，主要研究方向?yàn)榉g美學(xué)、文化翻譯。Title： Identifying Speakers Identity in Translating Null Subjects of Classical Chinese PoemsAbstract： Different languages are base
外國語文研究 2020年5期2020-01-06
- 淺析B站年度彈幕熱詞
;語義類型;文化心理“彈幕”本是一個(gè)軍事術(shù)語，指密集的炮轟。后引申成網(wǎng)絡(luò)語言、中文流行詞語，指的是在網(wǎng)絡(luò)上觀看視頻時(shí)密集出現(xiàn)的評論性字幕。隨著進(jìn)一步的演變，如今的“彈幕”更多指像子彈一樣飛快滑過屏幕的網(wǎng)友評論。因此，能在視頻界面中發(fā)送評論的網(wǎng)站就是彈幕網(wǎng)站，在彈幕網(wǎng)站上使用的語言即彈幕語言。[1]伴隨著新興網(wǎng)絡(luò)語言的流行，彈幕語言的影響力與日俱增，知名度飛速攀升，具有鮮明的特點(diǎn)，可應(yīng)用在其他非彈幕網(wǎng)站和日常生活中，擁有著龐大的受眾群體。群體的多元化讓彈幕語
錦繡·下旬刊 2020年12期2020-01-03
- 淺談日語前置表達(dá)的跨文化交際策略
枚舉，探究其文化心理，有助于逾越跨文化交際中的種種障礙。關(guān)鍵詞：日語前置表達(dá);文化心理;跨文化交際作者簡介：項(xiàng)梅（1982-），女，江蘇南通人，蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，本科，從事日本語言文化的教學(xué)與研究。[中圖分類號]：H36? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-27--01一、日語前置表達(dá)不計(jì)其數(shù)日語前置表達(dá)是日語曖昧語中頗具特色的一種形式，是切入正題之前的緩沖。無論是在日常生活還是商務(wù)洽談等，其使用的范圍之廣，頻率之高令
青年文學(xué)家 2019年27期2019-11-14
- “人類命運(yùn)共同體”理念的文化心理建構(gòu)
雪【摘 要】文化心理植根于過去，又孕育著未來，具有穩(wěn)定性、持久性、民族性和時(shí)代性等基本特征。習(xí)近平“人類命運(yùn)共同體”理念與深層的“和諧”“互愛互助”“反對戰(zhàn)爭”等中華和合文化心理有著本源的聯(lián)系，這種文化心理使人們無論是在理論上還是在實(shí)踐上，都能夠自覺地認(rèn)同并接受該思想。習(xí)近平“人類命運(yùn)共同體”理念的文化心理建構(gòu)應(yīng)當(dāng)重申中華和合文化心理，整合西方民主文化心理，堅(jiān)守共建共享發(fā)展心理?！娟P(guān)鍵詞】習(xí)近平;人類命運(yùn)共同體;文化心理;和合【中圖分類號】D25? ? ?
世紀(jì)橋 2019年11期2019-08-14
- 舟山二龜聽法傳說的地域性文化心理特征探究劉俏含
傳說中蘊(yùn)含的文化心理特征?！娟P(guān)鍵詞】二龜聽法傳說；舟山；文化心理二龜聽法傳說流傳于海島舟山，以兩塊像烏龜?shù)氖^為“傳說核“，講述了觀音懲治龍王手下偷聽講經(jīng)的烏龜?shù)墓适?，并讓海龜最后化為了石頭，而這也是當(dāng)?shù)氐陌傩占右悦枥L幻想的產(chǎn)物?！叭嗣裢ㄟ^傳說，述說歷史發(fā)展中的現(xiàn)象、事件和人物，表達(dá)人民的觀點(diǎn)和愿望?！蔽覀円袁F(xiàn)當(dāng)代的口述觀音跳傳說為對象，來分析傳說中蘊(yùn)含的文化心理特征。一、海納百川——包容性和開放性在二龜聽法傳說流傳的舟山，是一個(gè)四面環(huán)海的島嶼，東臨東海，
智富時(shí)代 2019年6期2019-07-24
- 淺析習(xí)語中的漢民族文化心理
淺析兩個(gè)民族文化心理異同的研究一直沒有停止。本文結(jié)合漢民族文化心理，持發(fā)展的眼光，對本民族習(xí)語進(jìn)行研究。注重通過例證闡釋漢民族文化心理在習(xí)語中的表現(xiàn)，并結(jié)合時(shí)代特征，將出現(xiàn)的“新習(xí)語”與“舊習(xí)語”加以對比，探討習(xí)語發(fā)展中所折射的民族文化心理，以及民族文化心理在多領(lǐng)域上的變化，促進(jìn)習(xí)語更好地被理解和運(yùn)用。關(guān)鍵詞：習(xí)語；漢民族；文化心理；新時(shí)代時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展總伴隨著語言的變化，同時(shí)，語言的發(fā)展變化，包括新詞匯的產(chǎn)生也反映出政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等時(shí)代因素的進(jìn)步。習(xí)
世界家苑 2019年5期2019-06-24
- 從心理和文化的角度淺析社區(qū)圖書館的館藏及發(fā)展
以其對居民的文化心理影響顯著。文章結(jié)合一家小型的社區(qū)圖書館進(jìn)行分析。[關(guān)鍵詞]社區(qū)圖書館;居民服務(wù);文化心理[DOI]1013939/jcnkizgsc2019150411圖書館概述中信渤海鋁業(yè)家屬院圖書館（下文簡稱家屬圖書館）是社區(qū)居委會(huì)以及部分居民共同支持建立的，其位于小區(qū)內(nèi)部的綜合活動(dòng)中心的四樓西北角。共有三排書柜，館藏近1000本。其主要為文化類書籍和工業(yè)機(jī)械類書籍。實(shí)際上，家屬圖書館可以稱為一個(gè)袖珍圖書館，但是其作用也是潛移默化的。2圖書館館藏種
中國市場 2019年15期2019-05-30
- 滿族說部中的婚俗透視
射出滿族先民文化心理的變化。關(guān)鍵詞：滿族說部 婚俗 文化心理中圖分類號：K28 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）06-0085-02婚戀是人類繁衍的基礎(chǔ)，隨著生產(chǎn)方式和生活方式的改變，滿族民眾的婚戀觀也在不斷地發(fā)生變化。在被稱為“百科全書”的滿族說部文本中，對于婚戀方面的描寫可謂數(shù)不勝數(shù)。一、遠(yuǎn)古時(shí)期的婚俗根據(jù)滿族說部文本《女真神話故事》的敘述，“早先年女真人，就是一群一群女人聚居在一起，相依為命，那時(shí)男人很少，而且男人都怕女人
現(xiàn)代交際 2019年6期2019-05-21
- 民族地區(qū)致貧因素與脫貧路徑分析
，此現(xiàn)象與其文化心理特點(diǎn)有一定關(guān)系。本文針對以上原因，從文化心理角度出發(fā)，認(rèn)為教育幫扶、基于文化的產(chǎn)業(yè)幫扶、易地扶貧搬遷及兜底保障是精準(zhǔn)脫貧的重要手段?！娟P(guān)鍵詞】三都；文化心理；幫扶【中圖分類號】F293；J211.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A基金項(xiàng)目：貴州省民族宗教科學(xué)研究基金（項(xiàng)目合同編號：黔民宗201802號）。*為本文通訊作者前言貧困作為一個(gè)全球性問題，是當(dāng)今世界發(fā)展面臨的最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。聯(lián)合國“千年發(fā)展目標(biāo)”中的第一個(gè)目標(biāo)是就是“消除極端貧困和饑餓”，反
中國民族博覽 2019年12期2019-01-07
- 中國改革開放以來社會(huì)文化心理的轉(zhuǎn)型與調(diào)適
】改革開放 文化心理 調(diào)適邏輯 【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A中國自1978年以來的改革開放，在世界的歷史上終將是一個(gè)奇跡。它因?yàn)椴]有追隨于西方世界而日益顯露出其發(fā)展邏輯上的獨(dú)特性，這種獨(dú)特性不僅給中國的發(fā)展以機(jī)會(huì)，同時(shí)也給世界的發(fā)展帶來機(jī)會(huì)。因此，它使很多的“不可能”變成為是一種“可能”，也使得很多西方世界所期待的種種形式的“終結(jié)”并沒有真正的出現(xiàn)，而是相反地，在不斷的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的積累上，日益創(chuàng)造性地生成中國獨(dú)有的發(fā)展理念和成功之道。改革開放帶
人民論壇 2018年34期2018-12-26
- 遼北方言詞語文化心理研究
語色彩的獨(dú)特文化心理?！娟P(guān)鍵詞】遼北方言 語義色彩 文化心理【基金項(xiàng)目】遼寧省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“遼寧大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中語言表達(dá)能力提升”（JG17DB285）；遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目：遼寧方言和普通話雙言者語言認(rèn)知機(jī)制與優(yōu)勢研究（L17CYY006）；遼寧師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目：大學(xué)生自創(chuàng)大連旅游信息公眾號同對外漢語微課推廣研究（201710165000204）；遼寧師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目：紅山文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下漢語方言
課程教育研究 2018年34期2018-10-13
- 日本民間故事中“禁忌房子”母題的文化心理
本民族內(nèi)蘊(yùn)的文化心理。分析日本民間故事中“禁忌房子”母題的經(jīng)典文本，或可揭示潛藏于文本之下的民族文化心理，對于分析研究其他故事母題及文化心理有所助益。關(guān)鍵詞：日本 民間故事 母題 文化心理中圖分類號：I313 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1009-5349（2018）09-0115-021991年，鐘敬文先生在《中日民間故事比較泛說》一文中對中日民間故事進(jìn)行了分析討論，并對其做了情節(jié)模式上的分類。2003年，萬建中先生在《日本民間故事中三種禁忌母題的解讀》②
現(xiàn)代交際 2018年9期2018-08-31
- 新世紀(jì)（2000—2013）韓國小說中的中國形象解讀
中國形象 文化心理進(jìn)入21世紀(jì)不到20年的時(shí)間里，以中國為情節(jié)展開地點(diǎn)、以中國人為主要登場人物的韓國小說并不多。本研究將金仁淑的中篇小說《大海和蝴蝶》、鄭燦的中篇小說《蝴蝶的夢》、尹厚明的長篇小說《獨(dú)角獸》和趙廷來的長篇小說《叢林萬里》作為研究對象，主要基于以下幾點(diǎn)考慮：首先，人物和事件的指向性。《大海和蝴蝶》和《獨(dú)角獸》主要刻畫中國朝鮮族的小市民形象，《蝴蝶的夢》呈現(xiàn)了南京大屠殺和北京奧運(yùn)會(huì)大背景下的人物，《叢林萬里》則以多重視角深度剖析中國社會(huì)、政治
文教資料 2018年11期2018-08-18
- 老舍“逃難”散文的文化心理透析
，透視老舍的文化心理，為我們洞曉老舍對人生價(jià)值、對家庭、對國家、對民族復(fù)興的種種期盼與眷念。關(guān)鍵詞：老舍 “逃難”境遇 散文 文化心理在對老舍自1937年至1945年百余篇散文的文化心理分析中，這一時(shí)期的散文，無論是內(nèi)容還是寫法都浸潤著“逃難”般的文化追夢。事實(shí)上，八年抗戰(zhàn)打破了老舍原本安穩(wěn)的生活，也對其心理狀態(tài)帶來了深刻影響。老舍也曾發(fā)出“是流亡、是酸苦、是貧寒、是興奮、是抗戰(zhàn)”的感喟。藉由這些散文，我們從中尋覓老舍對生命價(jià)值的追求，對家庭親情的思念，對
文學(xué)教育 2018年7期2018-07-17
- 從文化心理視角解讀中國新興節(jié)日文化現(xiàn)象
日背后人們的文化心理，總結(jié)新興節(jié)日的優(yōu)缺點(diǎn)，趨利避害，旨在引導(dǎo)新興節(jié)日健康發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義節(jié)日文化建設(shè)。關(guān)鍵詞： 新興節(jié)日 文化現(xiàn)象 興起成因 節(jié)日儀式 文化心理節(jié)日是我們社會(huì)生活的重要組成部分。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，東方與西方的碰撞，不僅推動(dòng)著傳統(tǒng)節(jié)日與時(shí)俱進(jìn)，更產(chǎn)生了許多富有特殊意義的新穎文化，其中包括富有中國特色的新興節(jié)日文化，典型代表有3.7的女生節(jié)、3.14的派節(jié)、5.20的“我愛你”、7.7的情人節(jié)、8.18的八卦節(jié)、10.10
文教資料 2018年5期2018-06-29
- 坡陳村傳統(tǒng)武術(shù)文化孤島成因分析
歷史成因以及文化心理成因三方面。關(guān)鍵詞：坡陳村 文化孤島 成因 文化心理中圖分類號：G85文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：2096-1839（ 2018） 4-0001-04“文化孤島”是人類學(xué)家和歷史學(xué)家借助地理學(xué)的概念提出的，不僅指地理位置上隔離于主流群體，更指文化心理上與主流群體的差異和隔閡。由于農(nóng)耕社會(huì)、宗法禮教和地域等因素的影響，很多村落武術(shù)處于文化孤島中。海南屯昌縣坡陳村位于海榆中線63公里西側(cè)約2公里處，村落相對較為封閉，在地理上形成了一個(gè)孤島。村里
武術(shù)研究 2018年4期2018-06-19
- 漢語新詞語與漢民族的文化心理
映了漢民族的文化心理，還影響著人們的生活思維方式。受上個(gè)世紀(jì)改革開放潮流的影響，中西方文化相互進(jìn)行了碰撞，漢民族的詞語也受到了不同程度的改變。本文對漢語新詞語與漢民族的文化心理進(jìn)行了分析?！娟P(guān)鍵詞】漢語新詞語；漢民族；文化心理中圖分類號：H109.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）07-0218-01一、界定漢語新詞語漢語新詞語是指漢民族近些年產(chǎn)生的新詞語，反映漢民族新時(shí)代、新現(xiàn)象、新問題的詞語，或者是舊詞新意，即在原有詞語的基礎(chǔ)
戲劇之家 2018年7期2018-06-13
- 語文教學(xué)的文化傳承與理解
、文化背景、文化心理。本文試著從《琵琶行》備課情況引導(dǎo)學(xué)生如何做好語文核心素養(yǎng)中的“文化傳承與理解”，進(jìn)一步感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無限魅力。【關(guān)鍵詞】文化傳承與理解 文化淵源 文化背景 文化心理【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）19-0059-01“文化傳承與理解”作為語文核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，需要在語文教學(xué)中長期實(shí)踐才能落地生根。作為母語學(xué)科的語文，隨著教育教學(xué)改革的深入，其重要地位不言而喻，甚至把她上
課程教育研究 2018年19期2018-06-01
- 當(dāng)代語境中的音樂教育文化心理新觀念
要】音樂教育文化心理觀是當(dāng)前音樂教育界一種新興的音樂教育觀念，融合了音樂教育學(xué)與文化心理學(xué)學(xué)科屬性，具有跨學(xué)科性，主張從文化的、心理的視角考察音樂教育中的人和事。對當(dāng)前音樂教育語境中所出現(xiàn)的娛樂化生態(tài)、專業(yè)教育中技術(shù)化、工具化傾向以及“同化”音樂教育價(jià)值取向與人之失調(diào)現(xiàn)象有重要的教育啟示意義?！娟P(guān)鍵詞】當(dāng)代語境；音樂教育觀念；文化心理【中圖分類號】C206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A音樂教育文化心理觀是上個(gè)世紀(jì)末西方音樂教育界提出的關(guān)于音樂教育的新觀念，融合了音樂教
北方音樂 2018年9期2018-05-14
- 日語“本音”和“建前”背后的文化心理探究
現(xiàn)的日本人的文化心理，使日語學(xué)習(xí)者在同日本人交流時(shí)，能夠較準(zhǔn)確地對彼此所表達(dá)的意思進(jìn)行理解和把握，進(jìn)而做出正確回應(yīng)。關(guān)鍵詞：日語；“本音”；“建前”；文化語言學(xué)；日本人；文化心理日本的語言學(xué)家森田良行曾在其著作《日語的視點(diǎn)》中談到：“言葉はそれを生み出した社會(huì)的文化であり、文化的視點(diǎn)を離れて言葉を考えることは生きた本當(dāng)の言葉を眺めることにはならないであろう”（語言是社會(huì)文化的產(chǎn)物，離開文化的視點(diǎn)來考慮語言就無法看到真正的語言）。這正符合文化語言學(xué)的要求，因
北方文學(xué) 2018年6期2018-03-31
- 土味視頻的制作心理和受眾心理簡析
詞 短視頻;文化心理;互聯(lián)網(wǎng)傳播中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號 2096-0360（2018）23-0128-02短視頻軟件的火爆造就了一大波短視頻創(chuàng)作者，他們吸引了大量的粉絲。不同的短視頻作者和其粉絲群代表了不同的群體文化心理，這其中尤以土味視頻的作者和粉絲最為突出。土味視頻最開始是指在農(nóng)村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)拍攝制作的，演員造型夸張、表演浮夸的，內(nèi)容尷尬老套的，包括喊麥、社會(huì)搖和土味情景劇在內(nèi)的短視頻。后來土味視頻的范圍逐漸擴(kuò)展到展現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)貌的視頻。為什
新媒體研究 2018年23期2018-03-04
- 漢日新詞的文化心理對比
了不同的民族文化心理。本文以漢日新詞中的外來語、委婉語、縮略語為切入點(diǎn)管窺兩種語言背后隱藏的不同的文化心理。通過對比有助于人們了解新時(shí)期下兩國文化心理的差異，也為漢日詞匯習(xí)得、翻譯和教學(xué)提供一些參考和啟示。關(guān)鍵詞：新詞；外來語；委婉語；縮略語；文化心理語言和文化相互依賴、相互依存。語言的背后反映了一個(gè)民族的文化心理，漢日語言也不例外，它和兩國傳統(tǒng)的文化心理是緊密相關(guān)的。漢日新詞每年都層出不窮，而且都有外來語、委婉語和縮略語，在表現(xiàn)形式上有著各自的特色。本文
考試周刊 2017年76期2018-01-30
- 文化自信視角下高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育
來，中國人的文化心理演變與國家的興衰命運(yùn)緊密相連，文化心理是文化自信的重要反映。本文基于厘清近代以來中國人的文化心理演變，通過把握文化自信與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，著力從加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育、推動(dòng)文化認(rèn)同、應(yīng)對文化挑戰(zhàn)、倡導(dǎo)文化交流創(chuàng)新四方面探討文化自信視角下高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。[關(guān)鍵詞]文化自信；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；文化心理[中圖分類號] G641[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]Adoi： 10. 3969/j. issn. 1671- 5918. 2017
湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年14期2018-01-28
- 淺析東西方子女撫育文化差異及成因
，由于特定的文化心理、經(jīng)濟(jì)心理和社會(huì)心理因素的差異，中國呈現(xiàn)出“集中的宗族”現(xiàn)象下的強(qiáng)管束撫育模式，而西方則呈現(xiàn)出“分散的城邦”現(xiàn)象下的弱管束的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：撫育文化 文化心理 集體主義 個(gè)人主義中圖分類號：G13 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1003-9082（2018）11-0-01中國的王婆婆又得一寶貝孫女，由于女兒休完產(chǎn)假要趕回去上班，帶孩子的重任就交給了王婆婆，每天早上最重要的事情就是帶著孫女一起去買菜，下午帶著孫女去公園轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，晚上才有休息的時(shí)間。
中文信息 2018年11期2018-01-09
- 中西文化心理比較探析
最重要的當(dāng)屬文化心理的不同。而“文化心理”恰是文化的核心，是一種集體潛意識(shí)，根深蒂固，并且可以反作用于物質(zhì)現(xiàn)象，決定人的價(jià)值取向和審美特征，研究它很有必要。關(guān)鍵詞：文化心理；思維模式；人文價(jià)值；比較由于各民族之間的歷史背景、審美心理的不同，其文化之間的差異很大，諸如思維模式、審美趣味、價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、宗教情感、民族性格等等。造成這些差異的原因，有些學(xué)者從客觀物質(zhì)條件方面去探究，有些則從經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面去尋找。如果僅從環(huán)境和經(jīng)濟(jì)角度來看中西差異，常常很難得到
神州·中旬刊 2017年11期2017-11-12
- 十二生肖文字形態(tài)特征淺議
出中華民族的文化心理和思維方式。本文從生肖文字入手，考察甲骨文、金文和小篆的形態(tài)特征，從而得出古人在生肖文字的造字問題上，具有觀察細(xì)致、描寫直觀、角度多樣、聯(lián)想豐富、辯證統(tǒng)一的認(rèn)知特點(diǎn)，包含了向往美好、熱愛和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的文化心態(tài)。關(guān)鍵詞：十二生肖 文字形態(tài) 文化心理 思維方式每一種語言都包含著一個(gè)民族認(rèn)識(shí)客觀世界的特殊方式，微觀地看，它是每個(gè)人的思維方式；宏觀地講，它是一個(gè)民族的文化特征。十二生肖在中國傳統(tǒng)文化中有其獨(dú)特的歷史地位，自產(chǎn)生以來，即與人們的
文教資料 2017年35期2017-09-25
- 昆明城鎮(zhèn)觀影行為的調(diào)查報(bào)告
程中城市人的文化心理的變化。關(guān)鍵詞：觀影行為 文化心理 調(diào)查報(bào)告引言現(xiàn)代社會(huì)的城市化進(jìn)程中，高大、奢華的CBD，寬闊的道路，舒適美麗的住宅小區(qū)，都是一個(gè)地方城市化的表現(xiàn)。然而，在這些城市擴(kuò)張的外在表象后面，還有最大、最重要的一個(gè)元素——人。尤其是那些靠近城市的村莊里的居民或者帶有一些鄉(xiāng)村生活特點(diǎn)的小城鎮(zhèn)的居民，他們在這樣的城市化進(jìn)程中，怎樣適應(yīng)外在生活的變化帶來的自我身份的變化？從戶口冊上的農(nóng)村戶口轉(zhuǎn)為城市戶口是否就意味著一個(gè)人可以迅速變?yōu)橐粋€(gè)真正意義上的
云南教育·高等教育研究 2017年2期2017-09-06
- 《湖心亭看雪》的“另類”解讀
識(shí)分子普遍的文化心理。以此糾正對《湖心亭看雪》重“賞”而輕“看”，重“山水之樂”而輕“黍離之悲”的解讀傾向。關(guān)鍵詞：時(shí)間；空白；情感錯(cuò)位；文化心理《湖心亭看雪》是人教版初二語文上冊第六單元的一篇明代小品文。對這篇文章的解讀一般集中在雪后西湖的奇景和游湖人的雅趣上，授課重點(diǎn)為白描手法及對作者癡迷于天人合一的山水之樂和癡迷于世俗之外的雅情雅致的“癡”字的解讀。但《湖心亭看雪》一文有著更為深刻的文化內(nèi)涵，它展示出張岱內(nèi)心情感的糾結(jié)，更體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文人普遍的文化
語文教學(xué)之友 2017年8期2017-08-28
- 2013—2015年度媒體新詞語領(lǐng)域分布特點(diǎn)及其原因探析
的推動(dòng)、社會(huì)文化心理狀態(tài)的助推，并引發(fā)對媒體新詞語規(guī)范使用的幾點(diǎn)思考。關(guān)鍵詞：新詞語；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；社會(huì)熱點(diǎn)；文化心理一、2013—2015年度媒體新詞語領(lǐng)域分布特點(diǎn)表一、二、三分別從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、社會(huì)生活、體育、衛(wèi)生環(huán)保、教育等八個(gè)方面對2013—2015年度媒體新詞語分布領(lǐng)域進(jìn)行了分析。三年期間，社會(huì)生活類的媒體新詞語數(shù)量最多，共計(jì)810條，占總數(shù)的64.44%。社會(huì)生活類新詞語分為與大眾生活息息相關(guān)的詞語如：“井底人”、“暖爸”、“布鞋院士”、
讀書文摘（下半月） 2017年6期2017-08-13
- 論“五四”前后文化先鋒的思想轉(zhuǎn)型
想轉(zhuǎn)型的內(nèi)在文化心理。關(guān)鍵詞：“五四”；文化先鋒；思想轉(zhuǎn)型；文化心理[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-17-0-02辛亥革命失敗以后，知識(shí)分子救亡圖存的路徑由制度變革轉(zhuǎn)向思想解放。封建思想弊端逐漸顯露，知識(shí)分子不得不以激進(jìn)的態(tài)度引入西方先進(jìn)的文化，以破舊立新、解放思想、啟蒙大眾。在民族傳統(tǒng)與外來文化二元對立的思維模式下，新文學(xué)開端即失卻了民族根基。新詩發(fā)展30年間，外來文化與中國本土文化語境的沖突與齟
青年文學(xué)家 2017年17期2017-06-21
- 廣告語言和我們有個(gè)約定
詞：廣告語 文化心理 語言失范中圖分類號：H05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1003-9082（2016）12-0373-02引言不管是何種廣告形式，出于何種目的，其本質(zhì)都是傳播。廣告語言是廣告的核心內(nèi)容。語言是民族的語言，廣告在一定的社會(huì)關(guān)系中產(chǎn)生潛移默化的影響。一個(gè)民族的哲學(xué)觀念、思維模式、文化心理、道德觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)制度、宗教信仰等等都必然會(huì)對廣告語言產(chǎn)生作用。一、對廣告語的分析1.巧妙的化貶為褒不打不相識(shí)——打字機(jī)、節(jié)能燈就是小氣（
中文信息 2016年12期2017-05-27
- 文化青年與當(dāng)代社會(huì)
主力，青年的文化心理對整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都有著非常重要的作用，尤其對于弘揚(yáng)、培育民族精神是有著極其重大的意義。所以在當(dāng)代社會(huì)精神文化發(fā)展中合理的發(fā)展青年文化心理具有著特殊的意義。從改革開發(fā)到現(xiàn)在，青年的文化心理發(fā)生了翻天覆地的變化，從物質(zhì)文化心理逐漸轉(zhuǎn)變成為精神文化心理，到目前為止，從整個(gè)社會(huì)的角度來看，我國的青年已經(jīng)具備了良好的文化心理，并且還在不斷的發(fā)展之中。不過從國際的角度來看，由于現(xiàn)在處于全球化的時(shí)代，各種錯(cuò)綜復(fù)雜的文化交融在一起，對當(dāng)代青年的有著很大
未來英才 2017年8期2017-05-26
- 探究李碧華小說創(chuàng)作中的京味
碧華；京味；文化心理[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-11-0-01李碧華是當(dāng)代著名的女作家，在她筆下既有哀婉凄美的愛情故事，比如《霸王別姬》、《生死橋》、《胭脂扣》，也有詭譎的都市驚情系列，比如《餃子》，還有意味深長的“故事新編”，比如《潘金蓮之前世今生》、《青蛇》等。不同的地域催生不同文學(xué)，在香港成長的李碧華在這些作品里書寫香港、表現(xiàn)香港。但是有一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，她的作品除了對香港進(jìn)行描寫外，還特
青年文學(xué)家 2017年11期2017-05-18
- 漢魏六朝辭賦中的神話傳說
；歷史傳說；文化心理歷史學(xué)家顧頡剛認(rèn)為：中國神話分昆侖和蓬萊兩大系統(tǒng)，前者發(fā)源于西部高原地區(qū)，流傳到東方而形成蓬萊系；兩個(gè)系統(tǒng)的神話，經(jīng)過長期的流傳匯合，到戰(zhàn)國中后期，又結(jié)合成一個(gè)新的統(tǒng)一的神話世界，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為歷史傳說。[1]一、昆侖神話昆侖山是中國神山的典型代表，被尊稱為“萬山之宗”，是“神圣”之境。它的存在象征著先民想象的極限。關(guān)于昆侖山神話性的記載，可見于《山海經(jīng)》和《淮南子》：昆侖之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉為檻
北方文學(xué)·中旬 2017年4期2017-05-08
- 化心理對跨化交際的影響
影響，還受到文化心理的影響?？缥幕浑H中的誤解和障礙除了文化差異因素，另一個(gè)重要因素就是如偏見、種族中心主義等文化心理因素。因此，在進(jìn)行跨文化交際的時(shí)候，特別要重視文化心理因素，以免發(fā)生一些錯(cuò)誤?！娟P(guān)鍵詞】文化心理；跨文化交際；種族中心主義；偏見跨文化交際是文化認(rèn)知和符號系統(tǒng)不同的人們之間所進(jìn)行的交際。簡單來說就是不同文化背景下的人們進(jìn)行的交際?；诮浑H雙方存在共同的文化空間，跨文化交際得以在不同文化模式下開展，而這其中最有意義的就是文化心理對跨文化交際的
青春歲月 2016年23期2017-04-26