朱敏

摘 要：民間美術(shù)是我國藝術(shù)體系的一個重要構(gòu)成部分，我國作為文化藝術(shù)大國，在悠久的發(fā)展歷史當中，累積的民間美術(shù)作品與不斷產(chǎn)生的美術(shù)形式是我國藝術(shù)領(lǐng)域?qū)氋F的財富，也是我國文學藝術(shù)領(lǐng)域的競爭優(yōu)勢。在農(nóng)村地區(qū)的小學美術(shù)教學過程中更是如此，民間美術(shù)形式與素材的融入，對于美術(shù)教學有著至關(guān)重要的作用，有必要展開進一步的討論分析。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù) 農(nóng)村教學 小學美術(shù)教學

民間美術(shù)形式對于我國藝術(shù)與文學領(lǐng)域來說，都是寶貴的財產(chǎn)，是我國文學藝術(shù)發(fā)展歷程當中不斷積累的財富。在教學領(lǐng)域，更是美術(shù)啟蒙的重要素材，在我國農(nóng)村地區(qū)的小學院校，小學階段的美術(shù)啟蒙教學過程中，民間美術(shù)要素的融入，是對美術(shù)教育啟發(fā)十分有利的。因而文中將針對性的對其作用與應(yīng)用展開探討，推動教學優(yōu)化。

一、激發(fā)學生學習興趣

任何知識與技術(shù)的學習過程中，興趣都是最為基礎(chǔ)的原動力，在小學的美術(shù)學習過程中也是如此。為了真正讓學生積極IT毆辱懂愛美術(shù)學習與創(chuàng)作過程中，教師必須首先激發(fā)學生的興趣，而民間美術(shù)素材則是激發(fā)學生興趣的重要素材。作為我國藝術(shù)體系當中的一部分，對于我國的學生來說，既有熟悉感、親切感，而且也包含著我國作為藝術(shù)大國特有的神韻，是很好的啟蒙材料。例如我國的剪紙藝術(shù)、便是很好的起點，作為激發(fā)學生興趣的要素，啟蒙要素不能夠有過大的局限，剪紙的自由度便是很大的，不同的紙張折疊方式，不同的下剪方式，都可能剪出不同的圖案，這是一個十分有趣的過程，甚至學生自己也不知道自己能剪出怎樣的圖案，便自然會積極的開始嘗試，開始想要通過不同的剪法去剪出不同的樣式，這是藝術(shù)探索的開端，也是自主學習的開端[1]。

二、培養(yǎng)學生的民族自豪感

我國的民間藝術(shù)形式與藝術(shù)作品，是獨屬于我國藝術(shù)領(lǐng)域的重要財富，是我國在藝術(shù)領(lǐng)域競爭過程中的巨大優(yōu)勢，這是每個華夏子民都享有的寶貴財產(chǎn)，是值得引以為傲的資本。但是在國際化的教學發(fā)展趨勢下，隨著與他國在文化與經(jīng)濟上的交流愈發(fā)深入，洋化思想進一步入侵，學生的民族自豪感也逐漸被淡化，開始認為我國的民間美術(shù)藝術(shù)形式是落后的，是不符合現(xiàn)代審美的，這是民族自豪感缺乏的體現(xiàn)。所以為了讓學生意識到我國民間美術(shù)的魅力顯然不僅止于此，無論是以往還是在現(xiàn)代，都具備不可否認的文化優(yōu)勢，教師需要讓學生明確看到當前時代的民間美術(shù)創(chuàng)新作品以及創(chuàng)新的表達形式。以下依然以剪紙為例，以往談及剪紙，我們腦中只會回想起紅色的紙張，喜慶的圖案，例如喜字、福字、娃娃像等等。但是直到現(xiàn)在，也依然有藝術(shù)家在不斷開展剪紙創(chuàng)作的創(chuàng)新，立體剪紙便是創(chuàng)新的結(jié)果。美輪美奐的立體剪紙作品，營造出了更加立體的，更加具有真實性的場景，無論是單獨的一個物件，亦或是幾個物件的組合，或者某個場景，都會比傳統(tǒng)剪紙方式的塑造更加栩栩如生，更具真實性。所以教師應(yīng)當更積極的利用立體剪紙素材去讓學生看到民間美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，教師可以從網(wǎng)絡(luò)上搜索立體剪紙作品的圖片、立體剪紙工藝的介紹片段或是紀錄片，如果有條件，更應(yīng)當通過購買或是其他途徑獲取立體剪紙作品實體，讓學生直觀的看到作品傳達出的氛圍，甚至觸摸作品，自然會感受到我國的民間美術(shù)文化一直都在傳承，一直都在展現(xiàn)著非凡的魅力，這是我們國家民間美術(shù)藝術(shù)在不斷發(fā)展，并未落后的證明[2]。

三、融合不同的藝術(shù)形式

我國的民間美術(shù)體系，是一個十分龐大的體系，其中包含了許多藝術(shù)形式，包括花燈、戲具、神像、泥塑等等，在發(fā)展過程中，留下了許多作品，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的創(chuàng)作者，凝聚了許多人的不懈努力，所以不可能是通過短暫的學習過程去參透的，而是不斷積累的過程。而且不同的美術(shù)形式之間，都是有一定關(guān)聯(lián)的。所以為了讓學生的理解更深，教師必須要懂得融合民間美術(shù)的不同形式去激發(fā)學生的靈感，讓學生擺脫以往固定的框架，去展開創(chuàng)新。例如教師可以將泥塑工藝應(yīng)用到年畫上，用彩泥去創(chuàng)作一幅立體年畫。對于年畫中的圖案與年畫娃娃，可以用泥塑所用的泥料去進行立體化的塑造，將年畫塑造的更加豐滿，讓年畫娃娃的臉蛋鼓起來，讓娃娃的肚子鼓起來，讓人物形象以及背景都立體起來，這是不同藝術(shù)形式融合起來的過程，對于學生的理念創(chuàng)新十分有利，以此為起點，教師還可以給學生更多的啟發(fā)，讓學生將其他的美術(shù)形式關(guān)聯(lián)起來，展開創(chuàng)新性的思考與創(chuàng)作，這是最有利于激發(fā)學生想象力與創(chuàng)新能力的過程。教師給了學生更廣泛的空間去思考，去嘗試不同的可能性，學生必然會給教師更好的反饋。簡而言之，除了傳承以外，融合與創(chuàng)新，也是當前藝術(shù)教學不可忽視的課題，教師要培養(yǎng)更多的美術(shù)人才，首先就要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學生發(fā)散思考的能力，學生才會從以往的單向思考方式，逐漸轉(zhuǎn)向多方向的、輻射性的思考方式，從一點、一面到多面，隨著思維的拓展，學生的靈感來源也會越來越廣。這是不可忽視的重要課題，為了真正達成美術(shù)教學的目標，教師必須要意識到這樣的教學要點，并且真正落實于教學過程中，才會有更理想的教學成果[3]。

結(jié) 語

我國的民間美術(shù)形式，是經(jīng)過我國藝術(shù)領(lǐng)域長久的發(fā)展過程而積累下來的重要財富，是我國藝術(shù)領(lǐng)域在國際舞臺上的重要競爭優(yōu)勢，在農(nóng)村地區(qū)的小學美術(shù)教學過程中，民間美術(shù)形式的融入也對美術(shù)教學的成果有很大影響。為此以上展開了進一步的教學分析，望成為改革建議。

參考文獻：

[1] 李娜.談民間美術(shù)在小學美術(shù)教學中的應(yīng)用價值探討[J].讀與寫（教育教學刊），2018，15（10）：206.

[2] 胡麗婷，羅堅.民間美術(shù)在農(nóng)村基礎(chǔ)美術(shù)教育中的應(yīng)用和作用[J].藝術(shù)教育，2010（10）：128.

[3] 高殿凱，武阿梅.論民間美術(shù)在農(nóng)村中小學美術(shù)教育中的作用[J].山西師大學報（社會科學版），2009，36（S1）：196-197.