□潘 易

《滕王閣序》(全稱(chēng)《秋日登洪府滕王閣餞別序》)以其清雅高華的文辭、工整和諧的對(duì)仗、信手拈來(lái)的用典、清新剛健的風(fēng)骨、不可規(guī)摹的意境，成為文學(xué)史上不朽的傳奇。在此不再贅述其文質(zhì)之美，姑且以意逆志，縱觀王勃一生的經(jīng)歷與心事，透過(guò)三個(gè)警句來(lái)透視王勃的哀樂(lè)與率真。

一、 潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫——濃墨重彩的宏逸之美

提起《滕王閣序》，就不得不提及其中光耀千古的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，這句實(shí)在是高妙，可概括為六美：一是錯(cuò)落之美，落霞與孤鶩、一上升一流動(dòng)；二是點(diǎn)染之美，明媚的霞光中依稀可見(jiàn)孤鶩的身影；三是放曠之美，彩徹區(qū)明，云銷(xiāo)雨霽、清明疏曠；四是光影之美，天光云影、波心鳥(niǎo)影流動(dòng)變幻；五是和諧之美，物我兩忘，飄灑宏逸；六是句式之美，對(duì)仗工整，句中還有自對(duì)?！短妻浴分杏涊d：“勃雖在座，而閻公意屬子婿孟學(xué)士者為之，已宿構(gòu)矣。及以紙筆延讓賓客，勃不辭讓。閻公大怒，拂衣而起。專(zhuān)令人伺其下筆?！?dāng)報(bào)‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色’時(shí)，都督閻公矍然而起曰“此真天才，當(dāng)垂不朽矣”，遂亟請(qǐng)宴所，極歡而罷?！?王定?！ぬ妻浴ぞ砦?可見(jiàn)其妙！

但這句也并非王勃的原創(chuàng)，化用自南北朝詩(shī)人庚信《馬射賦》中“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”，相較而言，王勃的詩(shī)意更為炫美大氣，可說(shuō)是有“點(diǎn)鐵成金”之妙。然而，另有一句寫(xiě)景更能代表王勃為文的宏逸之美——“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”。王勃為文喜用冷色的字，“寒”籠上一層清明俊爽之氣、“凝”字又顯現(xiàn)了光影變幻之迷離。上句設(shè)色清雅，下句濃墨重彩，可謂“寫(xiě)盡九月之景”。虛實(shí)掩映，如斷崖懸水，畫(huà)面清寒，薄霧彌漫，枯濕濃淡隱現(xiàn)，變綺碎之風(fēng)為逸美之境，無(wú)怪唐人崔融以為王勃“文章宏逸，有絕塵之跡，固非常流所及”(《舊唐書(shū)·文苑傳》)。正如王勃在《山亭思友人序》中對(duì)此的表述：“思飛情逸，風(fēng)云坐宅于筆端；興洽神清，日月自安于調(diào)下?！睆埐擅窠淌趯⑵浣忉尀椋骸啊硷w情逸’，是一種揮灑自如的情感，‘興洽神清’”，是一種清新俊爽的興致?！?張采民《對(duì)初唐詩(shī)歌革新理論的再認(rèn)識(shí)》)區(qū)別于南朝淫靡綺艷的流風(fēng)，這種對(duì)自然感發(fā)的力量充沛而自然，追求內(nèi)在的氣韻、風(fēng)骨之美，激越的感情與不可規(guī)摹的詩(shī)境正是王勃其個(gè)性情感的真實(shí)顯現(xiàn)。

二、 天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。

王勃以恣肆的筆勢(shì)鋪敘美景、逸游的豪興，卻又悲從中來(lái)，何解?

觀其家世：隋末文中子王通之孫，叔祖王績(jī)是初唐著名詩(shī)人。自幼懷有“拾青紫于俯仰，取公卿于朝夕”的政治理想，“六歲善辭章”。

察其經(jīng)歷：王勃撰有多篇大賦大頌，懷有效法許敬宗之流以宏大篇章得幸的政治企圖?！拔醇肮?，授朝散郎。沛王召署府修撰。”堪稱(chēng)“年少而才高，官小而名大”。時(shí)諸王斗雞，勃戲?yàn)槲摹断⑼蹼u》，高宗以為“交構(gòu)之漸”，立即廢除官職、當(dāng)天便斥出王府，遂游巴蜀。后來(lái)王勃聽(tīng)聞虢州多藥草，求補(bǔ)參軍。第二次踏上了仕途。但“倚才陵籍，為僚吏共嫉”。不久因藏匿后又殺害官奴曹達(dá)事件被判死刑，雖遇大赦幸免于死，但其父因而受到牽連，由雍州司戶參軍被貶為交趾令。而《滕》文便是王勃去探望父親途經(jīng)南昌所作。

探其時(shí)代：初唐時(shí)政治開(kāi)明，統(tǒng)治者們思賢若渴，推行科舉制度，充分激發(fā)了廣大中下層寒門(mén)士子施展才華的熱情?！叭∈恳缘赖?，考試以文學(xué)”，文學(xué)成了文人們的晉升之階。他們積極地針砭時(shí)弊，渴望建功立業(yè)。但宦海政治又充滿復(fù)雜性，不少才華橫溢的士子們因文遇禍，獲罪失官。

故而有人分析悲情有四：一悲命運(yùn)，所謂盈虛有數(shù)，成敗在天；二悲皇帝不召，英雄失路，有志難伸；三悲孤獨(dú)無(wú)知己，萍水相逢，又有何人提攜自己呢? 四悲韶華易去，時(shí)運(yùn)不齊，馮唐易老，李廣難封。

僅僅如此嗎? 其實(shí)此處的悲情更蘊(yùn)含著王勃獨(dú)到的審美體悟。歡樂(lè)極兮哀情多。自古以來(lái)，文人便有喜極而泣、宴極而悲的傳統(tǒng)情愫。漢靈帝時(shí)，京師婚禮上常奏喪家之樂(lè)，酒酣之后續(xù)以挽歌，哀樂(lè)過(guò)人的魏晉之士也有一高興就大唱其挽歌，《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》中就有：“張酒后，挽歌甚凄苦。”“袁山松出游，每好令左右作挽歌。”亦如王羲之的《蘭亭集序》：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷”。

能夠感受悲哀的心靈是健康的，能夠從悲哀中宣泄與凈化的心靈是強(qiáng)壯的。南朝《子夜四時(shí)歌》有一首春歌：“春林花多媚，春鳥(niǎo)意多哀。春風(fēng)復(fù)多情，吹我羅裳開(kāi)?！贝壶B(niǎo)的鳴囀竟然是哀的嗎? 因?yàn)槭挛镏篮靡资哦d起的對(duì)生命更加愛(ài)憐的情感，卻是之前任何一個(gè)時(shí)代所未曾有過(guò)的，比如魏晉。王羲之《蘭亭集序》用精煉凝重的文字展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人們的精神狀態(tài)，“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”“或因寄所托，放浪形骸之外”，前者靜，如王羲之本人沉湎于書(shū)法、陶淵明任情于自然；后者動(dòng)，如阮籍“率意獨(dú)駕、窮途而哭”、劉伶“恒縱酒放達(dá)”……他們或清談或縱欲，實(shí)則是于混亂的局勢(shì)下尋求自適。

魏晉時(shí)戰(zhàn)亂頻仍、瘟疫橫行、政權(quán)更迭，“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”。(曹操《蒿里行》)士林彌漫的是更濃烈而黑暗的死亡氣息：“識(shí)者慮有危機(jī)”，人人自危，朝不慮夕。生命尚且沒(méi)有保證，更遑論政治理想。很多文人有感于生命之脆弱，最后只能是以一種無(wú)可奈何的態(tài)度來(lái)與世俯仰，尋找慰藉，或酒色，或藥石，或音樂(lè)，或山水。還有一些文人如山濤，則隱忍茍活，“與世俯仰，以求富貴”。

王勃作《滕王閣序》時(shí)，也經(jīng)歷坎坷浮沉、一生大部分時(shí)間沉寂于朝堂之外，蹭蹬下僚，然而卻沒(méi)有與前人一樣沉寂于悲傷之中，而是以豪邁的氣概訴說(shuō)著內(nèi)心的不平之氣、以自信來(lái)振奮精神、不甘沉淪：

嗟乎! 時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)?所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

他的悲情不是消極逃避，而是跳出了一己懷抱，投射出來(lái)的是作者對(duì)宇宙無(wú)窮及個(gè)體有限生命的思考。這樣的情感基調(diào)無(wú)疑是曠達(dá)的、積極向上的，帶有鮮明的時(shí)代印記。因?yàn)?，王勃探索的乃是一種永恒的生命意義與價(jià)值。

三、 老當(dāng)益壯，寧移白首之心？ 窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

王勃懷抱仕途偃蹇失意之悲，懷才不遇之憤、思家報(bào)國(guó)之情，不免郁積于胸而充溢于文。但他始終能以一份清醒的眼光于低谷之中振奮精神，他援引東漢馬援的話“丈夫?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯”，勉勵(lì)“失路之人”不因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。

因此，我們?cè)谖闹屑瓤梢泽w味到王勃的失意與痛楚也能感受到他的自信與進(jìn)取。他的感情完全是率真而直接的，幾無(wú)隱瞞，完全唱響了時(shí)代的號(hào)角。甚至即便是集會(huì)游宴，王勃還是將一己之情思抒發(fā)得淋漓盡致。

“只有到了初唐四杰，才突破了幾百年來(lái)壓抑在詩(shī)人心頭的種種枷鎖，真正實(shí)現(xiàn)了感情的自由釋放。他們熱烈地抒發(fā)理想抱負(fù)，真實(shí)地寫(xiě)出社會(huì)人生，無(wú)所顧忌的敞開(kāi)內(nèi)心世界，痛快淋漓的傾訴憤懣不平。”張福慶《唐詩(shī)美學(xué)探索》

這雖然是對(duì)初唐四杰詩(shī)歌的評(píng)價(jià)，對(duì)王勃的文而言同樣適用。這是與他所處的時(shí)代分不開(kāi)的。生命的底色是明亮?xí)邕_(dá)、充沛其間的是蓬勃的朝氣，等待他們的是一個(gè)有為的時(shí)代，因而具有一種明朗、高亢、奔放、熱烈的時(shí)代氣息。

韓愈《新修滕王閣記》曾贊：“江南多游觀之美，而滕王閣獨(dú)為第一。及得三王所為序、賦、記等，壯其文辭?！鄙頌楣盼倪\(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，韓愈特別反對(duì)專(zhuān)講聲律對(duì)仗忽視內(nèi)容的駢文，獨(dú)獨(dú)對(duì)王勃的駢文如此推崇，可見(jiàn)王勃《滕王閣序》以其文質(zhì)兼美、剛健的氣魄、激越的感情、不可規(guī)摹的詩(shī)境化身為文學(xué)史上那些永恒的傳奇，持續(xù)閃耀。

學(xué)法指導(dǎo)

1. 了解文本的用典

趙翼于《甌北詩(shī)話》中說(shuō)：“詩(shī)寫(xiě)性情，原不專(zhuān)恃數(shù)典。然古事已成典故，則一典已自有一意，作詩(shī)者借彼之意，寫(xiě)我之情，自然倍覺(jué)深厚?！笨梢?jiàn)，用典是為了增加作品的表現(xiàn)力，豐富文本的內(nèi)涵。然而大量用典亦不免有掉書(shū)袋之嫌。

《滕王閣序》全文不足千字，用典達(dá)42 處。尤其最后兩段，句句“引用”，但無(wú)拉雜、浮泛、拼湊之感，其實(shí)質(zhì)在于王勃能與自己的人生經(jīng)歷相結(jié)合，典事與人事相輔相成，給人渾然一體的美感。品讀時(shí)可以仔細(xì)鑒賞駢文用典的多種方式：有直接征引、借古喻今的明用，如“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚”；有妙手天成的暗用，如“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)”，兩句五典，巧妙勾連；有曲解別解、翻出新意的反用，如“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”；更有點(diǎn)鐵成金，推陳出新的化用，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”……典故信手拈來(lái)、如水中著鹽，不露痕跡。注意這些，對(duì)于古典詩(shī)詞文化的積累也頗有裨益。

2. 揣摩作者的情感

王勃借典故表達(dá)的情感亦非常豐富，有對(duì)賓主和宴會(huì)的贊美：“物華天寶，龍光射牛斗之墟。人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻?！庇袘巡挪挥龅目鄲灒骸皯训坶挾灰?jiàn)，奉宣室以何年”；有懷圖思鄉(xiāng)的愁苦：“望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間”；有雖失意卻不頹唐的自信；“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情。阮籍猖狂，豈效窮途之哭!”……情由心生、辭隨心發(fā)，感情激越，彰顯初唐時(shí)蓬勃、進(jìn)取、朝氣的時(shí)代精神，并注意體味初唐士子們得意與失意、希望與失望、苦痛相交織的復(fù)雜情感。