徐州本土民間美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

鄧劉敏

摘 要：民間文化藝術(shù)傳承是全社會的呼喚，也是小學(xué)美術(shù)教育課程改革的需要。徐州本土民間美術(shù)作品千姿百態(tài)、流光溢彩、絢麗奪目。自本世紀初，江蘇各地已如火如荼地開展了“民間美術(shù)進課堂”的活動，徐州市教研室美術(shù)教研工作者們依托漢文化資源，圍繞著徐州的畫像石畫像磚，在各縣、區(qū)也開設(shè)了有關(guān)本土民間美術(shù)的特色課程。目前，徐州本土民間美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用研究今朝尚屬于起步階段，還有待于徐州美術(shù)教育工作者去摸索更多的常識內(nèi)容和教學(xué)方法，從簡單的綜合保護到開展鉆研、融入講授，更好地開展素質(zhì)教育，以形成具有徐州特色的民間美術(shù)教育體系。

關(guān)鍵詞：徐州；民間美術(shù)資源；小學(xué)美術(shù)教學(xué)；應(yīng)用

“在面對未來的國家教育理念中，如何使青少年面對不同民族間的文化傳統(tǒng)從而去相互尊重、認同、理解、包容，以及在新時代發(fā)展中相處和諧，這應(yīng)當(dāng)是關(guān)系到未來社會命運的情感基礎(chǔ)教育[1]?！痹?1世紀的今天，人們已經(jīng)開始意識到民間美術(shù)是每一個民族的歷史沉淀和智慧的創(chuàng)造，民間美術(shù)是我國民族傳統(tǒng)文化的主要組成部分。目前，通過少年兒童的美術(shù)教育來培育新一代對民族民間傳統(tǒng)文化的情感認知是有效的傳承優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的途徑之一。

一、徐州本土民間美術(shù)資源的現(xiàn)狀

及其在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用的近況

地域民間美術(shù)作為活態(tài)文化傳統(tǒng)，是一個民族世代群體共同創(chuàng)造的傳統(tǒng)，它的功能和藝術(shù)魅力是發(fā)生在生活中的，是與創(chuàng)造者的生存信仰和文化習(xí)俗連在一起的，是一種為“真”“善”“美”精神需求的藝術(shù)。

徐州地區(qū)蘊藏著濃郁的兩漢文化，人們常說：“明清看北京，先秦看西安，兩漢則要看徐州?！毙熘莸赜虻臐h畫像石、漢兵馬俑、漢墓等馳名于國內(nèi)外。有關(guān)美術(shù)教育專家學(xué)者、院校等對徐州地域民間美術(shù)的美學(xué)價值給予了一定的關(guān)注，并且共同去挖掘徐州本土優(yōu)秀的民間美術(shù)資源和承傳民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。白庚勝在《徐州民間文化集》中寫道：“徐州民間文藝秉承楚漢文化粗獷雄渾的特點，既保持民間化、生活化、多樣化的特征，又兼具開闊、大氣的文化特色。這里有國務(wù)院命名的‘全國兒童畫之鄉(xiāng)‘全國農(nóng)民畫之鄉(xiāng)‘全國武術(shù)之鄉(xiāng)，有屢獲中國民間文藝‘山花獎的民間舞蹈、民間剪紙、烙畫等[2]?！毙熘莓?dāng)?shù)赜性S多被授予“中國民間工藝美術(shù)家”稱號的民間文藝工作者和藝術(shù)家及民間藝術(shù)愛好者，他們一向非常努力地保護與傳承徐州的優(yōu)秀民間文化。

徐州本土民間美術(shù)作品千姿百態(tài)、絢麗奪目。例如邳州農(nóng)民畫：題材豐富，構(gòu)圖飽滿，裝飾性強，生活味濃，通俗易懂，大膽運用變形、夸張、抽象等當(dāng)代表現(xiàn)手法，強調(diào)色彩鮮艷、明快，喜用原色，其描繪家鄉(xiāng)詩情畫意的田園風(fēng)光、生動的農(nóng)家生活、歡唱的節(jié)日慶典等，質(zhì)樸大膽，色彩鮮艷、具有強烈的裝飾色彩，生動地表現(xiàn)出作者生活中的情感體驗，期待一種幸福和諧的生活，緊隨時代變化，具有當(dāng)代生活的特色。徐州民間剪紙不僅具有北方剪紙豪邁大氣、粗獷的特點，而且具有南方剪紙圓潤秀麗、精細的風(fēng)格，可分為兩類：一類是具有傳統(tǒng)取材范圍和藝術(shù)特點的，表現(xiàn)形式有窗花、燈花、枕花、鞋花面等；一類是套色刻紙，主要是“門吊子”，又稱“門箋”。剪紙的造型多趨于寫意和傳情，多采用意象的、象征的、夸張的手法。徐州面塑的題材廣泛，以塑為主，把動態(tài)的過程用靜態(tài)的手法給予表現(xiàn)。著色為輔，既不用條件色，也不用固有色的規(guī)律去表現(xiàn)，而是運用陰陽強烈對比，高反差手法，其造型純樸，色彩絢麗。睢寧兒童畫：鄉(xiāng)土氣息濃厚，想象豐富，色彩明快，活潑清新、天馬行空的想象充分表現(xiàn)出單純善良的兒童少年所特有的思維能力。徐州民間工藝最具代表性的品種有：布藝、紙扎、糖塑、石刻、石雕、泥模、木雕、風(fēng)箏、彩燈、燙葫蘆、刺繡等。

隨著社會的發(fā)展，在現(xiàn)代文明和西方文明的沖擊下，小學(xué)生文化意識發(fā)生改變，我國傳統(tǒng)的民間文化呈現(xiàn)歷史性的斷層。如今越來越多小學(xué)生會玩電子游戲，曉得變形金剛的遠遠多于通曉民間玩具的，更少有小學(xué)生領(lǐng)會民間美術(shù)的，比方徐州的小學(xué)生不曉得徐州是全國兒童畫之鄉(xiāng)，不曉得邳州農(nóng)民畫，不曉得徐州的漢畫像石。張彤在《對中國民間美術(shù)發(fā)展的思考》一文中指出：“繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)民間美術(shù)，最有效的是全民性的（包括中、小學(xué)生）文化意識的轉(zhuǎn)變，其關(guān)鍵問題在于教育，在實施全民義務(wù)教育的過程中，將民間美術(shù)作為中小學(xué)義務(wù)教育美術(shù)教學(xué)的重要內(nèi)容[3]?！睘榱吮Ｗo與合理利用這些珍貴的民間美術(shù)資源，“民間美術(shù)進課堂”的活動在江蘇地區(qū)已經(jīng)如火如荼地開展了起來。徐州地區(qū)的各小學(xué)也開設(shè)了有關(guān)漢畫像石、畫像磚等具有本土民間美術(shù)特色的課程。目前，徐州美術(shù)教育者在小學(xué)美術(shù)的教學(xué)中引入徐州本土民間美術(shù)課程資源正處于摸索階段，更多的知識內(nèi)容和教學(xué)方法也有待于去發(fā)現(xiàn)，以促進當(dāng)?shù)鬲毺氐拿褡迕耖g美術(shù)教育體系的建立。

二、徐州本土民間美術(shù)資源

應(yīng)用小學(xué)美術(shù)教學(xué)的必要性

“20世紀后半葉，多元化在各國的中小學(xué)藝術(shù)教育中已受到相當(dāng)重視。在德國、美國等國家中，都同時并存著幾種藝術(shù)教育的傾向，其中最突出的傾向是重視傳統(tǒng)文化[4]?！?004年6月修訂后的《義務(wù)教育美術(shù)課程標準》的變化之一：加強了“民族民間美術(shù)”的比重，以突出美術(shù)課程在“為國家培養(yǎng)具有民族精神、創(chuàng)新精神和審美能力的現(xiàn)代公民”方面的作用[5]。現(xiàn)如今人們對自己本身所在地的民間文化關(guān)注是很少或者說根本不領(lǐng)會，在小學(xué)美術(shù)教育中，對民族文化的認知乃至還停留在絲綢之路、宏偉長城、四大發(fā)明上等。很多時候，我們還不清楚中華文明其中就包羅我們的本土優(yōu)秀的民間文化。在本土民間美術(shù)中有著獨特的歷史遺跡、民俗文化、民間故事等內(nèi)容，豐富和美化著人們的物質(zhì)生活和精神生活，影響著人們的道德素質(zhì)、性情品格及審美價值。美術(shù)教育的功能就在于用人類創(chuàng)造出的精神與物質(zhì)財富的文化價值去幫助少年兒童發(fā)掘潛能與創(chuàng)造力。

據(jù)了解，通過我國很多地區(qū)的實際教學(xué)，小學(xué)生們對民間美術(shù)課大都表現(xiàn)出濃厚的興趣。少年兒童的作品中所特有一些簡略的外形與色彩經(jīng)常被與民間藝術(shù)或部落藝術(shù)中近似的風(fēng)格所聯(lián)系起來。因而，要加強本土民間美術(shù)的傳承和發(fā)揚必須從兒童少年抓起。小學(xué)美術(shù)課程具有靈活的特色，具備多棱角的立異性與方向性。小學(xué)生具備無邪的童趣、豐富的想象力，他們通過對本土民間美術(shù)的初步接觸與了解，勢必會有一部分學(xué)生對本土民間藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣，將來會有更多人加入保護和發(fā)揚民間藝術(shù)行列。固然，本土民間美術(shù)內(nèi)容是直觀的、易懂的，它的樸素美也是非常適合少年兒童審美的啟蒙，也適合現(xiàn)代小學(xué)生尋求本性的心理、活波跳躍的賞識角度以及從簡單到復(fù)雜的熟悉進程的特色。7～13歲這個年齡階段是大多小學(xué)生們的普遍年齡階段，此時的小學(xué)生們?nèi)蕴幵谀X功能發(fā)育期間，如今信息化時代里的青少年更多缺乏一種動手實踐的能力，小學(xué)生進行民間美術(shù)的藝術(shù)實踐可以增強眼、腦、手等并用的協(xié)調(diào)能力，有利于智力的開發(fā)和想象力的提高。

通過徐州本土民間美術(shù)的藝術(shù)實踐能夠讓徐州當(dāng)?shù)氐男W(xué)生在生活中了解本地民間美術(shù)的文化內(nèi)涵，從而對家鄉(xiāng)文化具有歸屬感并樹立科學(xué)、平等的文化價值觀。與此同時，開發(fā)利用徐州本土民間美術(shù)資源也有利于滿足徐州小學(xué)美術(shù)課程的自身發(fā)展及地方美術(shù)教育課程建設(shè)的進一步完善。徐州地方學(xué)校和美術(shù)教師更要積極主動地應(yīng)用本土豐富的民間美術(shù)資源去開展有利于學(xué)生健康發(fā)展的美術(shù)教學(xué)活動，將當(dāng)?shù)氐谋就撩耖g美術(shù)課程資源應(yīng)用于小學(xué)美術(shù)教學(xué)，再創(chuàng)造出新的具有徐州地域特色的民間美術(shù)，去實現(xiàn)徐州本土民間美術(shù)的傳承和發(fā)展。

三、徐州本土民間美術(shù)資源

應(yīng)用于小學(xué)美術(shù)教學(xué)的措施分析

民間美術(shù)的藝術(shù)實踐是少年兒童喜聞樂見的民族藝術(shù)認知方式，對于少年兒童群體的傳統(tǒng)文化認知和文化啟蒙具有重要的意義。在民族美術(shù)的藝術(shù)實踐過程中，靈活性與開放性的教學(xué)模式將會更有益于學(xué)生民族文化情感的形成以及藝術(shù)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

筆者認為：將徐州本土民間美術(shù)資源有效應(yīng)用于小學(xué)美術(shù)教學(xué)，首先要遵循教學(xué)與日常生活、節(jié)日習(xí)俗、社會發(fā)展等方面相結(jié)合；教師在引用本土民間美術(shù)資源時要能與小學(xué)生的生活經(jīng)驗相聯(lián)系，引導(dǎo)徐州當(dāng)?shù)匦W(xué)生從生活中認識民間美術(shù)，并能將所學(xué)的知識和技能運用于生活，在生活中更好地領(lǐng)悟徐州當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)的文化內(nèi)涵，找到自己感興趣的題材內(nèi)容去創(chuàng)作表現(xiàn)；開展豐富多彩的有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日美術(shù)教學(xué)活動，比如兒童節(jié)、母親節(jié)等，引導(dǎo)學(xué)生運用本土民間美術(shù)的元素，動手制作精美小禮物；美術(shù)教育者可以從網(wǎng)絡(luò)上搜集整理大量有關(guān)本土民間美術(shù)的圖片與影像資料，以多媒體的形式展現(xiàn)給小學(xué)生，拓寬小學(xué)生的視野。其次，在條件較好的學(xué)校，要允許美術(shù)教師采取走出去和請進來的方式，帶領(lǐng)學(xué)生去相關(guān)展廳、民間作坊等地實踐參觀，或請民間藝人到學(xué)校來講述和示范。最后，組織學(xué)生學(xué)習(xí)原汁原味的民間美術(shù)時可以適當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)代生活中的藝術(shù)創(chuàng)作元素，創(chuàng)造出新穎的美術(shù)作品。

四、結(jié)語

將民間美術(shù)應(yīng)用于小學(xué)美術(shù)教育，對提高全民族的素質(zhì)有著非常重要的戰(zhàn)略意義。徐州本土民間美術(shù)是徐州地域藝術(shù)發(fā)展的靈感源泉，也是徐州當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教育的主要資源。徐州地區(qū)各小學(xué)美術(shù)教學(xué)從當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民間美術(shù)中汲取豐富營養(yǎng)，促進小學(xué)生民間美術(shù)審美觀與價值觀的形成，促使小學(xué)生能夠積極主動地去發(fā)現(xiàn)身邊的優(yōu)秀文化，認同家鄉(xiāng)文化，喜愛家鄉(xiāng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。將徐州本土民間美術(shù)資源應(yīng)用于小學(xué)美術(shù)教學(xué)具有傳承與發(fā)揚民間優(yōu)秀文化以及促進徐州的民間文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展的作用。

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作者單位：

上海大學(xué)