陳娟

【摘要】隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)高素質(zhì)人才的需求也逐漸增加。通過(guò)在中等職業(yè)學(xué)校整合傳統(tǒng)文化語(yǔ)文教學(xué)，教師可以提高學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)也可提高他們的綜合培養(yǎng)，可以更好地滿(mǎn)足新時(shí)期對(duì)人才的需求，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)效果的逐步提升。

【關(guān)鍵詞】技校;加強(qiáng)思考;傳統(tǒng)文化教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著工業(yè)化的發(fā)展，社會(huì)需要更多的人才，人才需求變得多元化。鑒于這一機(jī)遇，技術(shù)學(xué)校在發(fā)展戰(zhàn)略方面也提出了新的想法：首先，技術(shù)學(xué)校教育目標(biāo)要立足于終身教育;其次，在機(jī)制上，技校教育要結(jié)合市場(chǎng)需求發(fā)展，誰(shuí)的市場(chǎng)占有率大，誰(shuí)就繼續(xù)發(fā)展，誰(shuí)沒(méi)有市場(chǎng)，誰(shuí)就會(huì)走向衰敗。技術(shù)學(xué)校和市場(chǎng)之間的關(guān)系就像船和水之間的關(guān)系。

一、加強(qiáng)技校學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性

近年來(lái)，技工類(lèi)高校之間搶生源現(xiàn)象激烈，入學(xué)幾乎沒(méi)有門(mén)檻，是被“請(qǐng)”進(jìn)學(xué)校的，學(xué)生因?yàn)槌煽?jī)差，而大多又是獨(dú)生子女，被寵壞了，自我管理能力低下，學(xué)習(xí)能力差，淘氣，缺乏愛(ài)心、責(zé)任感、正義感，中國(guó)文化提倡的忠孝、禮貌、義氣、信任、廉恥等優(yōu)良傳統(tǒng)，受到唯物主義、享樂(lè)主義、個(gè)人利益至上等觀念侵蝕，其生存現(xiàn)狀令人十分擔(dān)憂(yōu)。因此，如何實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”，做好學(xué)生思想道德教育工作，如何糾正學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)、提高學(xué)生的思想道德水平對(duì)于技校來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要課題。

二、加強(qiáng)技工學(xué)校學(xué)生教育的傳統(tǒng)文化內(nèi)容

（一）愛(ài)國(guó)主義思想教育

愛(ài)國(guó)主義是以我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題衍生的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵，有史以來(lái)，大家就把“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為自身的人生態(tài)度和方向，貫穿五千年，悲壯強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，已鐫刻在中華民族光輝燦爛的史冊(cè)中，面對(duì)新世紀(jì)的發(fā)展，首先要做一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)的人。因此，在技工院校德育教育工作中，要充分發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想，激起學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，讓學(xué)生在潛意識(shí)中就形成“愛(ài)國(guó)、自強(qiáng)、奮斗、創(chuàng)新”是他們的神圣使命及責(zé)任的思想。

（二）良好的道德傳統(tǒng)教育

在數(shù)千年的歷史和文化發(fā)展中，中華民族逐漸建立了很多良好的道德傳統(tǒng)。因此，要使傳統(tǒng)道德中以“仁、義、禮、智、信”為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深扎根于技校學(xué)生的思想之中，就要注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想的教育。

1.集體至上的概念。由于受家庭、社會(huì)等各方面的意識(shí)形態(tài)和非主流文化的影響，現(xiàn)在的技校學(xué)生教育面臨各種各樣的挑戰(zhàn)，難管難教，每個(gè)人都只注重自我，只關(guān)心自己的想法，缺乏團(tuán)隊(duì)精神，甚至有些學(xué)生認(rèn)為先公后私太過(guò)受累，自私才會(huì)受益，很多學(xué)生很少付出卻只惦記回報(bào)，缺乏對(duì)集體、社會(huì)公眾的責(zé)任、義務(wù)意識(shí)，缺乏團(tuán)隊(duì)凝聚力。因此，有必要培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念，讓他們真正意識(shí)到當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)合作共贏的時(shí)代，一個(gè)完美的團(tuán)隊(duì)可以彌補(bǔ)個(gè)人的不足，放下自我，實(shí)現(xiàn)更大的自我。

2.仁與利的理念。中國(guó)傳統(tǒng)倫理教育，注重對(duì)人的尊重和幫助，倡導(dǎo)人與人之間的愛(ài)與關(guān)懷，營(yíng)造友善、溫柔的和諧氛圍。然而，現(xiàn)在的技校學(xué)生對(duì)其他同學(xué)缺乏體諒，感情上缺乏相互理解和關(guān)愛(ài)，即使對(duì)存在困難的同學(xué)也沒(méi)有心理上的關(guān)愛(ài)和同情。因此，技校要承擔(dān)起對(duì)學(xué)生的愛(ài)心教育理念，使他們成為一個(gè)懂得愛(ài)的人，讓他們知道愛(ài)人之人必有人愛(ài)的道理。

三、加強(qiáng)技校傳統(tǒng)文化教育的思考

（一）以學(xué)生為教學(xué)主體，以教材內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)

技校語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生是教學(xué)主體的理念，積極結(jié)合教材進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)。例如，在教學(xué)《我的母親》時(shí)，就可以讓學(xué)生先自主閱讀，然后結(jié)合課本內(nèi)容，進(jìn)行傳統(tǒng)文化解讀?！段业哪赣H》這篇文章的作者是老舍，他通過(guò)自然而簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，把母親對(duì)孩子深深的愛(ài)體現(xiàn)于課文中。首先，老師可以在課堂上將一些與本文內(nèi)容相關(guān)的視頻及作者介紹進(jìn)行簡(jiǎn)介或放映，烘托課堂氛圍及情境，以便更好地幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容。接著，老師可以讓學(xué)生自己閱讀課文，思考哪些段落最能表達(dá)豐富的內(nèi)心，最能體現(xiàn)母愛(ài)的偉大，并要求在閱讀提問(wèn)。在學(xué)生閱讀完畢后，老師開(kāi)始解釋課文并提問(wèn)?！罢l(shuí)可以解釋下課文中哪些內(nèi)容可體現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心活動(dòng)？”這個(gè)時(shí)候，一個(gè)同學(xué)回答：“老師，文中三姐出嫁花轎來(lái)接親的一段可看出作者心疼母親的心理活動(dòng)?！崩蠋熆蓪?duì)回答問(wèn)題的學(xué)生提出表?yè)P(yáng)。“誰(shuí)能回答文中體現(xiàn)偉大而深沉母愛(ài)的話語(yǔ)？”講臺(tái)邊的學(xué)生答，“在我的記憶中，她的手是紅紅的，有點(diǎn)腫”，這句話就表達(dá)了母愛(ài)的深沉。下課后，老師讓學(xué)生在生活中為母親做些力所能及的事情，回報(bào)父母。通過(guò)結(jié)合課堂教學(xué)情境，尊重學(xué)生主體地位，將語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育有效運(yùn)用于技校課堂，逐步提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和語(yǔ)言綜合素質(zhì)，使學(xué)生通過(guò)良好的傳統(tǒng)文化熏陶教育，滿(mǎn)足新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的需求。

（二）注重傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)四有青年

技校教育的重點(diǎn)在哪里？技術(shù)學(xué)校主要招收農(nóng)村學(xué)生，有小學(xué)生、初中生、高中生和一些大學(xué)畢業(yè)生。他們有不同程度的教育和不同的習(xí)慣。有的學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性差，好吃懶做，愛(ài)玩，厭學(xué)，傲慢，懶惰，沒(méi)有責(zé)任感，自律能力差，不能忍受絲毫的刺激，老師的精力，大多花在了對(duì)學(xué)生的管理上，管理比較被動(dòng)。是學(xué)生的生活態(tài)度重要，還是分?jǐn)?shù)重要呢？社會(huì)上的學(xué)習(xí)高能、生活低能事例比比皆是。教育為何？在《說(shuō)文解字》中，教書(shū)就是以身作則?！敖逃辈粌H要給學(xué)生知識(shí)和技能，更要教其做人的根本，讓他們有良好的心靈、良好的語(yǔ)言、良好的行為。教育，就是父母和老師要以身作則，使學(xué)生成為好人，成為有益于社會(huì)、為人民服務(wù)的人。教育有兩大主題，其中之一是“仁愛(ài)”。人生之初，人性本善，善是靠教育來(lái)引導(dǎo)和發(fā)揮的，教育是第一要?jiǎng)?wù)。第二要?jiǎng)?wù)是“救失”。拯救他的習(xí)慣，挽救他的壞習(xí)慣。古人提醒我們，孩子們有四個(gè)壞習(xí)慣，那就是“傲慢、奢侈、淫蕩、安逸”。為什么學(xué)生會(huì)傲慢？原因出在了我們的教育秩序，德才兼?zhèn)洌赖略谇懊?，才在后面，如果我們教的順序不?duì)，我們的品德教育就會(huì)失敗。奢侈就是超過(guò)他們收入的消費(fèi)能力。淫蕩除了好色外，還有過(guò)分放縱的意思，推而廣之，對(duì)玩物、異性過(guò)分著迷，很難自拔。安逸是放縱。學(xué)生們?cè)跓o(wú)所事事中長(zhǎng)大，就會(huì)經(jīng)常感到無(wú)聊和沮喪。學(xué)生的精神生活是貧乏的，因?yàn)樗麤](méi)有責(zé)任感，沒(méi)有付出，沒(méi)有勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。古人說(shuō)：“感恩之道。”只有當(dāng)一個(gè)人真正勞動(dòng)時(shí)，他才能對(duì)別人的體貼表示感謝。曾國(guó)藩當(dāng)上了四省的巡撫，一時(shí)成了一個(gè)有權(quán)勢(shì)的人，他規(guī)定他的子孫必須自己打掃房間和洗衣服。所以要讓學(xué)生多勞動(dòng)，多做家務(wù)，多體驗(yàn)，以培養(yǎng)勤奮的精神。勤奮的人做的事情越多，他的肩膀就越硬，越可承擔(dān)責(zé)任。改變學(xué)生的不良習(xí)慣，培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣不僅是技術(shù)學(xué)校教育的重點(diǎn)，也是所有教育的重點(diǎn)。

（三）多媒體的應(yīng)用可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育與語(yǔ)文教學(xué)的融合

教師要開(kāi)發(fā)新的教學(xué)思路和方法，促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的有效性。例如當(dāng)教學(xué)《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，教師可以利用多媒體視頻廣播形式，使學(xué)生立體地理解詩(shī)歌內(nèi)容，促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)際效果。《念奴嬌·赤壁懷古》由情境與奔放的詩(shī)意氣勢(shì)結(jié)合而成，表達(dá)了人物豐富的內(nèi)心世界。在播放過(guò)程中學(xué)生對(duì)詩(shī)歌有了初步的了解后，老師及時(shí)講解關(guān)鍵內(nèi)容。教師應(yīng)用多媒體，使學(xué)生近距離感受到了詩(shī)人所描繪的雄偉開(kāi)闊的赤壁，將傳統(tǒng)文化教育融入語(yǔ)文教學(xué)，有效地提高了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的實(shí)際效果。

四、結(jié)論

我國(guó)傳統(tǒng)文化作為技工院校德育教育的“營(yíng)養(yǎng)”所在，具備的意義十分深刻，加強(qiáng)對(duì)技校學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，喚醒了他們?nèi)诵灾械纳?，隨著年齡漸長(zhǎng)逐漸改正自己的言行，提高自己的道德水平，打破原有的不良習(xí)慣及行為模式，最終成為團(tuán)結(jié)同學(xué)、尊敬老師、守法的好學(xué)生，積極創(chuàng)建和諧校園，使其終身受益。

參考文獻(xiàn)

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